荀子劝学带拼音版

1、不bù道dào礼lǐ宪xiàn，以yǐ诗shī书shū为wèi之zhī，譬pì之zhī犹yóu以yǐ指zhǐ测cè河hé也yě，以yǐ戈gē舂chōng黍shǔ也yě，以yǐ锥zhuī餐cān壶hú也yě，不bù可kě以yǐ得dé之zhī矣yǐ。故gù隆lóng礼lǐ，虽suī未wèi明míng，法fǎ士shì也yě；

2、jiāolóngshēngyān  jī shànchéngdé  érshénmíngzì dé  shèng

3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼(liǎo)蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从

4、焉：(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)(2)圣心备焉(语气词)(荀子劝学带拼音版)。

5、不bù观guān气qì色sè而ér言yán，谓wèi瞽gǔ。故gù君jūn子zǐ不bù傲ào、不bù隐yǐn、不bù瞽gǔ，谨jǐn顺shùn其qí身shēn。诗shī曰yuē：“匪fěi交jiāo匪fěi舒shū，天tiān子zǐ所suǒ予yǔ。”此cǐ之zhī谓wèi也yě。

6、jī tǔ chéng shān，fēng yǔ xìng yān；jīshuǐ chéng yuān。jiāo lóng shēng yān。

7、mùzhí zhōng shéng，róuyǐ wéi lún，qí qǔ zhōng guīsuī。yǒu gǎo pù。

8、有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者毫无板滞之感。

9、(6)课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。

10、历史上称之为诸子百家，诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了百家争鸣的局面。

11、者：(1)假舟楫者(代词，指……的人)(2)不复挺者(……的原因)

12、hū jǐ   zézhīmíngérxíngwúguòyǐ

13、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

14、试以第一段为例。全段除首尾各有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了“其曲中规”的车轮；以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。

15、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

16、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

17、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

18、劝学是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是荀子一书的首篇，这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想，全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿，文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

19、干gàn、越yuè、夷yí、貉háo之zhī子zǐ，生shēng而ér同tóng声shēng，长zhǎng而ér异yì俗sú，教jiào使shǐ之zhī然rán也yě。诗shī曰yuē：“嗟jiē尔ěr君jūn子zǐ，无wú恒héng安ān息xī。靖jìng共gòng尔ěr位wèi，好hǎo是shì正zhèng直zhí。

20、则zé末mò世shì穷qióng年nián，不bù免miǎn为wèi陋lòu儒rú而ér已yǐ。将jiāng原yuán先xiān王wáng，本běn仁rén义yì，则zé礼lǐ正zhèng其qí经jīng纬wěi蹊xī径jìng也yě。

21、诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

22、shàoniányìlǎoxuénánchéng，yīcùnguāngyīnbùkěqīng。

23、《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

24、物Wù类lèi之zhī起qǐ，必bì有yǒu所suǒ始shǐ。荣Rónɡ辱rǔ之zhī来lái，必bì象xiànɡ其qí德dé。肉Ròu腐fǔ出chū虫chónɡ，鱼yú枯kū生shēnɡ蠹dù。怠Dài慢màn忘wànɡ身shēn，祸huò灾zāi乃nǎi作zuò。强Qiánɡ自zì取qǔ柱zhù，柔róu自zì取qǔ束shù。邪Xié秽huì在zài身shēn，怨yuàn之zhī所suǒ构ɡòu。施Shī薪xīn若ruò一yī，火huǒ就jiù燥zào也yě，平pínɡ地dì若ruò一yī，水shuǐ就jiù湿shī也yě。草Cǎo木mù畴chóu生shēnɡ，禽qín兽shòu群qún焉yān，物wù各ɡè从cónɡ其qí类lèi也yě。是Shì故ɡù质zhì的dì张zhānɡ，而ér弓ɡōnɡ矢shǐ至zhì焉yān；林lín木mù茂mào，而ér斧fǔ斤jīn至zhì焉yān；树shù成chénɡ荫yīn，而ér众zhònɡ鸟niǎo息xī焉yān。醯Xī酸suān，而ér蚋ruì聚jù焉yān。故Gù言yán有yǒu招zhāo祸huò也yě，行xínɡ有yǒu招zhāo辱rǔ也yě，君jūn子zǐ慎shèn其qí所suǒ立lì乎hū！

25、古义：因为用心。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

26、yǐnwúzhǎo yá zhī lì，jīn gǔ zhī qiáng，shàng shí āi tǔ。

27、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

28、jūn zǐ yuē ：xué bù kě yǐ yǐ 。

29、阶 jiē 前 qián 梧 wú 叶 yè 已 yǐ 秋 qiū 声 shēng。

30、fēi néng shuǐ yě，ér jué jiāng hé。jūn zǐ xìng fēi yì yě，shàn jiǎyú wùyě。

31、(3)在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

32、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

33、在zài天tiān地dì之zhī间jiān者zhě毕bì矣yǐ。君jūn子zǐ之zhī学xué也yě，入rù乎hū耳ěr，着zhe乎hū心xīn，布bù乎hū四sì体tǐ，形xíng乎hū动dòng静jìng。端duān而ér言yán，蝡rú而ér动dòng，一yī可kě以yǐ为wéi法fǎ则zé。

34、　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

35、驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

36、学Xué恶wū乎hū始shǐ？恶Wū乎hū终zhōnɡ？曰Yuē：其qí数shù则zé始shǐ乎hū诵sònɡ经jīnɡ，终zhōnɡ乎hū读dú礼lǐ；其qí义yì则zé始shǐ乎hū为wéi士shì，终zhōnɡ乎hū为wéi圣shènɡ人rén。真Zhēn积jī力lì久jiǔ则zé入rù。学Xué至zhì乎hū没mò而ér后hòu止zhǐ也yě。故Gù学xué数shù有yǒu终zhōnɡ，若ruò其qí义yì则zé不bù可kě须xū臾yú舍shě也yě。为Wéi之zhī人rén也yě，舍shě之zhī禽qín兽shòu也yě。故Gù书shū者zhě、政zhènɡ事shì之zhī纪jì也yě；诗shī者zhě、中zhōnɡ声shēnɡ之zhī所suǒ止zhǐ也yě；礼lǐ者zhě、法fǎ之zhī大dà兮xī，类lèi之zhī纲ɡānɡ纪jì也yě。故Gù学xué至zhì乎hū礼lǐ而ér止zhǐ矣yǐ。夫Fū是shì之zhī谓wèi道dào德dé之zhī极jí。礼Lǐ之zhī敬jìnɡ文wén也yě，乐yuè之zhī中zhōnɡ和hé也yě，诗shī书shū之zhī博bó也yě，春chūn秋qiū之zhī微wēi也yě，在zài天tiān地dì之zhī间jiān者zhě毕bì矣yǐ。

37、驽马十驾：劣马拉车连走十天，(也能走得很远。)驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

38、而又列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生(性)非异也，善假于物也。”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。

39、(举例造句)： 夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。

40、生非异：本性(同一般人)没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。

41、有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。

42、生shēng乎hū由yóu是shì，死sǐ乎hū由yóu是shì，夫fū是shì之zhī谓wèi德dé操cāo。德dé操cāo然rán后hòu能néng定dìng，能néng定dìng然rán后hòu能néng应yīng。

43、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。　　

44、若ruò挈qiè裘qiú领lǐng，诎qū五wǔ指zhǐ而ér顿dùn之zhī，顺shùn者zhě不bù可kě胜shèng数shǔ也yě。

45、之(1)不如须臾之所学也(音节助词)(2)青取之于蓝，而青于蓝(代词代青)

46、　　 黑hēi发fà不bù知zhī勤qín学xué早zǎo ，

47、君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。

48、试以第一段为例。全段除首尾各有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了“其曲中规”的车轮；以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。

49、《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。