茗烟的读音

1、陈秉荣||读《红楼梦》随想之四——“螃蟹咏”赏析

2、“他每天黎明即起，打坐、抄经，似归隐老僧。9点钟开始一天事务性的工作，这时他是温厚的中年人。晚上的蒋勋20岁，他可以在夜里写小说，也会去年轻人的欢场，看以各种匪夷所思的方式浪掷的青春。”

3、“一人谋娶妇，虑其物小，恐贻笑大方，必欲得一处子，或教之曰：‘初夜但以卵示之，若不识者，真闺女矣。’其人依言，转论媒妁，如有破绽，当即发还。媒曰：‘可。’及娶一妇上床解物询之，妇以卵对，乃大怒，知非处子也，遂遣之。再娶一妇，问如前，妇曰：‘鸡巴。’其人诧曰：‘此物的表号都已对得，一发不真。’又遣之。最后娶一年少者，仍试如前，答曰：‘不知。’此人大喜，以为真处子无疑矣。因握其物拍示曰：‘此名为卵。’女摇头曰：‘不是，我也曾见过许多，不信世间有这般细卵。’”

4、没有人可以完全定义他的身份，他把一生都活成了美的传奇。

5、四是纵容，对孩子的不良行为不制止、不教育、甚至纵容的不良行为，而这种对儿童不良行为的默认与肯定，会在孩子的意识中固定下来——长期的条件反射使孩子的不良行为不断加强，并形成稳固的行为习惯。(茗烟的读音)。

6、大旨是说，满清打败了明朝，获得了对全国统治权，但不得人心，终究会被人民所抛弃。 

7、可巧这日代儒有事回家，只留下一句七言对联，令学生对了明日再来上书，将学中之事又命长孙贾瑞管理。

8、希特勒认为雅利安人是最优良的人种，“卍”符号是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义d设计d旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的“卐”，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的“卐”符号旗下，纳粹d的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造成人类的浩劫。

9、金钏儿事件后，她撵走了宝玉身边的“妖艳贱货”晴雯，骂四儿“是个不怕臊的!”，对芳官说:“唱戏的女孩子，自然是狐狸精了!”哪个丫头漂亮伶俐，哪个就是狐狸精，会把宝玉带坏，通通给我搞走。

10、墨雨遂掇起一根门闩，扫红锄药手中都是马鞭子，蜂拥而上。贾瑞急得拦一回这个，劝一回那个，谁听他的话？肆行大乱。众顽童也有帮着打太平拳助乐的，也有胆小藏过一边的，也有立在桌上拍着手乱笑、喝着声儿叫打的：登时鼎沸起来。

11、陈秉荣||读《红楼梦》随想之三——姽婳并非“鬼话”

12、要明辨事情的真相与假相，首先必须弄清楚贾宝玉、林黛玉、薛宝钗究竟是谁？ 

13、用法：通常在句子中作谓语、定语，比喻追究底细。

14、那么，老子的话是什么意思呢，其实，说来更为基础与简单，万物同源，万法归人我无别，本自同根生

15、在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用卍字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的武则天时代，曾经创造了一个字──“卍”，念做「万」字，表示吉祥万德的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的“卍”，佛教则是正方形的“卍”。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，苯教(bon-pa)则用左旋。

16、舍得，是一种高维智慧的表现，在于，舍与得不是相对关系，而是一体两面的关系

17、“舅太爷不过输了几个钱罢了，并没有输掉鸡巴，怎么你们就不理他了？”

18、 鉴于此图像出现于如来胸臆，故说其寓意为佛教“轮回”之说的表象；

19、尊重孩子几乎是一句正确的废话，做父母的都知道，但是不一定能够知行合一。到底什么是“尊重孩子”，怎样“尊重孩子”呢？

20、贾宝玉质疑茗烟什么不好？竟然质疑起他的业务能力来了，这下可捅了马蜂窝了，那茗烟不着急才怪呢！假设二人只是一般的主仆关系，此时茗烟再气再急也只会忍气吞声，可他却当即就抱怨道：“二爷又不知看了什么书，或者听了谁的混话，信真了，把这件没头脑的事派我去碰头，怎么说我没用呢？”这要搁一般的主子，估计不立马一巴掌拍过去也会回骂过去，但贾宝玉的反应却是急忙安抚茗烟道：“你别急。改日闲了你再找去。若是他哄我们呢，自然没了，若真是有的，你岂不也积了阴骘。我必重重的赏你。”

21、第四十三回中贾宝玉去水仙庵偷偷祭奠金钏时，茗烟说了一番话，这番话便是茗烟十分理解贾宝玉而贾宝玉也因此十分信任茗烟的最好证明：

22、我们每个人都是一个社会存在，是复杂的社会关系的聚合站，我们个人的心念能量得以在较大的社会生存空间中自由往来时，我们获得较多的快乐与幸福感

23、卐儿是贾府的一个普通丫头，在出生的时候，她母亲梦见得了一块五色锦，上有卐字纹饰，因起名卐儿，暗喻卐儿胎里就有富贵之相。 

24、“雍仲”吉祥符是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象，将某些自然的、文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避灾祸邪祟、获得吉庆祥瑞的功能。因而，也就成了人们一代又一代向往和追求的心理镜像。

25、蒋勋将大观园的“正史、野史”糅合在一起，带给你最有趣的阅读体验。

26、“鸡巴”二字，传于民间，文人并不知道具体应该怎样写，无论何种异体，都是根据读音生生造出来的。“鸡巴”里的“巴”，实际上是一个词尾，轻声。和“尾巴”、“嘴巴”是一样的，并不表示什么意思。因此，这个词表意思的，就一个“鸡”字。所以说鸡鸡也行，说小鸡儿也中，都表示的一个概念。

27、没有哪本书能像《红楼梦》这样，赢得如此高的赞誉。

28、我的理解是，前80回和后40回是一脉相承的，是一人所作，创作思想是一贯的，并没有走样。作者创作思想的核心是反清悼明，作为象征明朝皇权的贾宝玉不做清朝官员，不与清朝合作，显示的正是作者的民族气节。 

29、另两处出现鸡巴的地方都与同性恋有关。一处在第九回，估计这是说脏话最多的一回了。宝玉秦钟与香怜玉爱互通情意，被金荣捉住，说他们“肏屁股”，宝玉秦钟不服，但这种肏不肏的粗话他们是说不出口的，于是宝玉的小厮茗烟就替主子出头，茗烟是个非常会来事口舌也非常犀利的小家伙，只见他一把揪住金荣，问道：

30、去西藏旅游，最常见的LOGO，不是商家的品牌广告，而是这个“卍”字符号。

31、隋唐时期，佛经中的“卍”有时作“卐”，写法不有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。逆时针方向的卍和顺时针方向的卐，在西藏是有区别的。藏传佛教以卐为吉祥标志，将卐写在庙门、墙壁及其它器物上。卍则是苯教崇奉的符号，藏语称卍为“雍仲”，意为“坚固”。苯教认为卍含有“固信不变”的意义，将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上，有些地区的藏民，在逝者的额上画一卍字。苯教徒是以左旋的逆时针方向，藏传教是以右旋的顺时针方向，围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的。卍和卐，表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式。苯教是类似萨满教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动。

32、取名黛玉，即黑石头，也许就是煤炭。很容易使人联想到崇祯上吊的煤山。 

33、关于贾宝玉和林黛玉，在前文中已有交待：贾宝玉是明朝的玉玺，代表的是明朝的皇权；林黛玉身上集中了不少明朝要素，是明朝的徽记，也是明朝的代言人。 

34、说着又至贾母这边，秦钟早已来了，贾母正和他说话儿呢。于是二人见过，辞了贾母。宝玉忽想起未辞黛玉，又忙至黛玉房中来作辞。

35、在西藏原始宗教苯教中，“卍”(或“卐”)图案作为崇拜的教徽，故苯教也有“雍仲苯”之称，其教主顿巴辛饶手持镶嵌有雍仲纹样的神杖，所用的文字称作“雍仲神文”，所处地方为九级雍仲沙地。它也是雍仲苯教的密语之代表永生、永恒、永世长存等。至今在藏族民间还流传以“雍仲”一词作为苯教寺院名称或苯教信徒的人名。

36、她看似慈悲，整日吃斋念佛，但并不能真正关心儿子，她“关心”儿子的方式是在他身边安插眼线，然后好给她“告密”。

37、其次，清代的“白话文”对今天的普通阅读者来说，也略显晦涩，加上古诗词，就更难理解了；

38、                          佛教中的“卐”

39、当然，尊重并不等于纵容，孩子的合理需求要予以尊重，不合理的也需要把孩子当成平等的个体来与他协商。

40、“妻拒物小”一则：“一妇人嫌夫物小，每行事不遂意，辄拒之。夫甚窘，下床解手，见院内有一酒坛扣在卵上，捧之上床，妻摸而骂曰：‘谁叫你下床去了半天？把一个小鸡巴冻得这样冰冷的！’”

41、宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字，大周长寿二年(公元693年)主上权制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”巧慧和多权数的武则天，先是崇道，后来抑道崇佛。她这样做是有原由的。武则天由唐太宗的才人，变为唐高宗的昭仪，在宫廷斗争中不择手段，击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族，进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688年)，武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记(预言)”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之于汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。天授元年(690年)，“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提(人世)主，制颁于天下”(《资治通鉴》卷二四)。这年九月，她就成为大周圣神皇帝。长寿二年(693年)，菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。

42、他书画绝佳、执教名校：从法国巴黎大学艺术研究所归来后，担任《雄狮美术》主编，执教于中国文化大学、辅仁大学，担任东海大学美术系系主任......

43、“卍”是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。“卍”在梵文里，音室利蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。“卍”wàn，卍字的符号，有向右旋——“卐”，也有向左旋——“卍”。

44、这茗烟乃是宝玉第一个得用且又年轻不谙事的，今听贾蔷说：“金荣如此欺负秦钟，连你们的爷宝玉都干连在内，不给他个知道，下次越发狂纵。”

45、“卍”(两个Z左旋)与“卐”(两个反Z右旋)，早期是不同写法，唐代武则天时代将“卍”或“卐”定为一种写法即“卍”，“卍”为汉地佛教专用写法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是汉地佛教的“卍”字符与藏地古象雄佛法雍仲本教所崇奉的“卍”符号相一致 。雍仲本教的标志万字符，人民叫它雍仲符号，雍仲符号是永恒不变的意思，雍仲本教推崇的颜色是蓝色，蓝色也是永恒不变之意。藏族现在的诸多文化，包括哲学理论、逻辑，甚至诗学、医学等，还有许多藏族特有的习俗仪轨都是从幸饶佛陀时代开始的 。

46、蒋勋从古人的故事中，提炼出现代处世智慧，使《红楼梦》成为经世致用之宝典。

47、蒋勋不但让她走出阴霾，还使她产生了“美的觉醒”。往后林青霞逐步尝试书法、绘画和写作，甚至发愿“60岁时要成为艺术家”。

48、自秦宝二人来了，都生的花朵儿一般的模样，又见秦钟腼腆温柔，未语先红，怯怯羞羞有女儿之风；宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵。因他二人又这般亲厚，也怨不得那起同窗人起了嫌疑之念，背地里你言我语，诟谇谣诼，布满书房内外。

49、自唐以后，汉藏等民族服饰中常见“卍”符号纹样，还含有多种寓意。汉族的民间服饰中，“卍”符号经过精心处理，“卍”符号四端延伸绘出各种链锁花纹，绵长不断，含有富贵不断之意。有时“卍”符号还被倾斜处理，或拉长变形，“卍”符号的四方连续图案给人以一种旋转的动感，装饰性很强。

50、薛蟠的妾香菱，乳名英莲，谐音“应岭”，后被人贩子拐走，先卖给冯渊，又卖给薛蟠。薛蟠打死冯渊抢走英莲，而逍遥法外。薛蟠给英莲改名香菱，谐音“相怜”。香菱所代表的正是中原地区受苦受难，命运多舛的广大基层群众。 

51、在最后一回书中，作者又借甄士隐之口说贾家，“将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”兰，指贾兰。桂，疑似贾宝玉的遗腹子。 

52、也有学界认为：苯教的标识“卍”是古代先民对太阳神的崇拜，逆时针方向是与古代先民对天体运行方向的认知，体现了自然崇拜的精髓。

53、贾蓝是个省事的，忙按住砚台，忙劝道：“好兄弟，不与咱们相干。”

54、贾、史、王、薛，是金陵的四家豪门大户，通过联姻的方式编织成一个巨大的社会关系网，形成一个强大的政治、经济利益集团，一荣俱荣，一损俱损，可以左右官府，成为地方官员的“护官符”，也就是保护伞。贾史王薛的排位次序是以公、侯、伯、子的爵位顺序排列的，如果不按这个顺序自由组合，可以变为“王贾薛史”。用谐音法解读，则成了“王家血史”。 

55、秦钟哭道：“有金荣在这里，我是要回去的了。”

56、冥míng：昏暗：幽冥。冥蒙。晦冥。 ◎ 深奥，深沉：冥思。冥想。冥心。 ◎ 糊涂，愚昧：冥顽不灵。 ◎ 迷信的人称人死后进入的世界：冥界。冥府。冥婚。冥衣。冥寿。

57、茗烟是热茶飘散的香气，一飘就散了。听着文雅好听不算吉利。而焙茗却是制茶的过程，同样香气四溢。焙茗的结果是得到好茶，而茗烟的结果是残渣冷汤。两者不能同日而语。也许贾宝玉给茗烟改名焙茗，就是心中存了祝福的痴念。

58、红即朱。朱暗指朱明王朝。《红楼梦》书名告诉人们，书中记叙的主要内容是朱明王朝亡国的恶梦。《红楼梦》与《石头记》相比，主题更加明显、突出。 

59、连影后林青霞都视他为“唯一偶像”，每周一次飞到台北，只为了听他讲《红楼梦》；

60、此外，还有如下观点：一是认为“卍”纹样有可能从太阳图案演变而来，故说此图象征着“太阳崇拜”；二是认为象征生殖崇拜的表象；三是认为“卍”纹样在马家窑文化中是蛙肢纹的抽象变形；四是认为“卍”纹样是用来记事的；五是认为太阳或火的象征；六是象征风轮。七是在西藏原始苯教中具有吉祥和生命不息之意。

61、他说爱情就像一场不计回报的“报恩”。旁人对宝玉好，大多演给贾母看的，而黛玉总在无人时候默默关怀，这才是真爱的表现。

62、根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，“卍”字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿□的胸毛，是称为vatsa的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为svastiko，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿□的胸毛相，后成为十六种大人相之又成为三十二种大人相之一。 

63、只是调拨她丈夫行不仁之事。――《水浒传》 (1)

64、家长在溺爱孩子的同时，剥夺了孩子探索社会、发现社会的权利，孩子没有机会去探索、去发现、去感受、去思考，这样他们自然而然地缺乏解决问题的能力。家长应给予孩子更多的“忽视”，让他们独自去适应新的变化，培养自己的独立能力。当然，当孩子需要帮助时，父母应该适当引导孩子，而不是代替孩子去做。

65、众清客都起身笑道：“老世翁何必如此。今日世兄一去，二三年就可显身成名的，断不似往年仍作小儿之态了。天也将饭时了，世兄竟快请罢。”说着便有两个年老的携了宝玉出去。

66、古印度宗教的吉祥标记。象火炎上升，梵文音室利靺蹉。佛教中以“卍”为佛陀“三十二相”之一。武则天时，定其读音为“万”。

67、打小就不看好宝玉，就因为抓周时宝玉抓了胭脂，就断言宝玉不过是酒色徒耳，没给过儿子什么好脸色。

68、就这点子事，新红学的大佬们就断言，后40回是他人续作，作者的创作思想与前80回的创作思想迥然不同。前80回文字，显示作者厌恶仕途经济，后40回却一反常态，不但热衷于仕途经济，还企望“兰桂齐芳”。 

69、她说：“经常在半梦半醒间，房里还缭绕着蒋勋的声音，有时竟然梦里也有《红楼梦》。”

70、李贵想一想，道：“也不用问了。若说起那一房亲戚，更伤了兄弟们的和气了。”

71、清吴敬梓《儒林外史》第一回：只见七八间草屋，一扇白板门紧紧关著。