论语中的经典小故事

1、译文：一天，叶公向子路问孔子是什么样的人，子路一时不知该如何回答。事后孔子对子路说：“你为何不这样说，他这个人，一发愤学习就忘记吃饭，内心一快乐就忘记忧愁，连自己快要老了都不知道呢。”

2、但是，在动物的世界里，只有父母对于子女的无私奉献、竭力呵护，而没有子女给予父母的反馈与回报(“乌鸦反哺”是为了让人们行孝而编造出来的故事，并没有事实上的依据)。

3、(故事)有一次，孔子外出讲学，子路佩剑跟随着保护孔子。子路说自已像箭，不必要费尽心思读书了。孔子说，读书有好处，可以使人变得有勇有谋。于是，子路问孔子，如果三军当统帅时，应该依靠什么样的人。孔子说，他不愿与那些空手打虎及徒步过河的有勇无谋的人一起去打仗，跟着有勇有谋的人一起去打仗，即使是战死了，也没有什么遗憾的。

4、这就是为人处世，待人接物最基本的原则。自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。

5、而普通人则没有这方面的职责与义务，所以作为普通人来讲，愿意附和别人的意见也好，愿意努力迫使别人接受自己的意见也好，影响都不大。

6、东汉末年，管宁和华歆一起在园中锄菜，地上有块金子，管宁视为瓦石，而华歆捡起看了看又扔了。还有一次两人一起读书，门外有官员的轿舆前呼后拥而过，管宁读书如故，华歆忍不住去看热闹。管宁认为华歆“见利而动心，心慕官绅”均非君子之举，于是割席断交。

7、就这样，王室和郑国之间就埋下了不和的种子，公元前707年，周桓王彻底夺去了郑庄公在王室的一切权力，郑庄公以拒绝朝见作为报复。

8、孔子说，把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你。古今中外，人类的心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实。理想非常的高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，是要少说空话，多做实在的事情。

9、(解释)：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。(论语中的经典小故事)。

10、问了三个人，就张老还直率点，算是直接拒绝了。

11、君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任，对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。

12、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

13、孔子生活的年代已有丰富的历史文化典籍。但由于年代久远，这些典籍在流传过程中破损散佚，残缺不全。孔子一方面出于教学的需要，一方面作为知识渊博的学者，他感到自己有责任将这些珍贵的遗产进行整理编撰，以便于系统的研究。它教育人们把握好学与行的关系，亦是做学问与做人的原则。博学不能散漫无状，在博学的基础上要“约之以礼”。要将博学来的知识，用一种文化精神、理论原则来统率规范。为此人们不仅需广泛地学习知识，还要把知识上升到精神的层面。

14、人生起起落落，我们要守住的是那份心态！《论语》中经典5句话，早已道破人生种种！

15、(出自)：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

16、参赛选手全部脱稿，孩子们精彩的表现，获得了评委老师的啧啧赞叹和掌声。经过激烈的角逐，本次《论语》故事达人赛最终评出了一等奖12名，二等奖23名。

17、有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。过去圣明君王的治理国家，可宝贵的地方就在这里；他们小事大事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。”

18、宋襄公的哥哥子鱼对宋襄公说：现在的时机对咱们比较有利，趁他们还没有完全过河，咱们出击，一定可以击败他们。

19、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”

20、(出自)：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”

21、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

22、关于名人的小故事与名言一定要勤学好问！好问！我来答勤学好问故事数学家笛卡尔是个从小喜欢刨根问底的孩子。这样勤思好问的好习惯，成就了他日后的事业。他想到为什么自古以来代数和几何一直分而不合呢？能不能用某种形式，在这两者间建立某种联系呢？经过不懈的探索，他终于如愿以偿，发明了笛卡坐标系即直角坐标系伽利略17岁那年，考进了比萨大学医科专业。他喜欢提问题，不问个水落石出决不罢休。有一次上课，比罗教授讲胚胎学。他讲道：“母亲生男孩还是生女孩，是由父亲的强弱决定的。父亲身体强壮，母亲就生男孩；父亲身体衰弱，母亲就生女孩。”比罗教授的话音刚落，伽利略就举手说道：“老师，我有疑问。”比罗教授不高兴地说：“你提的问题太多了！你是个学生，上课时应该认真听老师讲，多记笔记，不要胡思乱想，动不动就提问题，影响同学们学习！”“这不是胡思乱想，也不是动不动就提问题。我的邻居，男的身体非常强壮，可他的妻子一连生了5个女儿。这与老师讲的正好相反，这该怎么解释？”伽利略没有被比罗教授吓倒，继续反问。“我是根据古希腊著名学者亚里士多德的观点讲的，不会错！”比罗教授搬出了理论根据，想压服他。伽利略继续说：“难道亚里士多德讲的不符合事实，也要硬说是对的吗？科学一定要与事实符合，否则就不是真正的科学。”比罗教授被问倒了，下不了台。后来，伽利略果然受到了校方的批评，但是，他勇于坚持、好学善问、追求真理的精神却丝毫没有改变。正因为这样，他才最终成为一代科学巨匠。孔子不耻下问:春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”

23、鲁国的大夫孟懿子问孔子怎样才算是孝。孔子说:“行孝就是不要违背礼的准则。”樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟懿子问我怎样才算是孝，我告诉他说，不要违背礼的准则。”樊迟说: "这是什么意思呢？”孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”

24、(解释)：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。女：同“汝”，你。

25、(出自)：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”

26、历史上有两个和尚，一贫一富，两人的目标都是想去南海参拜观世音菩萨。

27、(出自)：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”

28、(出自)：《论语·乡d》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

29、(出自)：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 

30、(解释)：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

31、于是，孔子对他们进行了更深层次的批评：“治理一个国家，不必去担忧土地和人口有多少；应该多去想想怎样使百姓安居乐业。百姓安定了，国家就会富强。这时，再施行政教来广泛招致远方的百姓，让他们安居乐业。你们辅佐季康子，使远方的百姓离心、不来归附，百姓有异心而不和，国家内部分裂。在自己国家处于分崩离析的情况下，你们还想武力吞并颛臾，我看，恐怕季康子的祸患不在颛臾，而在萧墙之内啊！”

32、译文：子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”

33、又找到了叔鱼，叔鱼说：你等着我给你杀了他。

34、译文：仲弓问什么是仁。孔子说：“出门好像去见贵宾，役使民众好像去承担重大祀典。自己所不想要的事物，就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨，在卿大夫的封地做事也无抱怨。”仲弓说：“我冉雍虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

35、(出自)：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 

36、(出自)：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’” 

37、(出自)：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”  

38、(出自)：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”  

39、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

40、(解释)：任：负担；道：路途。已：停止。担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

41、慈怀读书会推出全新栏目“慈怀观”：外观世音，内观自在。解世间迷局，洞世事学问，察人性之美，明人情道理。让我们不仅仅是观世界，更是观内心，用心灵去洞察，用心灵去过更好的生活，达到通透明了的人生境界。

42、孔子说：“你真是个无知之人啊！知道吗？从前拥有万辆兵车的大国有四个诤谏之臣，那么疆界就不会被割削；拥有千辆兵车的小国有三个诤谏之臣，那么国家政权就不会遭到颠覆；拥有百辆兵车的大夫之家有两个诤谏之臣，那么宗庙就不会被毁灭。父亲有了敢于诤谏的儿子，就不会做不合礼制的事；士人有勇于诤谏的朋友，就不会做不合道义的事。子女一味顺从父母，怎能说是孝呢？臣子唯命是从、不敢犯言直谏，哪里配得上忠贞二字？弄清楚了什么时候该听从、什么时候不该顺从才可以谈论孝顺与忠贞。”

43、其实，关于如何为人处世，以及各种人生的问题，古人早就给出了答案。我们只要学习经典，撷取智慧，以指导现实生活。

44、孔子知道了之后，高兴地说：鲁国以后再有人落难，就有救了。

45、不过，我认为也没有必要过于在意这些，能够准确地解读《论语》当然很好，如果由于条件所限，就是没法确定说话人想表达的原意是什么也无所谓，古人辑录《论语》的目的，是为了研究礼乐制度做参考，我们研究《论语》的目的是为了了解那个时代的思想与文化，只要能达到这个目的，也该满意了。

46、(出自)：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

47、(出自)：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 

48、富有和显贵是人们所向往的，不用正当的方法获得他，君子就不居有；贫困和低贱是人们所厌恶的，不通过正当的方法抛弃它，君子不摆脱。君子离开了仁德，怎样还能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。

49、(出自)：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

50、(出自)：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

51、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

52、孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就版和邻居的权小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。

53、此次活动在校领导的大力支持下拉开帷幕，由政教处负责统筹组织。一共有35名参赛选手，他们由各班选拔推举。选手们以日常《论语》诵读为依托，紧扣《论语》中的经典故事，声情并茂地讲述着一个又一个精彩纷呈的《论语》故事，赢得了现场观众及评委老师热烈的掌声。

54、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。 

55、同样是高尚，子路比子贡做得就好多了。子路有一次从河里救了一个人，被救的人可能家里非常富有，拿出一头牛来作为谢礼感谢子路，子路欣然接受。

56、(解释)：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

57、(解释)：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

58、(出自)：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。” 

59、故事六 立世之学   丰富自己，比取悦别人更有力量

60、为了证明春秋时期，“和”字有这一层含义，下面再看一个故事：

61、我们常说的“和平”，在古代是两个字，两种意思。“平”通常用于诸侯国之间的纠纷，两个国家如果达成和解，就说“平”；“和”主要指国家内部人们之间的关系，《左传》中有“师克在和”这样的话语，意思是说军队有战斗力在于人们的团结一心。

62、等楚军过了河，还没有摆成阵势的时候，子鱼又对宋襄公建议说：是机会了，该出击了。

63、(解释)：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

64、秦武王强健有力，喜欢亲近大力士。他听说没有人能举起鼎，就决定试一试。力士任鄙说自己只能举百钧之物，“这千钧之鼎，臣不能胜任”。力士孟贲勉强把鼎举了半尺高。秦武王举鼎时把脚砸成重伤，不省人事，当夜伤重身亡。之后，孟贲被五马分尸，诛灭其族。而任鄙不单纯崇尚勇武，得以善终。

65、意思是孔子射箭吸引了国都曲阜的人们争相观看，造成了不小的轰动。

66、(出自)：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。” 

67、这一章反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。此外，这一章里孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，基本不适宜现代社会，这是应该指出的。

68、(出自)：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”

69、(解释)：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

70、(出自)：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。” 

71、对于普通人来讲，同不仅是可以附和别人，也可以要求别人来附和自己。

72、(出自)：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。” 

73、宋襄公是知和而和的典型例子，一个国君首要的职责是为自己的国民服务，保障他们的安全，为他们提供好的社会环境，背弃了自己最基本的职责去践行仁义，又从哪里能有仁义呢？

74、“礼之用，和为贵”就是说礼的应用存乎一心，最妙的地方就是在于一个和字上，它是做事最恰到的分寸，礼的作用发挥到极致，我们可以把握到最好的时候，就是和。

75、(解释)：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

76、(出自)：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

77、范宣子碰了一个很软的钉子之后，继承找同盟，他找到了孙林甫。孙林甫是卫国人，因为卫国内乱，流亡到了晋国。孙林甫对他说：我客居晋国，是专门侍奉您的，只负责您的事务。

78、而学不好的小伙伴只能眼巴巴地羡慕着这些学霸。

79、那一瞬间齐白石老人开始进行自我反省。他不禁感叹道：

80、慈怀读书会重磅推出慈怀读书+会员小程序，含有“深读书房”、“每天听书”、“论语智慧”等丰富内容。在“精准”学习中，遇见更好的自己。

81、父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。

82、(解释)：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

83、(出自)：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 

84、(出自)：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”

85、孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。

86、郑武公、郑庄公父子二人都曾经做过周平王的卿相，到了郑庄公这里，周平王想分掉郑庄公的一部分权力给虢国的国君，对此郑庄公非常不满意，去质问周平王，周平王说：没有这回事啊。为此，王室和郑国曾经盟誓，而且交换过人质。周平王死后，王室还是想重用虢公。对此，郑庄公非常恼火，麦收的时候，派人直接割了王室在温地的麦子，秋收的时候又派人割了王室的谷子。