荀子经典名言30句

1、《二十四史》中105句千古名言，值得你一品再品，一读再读含史记(荀子经典名言30句)。

2、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

3、8 丈夫志四海，万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》

4、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

5、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《荀子·劝学》——荀子经典语录

6、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

7、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

8、品德高尚的人自珍自重，但不要求别人一定要尊重自己，把自己推举得很高;自己能做到诚实笃信，但不要求别人一定要百分之百地信任自己，非得一味向别人表白;自己能够成为有用之材，但不要求别人一定要任用自己，以致去投机钻营。

9、20 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

10、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

11、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

12、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

13、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

14、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是"半瓶子醋"终将一事无成。

15、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

16、10人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。荀子经典语录--荀子

17、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。

18、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

19、1夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。荀子名言--荀子

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21、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。--荀子

22、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。--荀子

23、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

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25、学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

26、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。--《荀子·劝学》

27、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

28、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。--荀子

29、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

30、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

31、18只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。

32、21固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的。也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去。执着了今日不当受的，便一切不受去。便是适莫。便不是良知的本体。如何唤得做义？

33、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。--《荀子·富国》

34、人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。

35、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。--荀子

36、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

37、求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。(《儒效》)

38、出自先秦《荀子·大略》。嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。

39、能力本来就达不到却非要干惊天动地的大事，就好象力气小非要挑重担一样，除了伤筋断骨，又能有什么结果呢?对自己的品行和为人也要实事求是，正确对待。本来自己的品德恶劣却一味吹嘘自己是贤人，就好象是个驼背的人硬充高个子，别人看到后，只能指着他的脑袋讥笑他。

40、1君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。--荀子

41、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

42、不忠、不孝、不慈、不信，这些行为本质上都是由倨傲不恭造成的。为人不可太过傲气，对不同的人和事物，都要常怀尊重与敬畏感。

43、出自先秦《荀子·哀公》。鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

44、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。--荀子

45、士君子以自己的修养不好为耻，不以被别人诬蔑为耻;以自己不守信用为耻，不以被别人不信任为耻;以自己缺德少才为耻，不以不被人重用为耻。品德高尚的人不被虚荣所引诱，不被诽谤所吓倒，不被外物所动摇，而是遵循正道，严于律己，这才叫名副其实的君子。

46、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。(荀子)

47、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

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49、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。——荀子

50、木材经过加工以后就能变直，刀剑在砺上磨过就会变得锋利，君子学习渊博的知识，并且能经常注意考察自己，那么他就会变得聪明，而行动上也不会犯错误。荀子用木与刀剑为例，来说明人需要不断学习、不断检验自己。

51、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言