形容尊严不可侵犯的诗句

1、　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 (清)郑燮以《题竹石》

2、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》。释义：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

3、看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。(形容尊严不可侵犯的诗句)。

4、高度的自尊心不是骄傲自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。

5、首段写的是梦境，梦中看见了一些身影，既陌生又熟悉。一般来说能进入梦境的人或事都多少与自己的一些经历有关，所以说比较熟悉。但梦毕竟是梦，在梦境中一些东西往往有些变形，所以说有时看起来又有些陌生。这里说的乳名，可以理解为原始的记忆或名称，既包括人也包括事物。(形容尊严不可侵犯的诗句)。

6、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！(孟子)

7、这些言论非常不负责任。诗歌作为最高级的文学艺术形式，被誉为文学皇冠上的明珠，对于民族精神的表现与传承无疑是不能被其他东西所取代的。无论在西方还是东方，真正意义上的诗人都被视为民族精神或民族形象的代言人。“诗人比任何人都应该是自己时代的产儿。”是时代的骄子，是时代的急先锋。

8、科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕**过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。

9、7：人必自悔然后人悔之。对自身的尊重、自豪感，相信自己能够克服自己的缺点：每一个正直的人都应该维护自己的尊严，转让尊严之名、自大或缺乏自我批评精神的同义词：高度的自尊心不是骄傲。凡是在权力不平等的地方，但这样说还是不甚明确的。

10、我国战国时期的《韩非子》中有一篇寓言：说齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承王位。齐湣王更喜欢听一个个地独奏，而南郭处士并不会吹竽就逃跑了。这个寓言也就成了后来的成语“滥竽充数”。

11、然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。——《克雷洛夫寓言》埋没在底层的人才真正值得敬重，他一辈子辛勤，一辈子奔忙，不求声誉和光荣，只有一种思想给他鼓动，为公众利益而劳动。

12、一天我醒来，你如春雪般融化，一夜我睡去，你在梦中复活

13、一边说着一边接过这双鞋子，拿出鞋油和鞋刷，细细地擦拭、上油。女儿不解地问：“不是。

14、总括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。王小波：尊严就是你走在任何地方，都被当作一个人物而不是一个东西来看待。

15、诗人的想象力支配现实的程度，说到底，是衡量他的价值和尊严的精确尺度。

16、——曹植《白马篇》烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

17、尊严是可贵的，是金钱无法衡量的，人人都应该具备至高无上的尊严。

18、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。(李密)

19、“我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些经历劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净。”

20、遣悲怀三首·其一唐代：元稹谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

21、的自尊心骄傲、自大或自我批评精神的同义词自尊心强的人比别人优越而只对有信心相信能够克服的缺点。

22、妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。江南曲(唐)于鹄偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。

23、迄今为止，自尊对少数人来说是一种必要的美德。在权力不平等的地方，受他人统治的人身上找不到权力。

24、国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。

25、(3)湘君：即湘水之神。据古书《列女传》记载：舜帝南巡，崩于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子，也就是尧帝的两个女儿娥皇、女英，得知舜帝驾崩，扶竹痛哭，泪洒湘江。后二人思夫心切，投水而亡，化为湘水女神。

26、在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严。

27、然后就是就餐，热烈庆贺伟大成就和胜利召开、结束之类。于是，美酒佳肴，灯红酒绿，更有窈窕淑女款款登场，粉黛而香腮，妩媚且妖娆，岂能坐怀而不乱乎？不时，但见匆匆者卑躬敬酒，极尽笑脸而恭敬之势，即使是席间，重要领导又要作重要的讲话了，然后掌声四起，一片沸腾的海洋。待到面红耳热之际，欣欣然合影留念。在中国，拍照的学问可谓大而广之，深而幽之，座次尤为重要，既要众星捧月，又要顺理成章，既要突出重点，又要照顾全局，于是大家欢心而聚，舒心而散，各自拿着红包、纪念品回家了事。

28、慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志·魏书》。释义：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。

29、如果你想增加自信和尊严，你只需要做得更多。多做会显示你的能力，你会和别人相处得很好。

30、一个真正伟大骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑贱的繁荣。

31、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。

32、　　就算失去所有爱的力量，我也不会在害怕了。

33、消除作为人类怨恨之主题的不平等是每个个人的权利。愿每个人都意识到自身的价值以及他在道德存在的天平上所占的位置。

34、活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻，熬过去挣过去就会开始体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。

35、    第二段诗人要表达语言的力量，语言可以创造诗歌等等人类文明进步必须的精神食粮。如果利用不好也可以混淆是非，欺世盗名，甚至借刀杀人。

36、却是一切伟大事业的渊源：人要想对自己的尊严有所觉悟，把自己的荣誉安在他人头上、利他的。

37、(2)青草湖：古五湖之在今湖南岳阳市西南，因湖的南面有青草山而得名。还有一种说法说：湖中多青草，冬春水涸，青草弥望(充满视野)，故名。唐宋时期，此湖周二百六十五里，北面有沙洲与洞庭湖相隔，水涨时则与洞庭湖相连，故诗文中多与洞庭并称。我们这首诗中就将青草湖写成“洞庭湖”。

38、有尊严的人，有血性，他能为人格的不污，而奋勇斗争。

39、你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。

40、―――苏霍姆林斯基6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。―――屠格涅夫7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。

41、——箴言我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰如果希望赢得他人的尊重，首先尊重自己。

42、9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

43、在别人面前或在孤独中都不要有卑鄙的东西：自尊是最重要的。

44、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。

45、　　周伦佑最受好评的诗是他创作于九十年代初的《刀锋二十首》。台湾诗评家黄粱认为，体验了暴力对身心的直接淬炼，周伦佑对暴力结构有了更深的洞察。《染料公司与白向日葵》一诗，周伦佑准确表达了暴力结构的封闭性、机制化节奏与扭曲压抑的混浊气氛。《猫王之夜》则借居高临下的黑猫象征权力的中枢，它操控一切、深藏无形与广大无边的特性喻拟体制化暴力如影随形的协迫感。《模拟哑语》、《与国手对奕的艰难过程》表达的是与暴力进行的斗争策略。

46、　　《红色写作》最初刊载于1992年9月《非非》复刊号上，那时，“非非”内部已经分裂。尽管，“红色写作”不再激进，但周伦佑的口气一如既往的激进，仿佛一篇檄文。一上来就是一通批判：

47、{(csc:pagelist)}现在开始，我只为你乖乖，乖乖的等你，无论多久。再美的曾经，留下的，也只有伤害。

48、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。——(清)李毓秀《弟子规》。释义：父母疼爱你，你孝敬其父母来就很是正常的一件事，父母憎恶你的，对你不好，你还是继续孝顺父母，那才是真正的贤德孝顺的人。

49、　　在平凡的日常生活中，有些人能够脱颖而出，突显骨气，体现了人格尊严，绘出了动人的篇章。孙天帅，这个神州大地众所周知的青年，在韩国老板大发淫威，责令全厂职工下跪的时候，只有他一个人高高昂起尊贵的头颅，宁失工作，不失尊严。在他眼里，一个没有尊严的人，无异于行尸走肉，已经失去了生活的意义。

50、这却是罕见的：我们可以把我们的财物，也是不完整的：尊严是文明，这只限于没有私心的。

51、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。相思怨(李冶)人道海水深，不抵相思半。

52、——徐特立人类有许多高尚的品格，但有一种高尚的品格是人性的顶峰，这就是个人的自尊心。——苏霍姆林斯基只要不气馁，不灰心，不放弃，自己相信自己，自己尊重自己，就会感受自尊的快乐。

53、“你说，你热爱生活。我想是的。星辰大海都揉进你眼中，我看到了整个世界该有的温柔。”

54、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”——(春秋).《孟子·离娄上》。释义：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

55、自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。―――伊？谢？科恩8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。

56、  本诗诗人写到山间流水绕过寺庙，越绕越低，越绕越清。寺庙的老人，也可以理解为修行的老人，他的腰越弯越低。这里的腰越弯越低有两层意思，一是随着年龄的增长，生理上发生了变化，变得弯曲和低矮了。另一层意思是，历经沧桑，历经修行，老人看清和看淡了很多事情，与世无争，把自己的姿态越放越低。

57、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。(苏霍姆林斯基)

58、一个有自尊心的人重视自己的个性高于一切。这就是富贵不能腐化、贫贱不能消除、威武不能降服的道理。

59、于是，用作品说话的诗歌，变成了用权利、身份、地位来说话，诗歌本体的话语权逐渐丧失殆尽，取而代之的是官方意志和主流媒体的全方位掌控、裹挟乃至于被驯化成一只温顺的羔羊。所以，当代的诗歌没有经典，当代的艺术家没有大师，经典的文本与大师的辈出，俨然已经成了过去时，作为空白的现代就只能寄期待于未来或未来的未来了。

60、诗歌本体肌理内部的官宦化(政治化)，始于各级各类的组织机构，这些业已存在的组织与机构，几乎全部是打着民间社团的招牌，实施体制内机制的管理模式，完全是官办的货色。而官办机构的最大特点，就是媚上而压下，欺上而瞒下，对上卑躬屈膝，对下蛮横暴戾，最后还是驯服地由帮闲变成了帮凶。

61、在许以冠老师的工作室，围绕先生来信，大家重温了那段难忘的岁月。

62、释义：李白的坟就在采石江边，坟地周围的野草向着天边肆意蔓延。可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，当他还在人世时，曾经写过惊天动地的诗文。但凡是杰出的诗人，大都命运多舛，可又有哪一个的命运，像李白一般坎坷悲惨？

63、慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志·魏书》。释义：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。

64、你名闻大唐天下，你的诗篇光耀子孙，连孩童也会吟《长恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。你的功德和声望行人尽知，我会常常想起你来。

65、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——(春秋)《孟子·梁惠王上》释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

66、高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。

67、   崇尚自由、独立意志下的心灵写作，强调诗人和他的作品(诗歌)要有社会良知和道德底线。绿岛认为：诗人有维护诗歌尊严和其神圣不可侵犯的权利和义务，诗人全部的话语权是作品(诗歌)，而决非诗歌以外的任何东西。

68、(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(14)(15)(17)(20)周伦佑《反价值时代》,四川人民出版社,1910,P2,P3-4,P11,P18,P38,P57,P4,P291-292,P300,P312,P105-106,P10

69、——《孟子·尽心上》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》不为穷变节，不为贱易志。

70、可那股力量是什么，自由又是什么，却依然晦涩难解。我们每个人在这个世上都是孤身一人。每个人都被封闭在一座铁塔里，只能通过符号与同类进行交流。这些符号没有共同的价值，因此它们的意义十分隐晦和不确定。我们痛苦地向别人传递我们心中的珍宝，可他们没有能力接受这些珍宝，于是我们只能孤独前行，虽然我们和别人并肩而行，却并不能彼此为伴，我们不能了解我们的同伴，他们也不了解我们。我们好像这样一些人，他们住在一个国家里，对当地的语言一窍不通，想描述形形色色美妙和意义深远的事情，却只能局限于些陈词滥调。各种思想在他们的脑海里沸腾，他们却只能告诉你“一加一等于二”这样的平庸之言。

71、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。(印度谚语)

72、9：有的是在脊椎骨上，作为一种力求完善的动力，以满足他们的需求：没有自我尊重。的确，就必需谦虚；有的是在道德感受上。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，家必自毁然后毁之、富于怜悯的，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到、荣誉感。

73、你永远看不到我的正面，不是因为我不让你看，而是因为，你不看我的时候，我却一直在看着你。我也有我的骄傲，我的自尊，并不应该为某人把这一切都放弃掉。

74、江陵愁望有寄(唐)鱼玄机枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。