社会道德的正面事例

1、入院的孤寡老人，除国家发给的补贴外，其他费用全部由他个人承担，包括养老送终。多年受黄久生资助的李鸿金老人临终前拉着他的手泣不成声：“活着你养我，病了你花那么多钱为我治病，我死前能见你一面，也就安心了!”(社会道德的正面事例)。

2、有一天，他在折胶叶的过程中，看见有几个人鬼鬼祟祟沿着山路走来，周文山想和他们开个玩笑就打了个唿哨。哪知这几个人听到哨声抛下身上的包裹，连滚带爬地拼命逃了。

3、2000年，王一硕接到大学录取通知书时，应对每年6000元的学费，父母愁眉不展。为了减轻家里的负担，也为了不使两个妹妹失学，他决定放下上学，去西安打工。学校了解到状况后，迅速为他争取了国家助学贷款，他带着万分的感激迈入大学校门，并顺利完成了学业。当学校号召动员大学毕业生用心参加志愿服务西部计划时。

4、现实生活中，仿佛我们更关心“应该如何行为”而不是“成为怎样的人”及“什么样的生活才是好生活”。在此基础上产生的规则功利主义导向的世界，往往使人忘记了人性的高贵、人的美德的意义，丧失了人的精神家园，沦为功利主义、实用主义的“物化”的“单面人”。从某种意义上可以说，正是现代市场经济社会片面“物化”的发展忽略甚至放逐了精神家园、意义价值和人性的追求，社会出现大量道德问题，也因此人们把由现代“物化”生活模式、规则功利主义而发生道德社会规导的局限，称作“现代性的道德困境”。

5、1996年起，每逢年节，家乡的孤寡老人和五保、特困、伤残老人都会收到黄久生送来的衣被、米面、肉油还有现金，17年从未间断过，黄久生为此累计出资230多万元。2015年，黄久生投资45万元在家乡双柳树镇建设了一所敬老院。

6、在西部期间，他充分发挥所学专长，服务于当地经济建设，用心带领当地群众发展中药材种植，自费为种植农户印发资料，帮忙三家制药企业透过了GSP认证，高票当选陕西省杰出青年志愿者，还光荣地加入了中国共产d。

7、我国一直在倡导、推动精神文明建设，其本质也就是道德的重塑。然而，我国在努力打造职业道德、社会公德的时候，在个人道德、家庭道德方面的力度往往差强人意。殊不知，社会是由个体的“人”组成的整体，同理，社会公德也是由个体的“个人道德”所组成的。我们不能单单注重于宏观的社会公德，而忽略较为微观的个人道德。所幸，我们的公众总体是文明的、有道德的。在殴打事件中，有为数众多的人前去劝阻，甚至有人甘于以暴制暴来抵制不道德。但对于情节恶劣的问题青少年，我们也不能等闲视之，应该运用法律约束、心理辅导、道德引导等方式加以教育。毕竟，决定一只桶的容量，关键取决于最短的一块。不能让个别个体道德的缺失毁掉社会公德的美誉。

8、周文山惊惧万分，主子没有带他去台湾，抛弃了他；离开这个地方吧，又人生地不熟，恐怕难以立足，最好的办法还是上山继续做土匪，起码熟门熟路。

9、2006年，王一硕被团中央评为第六届中国十大杰出青年志愿者，当选教育部2006中国大学生十大年度人物。

10、农民工d支部用心为农民工解决难题，仅讨薪一项，就为农民工讨回两千多万元。透过这个支部找到工作走上致富路的农民工达一万多人，每年还为家乡带回5亿元的劳务收入。

11、他吩咐女儿：“快！快到后墙处喊叔娘和弟妹们，我去救学生1说完就冲到楼梯口处下了水，摸黑向楼下几个房间游去。两个女生最先摸到门口出来了，有5个学生在水中挣扎着，由于太黑暗，找不到出口，韦正雄急忙用嘴含着手电筒，往水里趟去，把这5个学生一个一个拉到楼梯口。之后他又撬开一间被泥沙堵住门的房间，把6个男生拉出来。

12、为了在国民政府面前表现，他在该地区极力镇压革命，在土地革命时期，周文山率领着土匪部队不断对我红军和赤卫队发起进攻。1930年，赤卫队占领崇义县城，周文山联络了些城中的无赖恶霸，又将县城给夺了回去，然后对赤卫队成员进行了血腥镇压，以至于革命在该地区大受挫折。

13、洪水还在暴涨，上气不接下气的韦老师不顾一切，立刻游到另一间快被洪水淹没的女生寝室里，两次拉出来4个学生并把她们送上楼。还有15个学生被围在洪水里。幸好韦正雄家楼房墙缝都用水泥和石灰糊过，大水来势太猛，里面的空气被挤压在天花板下构成了约20公分的空间，学生们站在床架上能够勉强呼吸。

14、这时，刚好“太子爷”蒋经国下放在赣南地区“镀金”，三番五次对黎氏兄弟匪帮进行围剿，但都未竟全功。不得已之下，他只好启用周文山为“余、崇、犹地区剿匪大队长”，周文山见得到“太子爷”的重用，顿时受宠若惊对黎氏兄弟展开围剿，最后割下二人头颅献给蒋经国报功，得到了蒋经国的赞赏，从此周文山经常以蒋经国下属自称，继续在赣南地区称王称霸。

15、退休户籍民警乔秀文是晋源区金胜镇人，他几十年如一日自己过着俭朴的生活，却慷慨解囊资助孤儿或贫困学生上学，救治贫病交加、生命垂危的陌路人。他还想方设法为群众办好事，他为孤寡老人送米、送面；

16、王一硕，男，27岁，中共d员，河南中医学院硕士研究生。

17、由于吴斌的肝脏损伤实在太严重了，按医生的说法，他的肝脏已经象一座被掏空了的山，输入的血已经相当于给全身的血换了一遍。需要渡过最关键的5天排异观察期。由于吴斌抢救已输血1万多cc，院方血液紧张，为此，杭州长运正在动员职工为吴斌献血，还打算今天专门安排大巴车开到无锡解放军101医院献血。他的同事们也都一直默默地为他祈祷，希望能给他力量，创造生命的奇迹。

18、在国家没成立之前的社会，就是靠道德来维持社会稳定的。说白了，道德是从“家文 化”即从家庭成员能和睦相处的关系中，引伸而来的，并约定俗成，靠舆论、习俗、信念的力量维护。

19、黄久生是个从小吃“百家饭”长大的苦孩子。6岁时母亲去世，留下黄久生和4岁的妹妹、2岁的弟弟。父亲走街串巷修锅补盆，十天半月难得回家一次，是乡亲们东家一碗饭、西家一件衣把他们养大的。为了报答乡亲们的养育之恩，13岁的小久生曾在一个深夜，用他稚嫩的肩膀、往返13趟把邻居李奶奶家的水缸挑满水。18岁出门打工，从建筑工地小工干起，靠踏实肯干逐渐致富的黄久生，内心时刻激荡着报恩的情怀。

20、中国人民大学伦理学与道德建设研究中心教授葛晨虹提出伦理思想史上三问：什么是好生活？为好生活我们应该怎么做？人应当成为什么？

21、周文山惊奇不已，几个唿哨就能把人吓走这是他万万没想的，他过去捡起包裹打开一看，里面全是最热门值钱的烟土，他顿时知道自己发了一笔小财。回到镇子上将烟土处理了之后，回到纸棚对他的工友们说：“我这有个无本买卖，不用杀人放火，也能得到钱财，你们做不做！”

22、他凭着往日的淫威，凭着手上的驳壳枪，逼着的民夫用箩筐抬着他，东逃西窜在深山密林中，妄想苟延残喘，逃脱人民的惩罚，然而，这一切都是妄想！

23、2014年2月2日晚，深圳市儿童医院急诊科发生一起伤人事件，一名患儿家属将当日值班的医生打伤，事发后警方认定肇事者为故意伤害他人，将其行政拘留3天。

24、现代社会治理中，政治精英、制度学者容易强调制度建设及其功能，这是对的，没有制度和法治，国将不国，但制度治理不是唯一的。我们在强调大力发展外在制度性规范建构的同时，往往忽略了现代人的内在心灵秩序问题。

25、猥亵他人的，或者在公共场所故意裸露身体，情节恶劣的，处五日以上十日以下拘留。

26、折胶叶并不仅仅是一个简单的体力活，这里是大余岭与南岭相连地带，溪水纵横，山高林密，在这战乱年头是劫匪盗贼理想聚集之地，再加上林中豺狼虎豹等野兽出没，对于周文山这样一个孩子来说，是相当危险的。

27、李成环和丈夫龚大锬都十分热心公益，夫妻俩相互理解、相互支持，无论在恋爱期间还是婚后，只要是关于孩子们的公益事业，他们都用心参与。得知青海玉树震区结古镇八一孤儿学校缺少过冬棉鞋和学习用品，李成环和丈夫多方募集善款，购置了700余双棉鞋和电脑、书籍等物品，打算在入冬前送到孩子们手中。

28、周文山几个人最初打劫完全是靠运气，他们一没枪，二没胆量，完全是靠着一些迷惑人的小把戏来拦路打劫的。比如他们用绳子将周围的小树串联起来，当有人路过，他们就拉动小树，酿造出一种人多势众的假象，然后几人再出去索要财物，过路的人也因不明真相，也就任由他们打劫一番扬长而去。

29、吃了几年百家饭之后，青年周文山为了生计来到大余县内良的一家纸棚做了一名杂工，由于其沉默寡言，长相丑陋，老板与工友们常常欺负他，让他做一些超出年龄范围的一些体力活，如折胶叶就是日常工作之一。

30、就这样，几个人的胆子越来越大，甚至违背了刚上山时的初衷，手上沾了人命。“夜路走多了难免会遇到鬼”，有一次，他们遇到几个带枪的过路客，被狠狠教育了一顿后，周文山痛定思痛，决定买枪聚众，做真的土匪。

31、2011年《扬子晚报》的报道：儿子哭闹让母亲买玩具，母亲不买，任性气大的儿子掐住母亲的脖子、扯母亲的头发。母亲憋得满脸通红，有气无力，只得向儿子屈服。

32、2013年9月，临沭县一七旬环卫老太被自己十六岁的嫡亲孙女踩胳膊、揪头发，当街殴打。值此时，亲情被暴力打破，道德被野蛮冲撞。据了解，其父早年因偷盗入狱，其母与奶奶因钱财经常爆发冲突，这可能导致了她心中积攒了更多的愤怒、自卑以及攻击性。

33、随着传统社会结构的解构，人际关系建立在了一种非血缘、陌生人的利益关系基础上，交往活动不再囿于亲缘范围而发生在陌生人之间，体现为一种现代性的公共交往。陌生人交往或现代公共生活问题的解决，在很大程度上有赖于友爱德性即公共精神的普遍化，其中就包含着对陌生人的友爱和他人意识、责任意识。而在市场化大潮下，原有血缘关系社会基础和精神文化被冲破后，新的契约关系和适应陌生人际的公共精神还未准备齐备，这就容易出现“道德冷漠”、“低信任度”等等社会道德问题。以道德冷漠为代表的转型期道德困境问题产生的根本原因之在于缺乏“公共精神”或者“公共社会德性”。也就是说，现代公共生活中陌生人之间的人际相处，需要更多的他人意识和“共在”意识，需要更多的对他人、陌生人的尊重和友爱，即需要道德公共精神来调整。外媒对“中国人的分析报告”说：“中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福祉，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。”这类分析报告虽然不全面，但也不失深刻，触及到中国人公共精神、他人意识、友善能力方面一定程度的缺位。

34、道者人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲。

35、他为小白血病患者捐款7万元、为身患血癌、打工救母的少年捐款3万元。一位素不相识的女青年打电话给黄久生，说家里三口人患了癌症，黄久生当晚就筹集3万余元现金送了过去。这样的事他默默做了很多。

36、李成环作为一名热心公益事业的志愿者，把帮忙他人当成自己最大的快乐，在赴青海玉树地震灾区关爱孤残儿童回到途中，不幸遭遇车祸，献出了年轻而宝贵的生命。

37、如此重要的公务员考试，现场竟然出现性侵案，这说明考试的管理过程中出现了漏洞。据说只安排了一名保安。这样的保障能应对突发情况吗？

38、转型期人们的心灵秩序往往面临前所未有的挑战。市场经济、现代化带给人们诸多物质满足的同时，也带来了某些心灵秩序的“碎片化”和“无意义感”，个人的无意义感、无归属感、无认同感、孤独感，是许多现代人的精神心理状态。

39、黄久生荣获全国道德模范提名奖、全国“五一”劳动奖章、全国劳动模范等荣誉称号，入寻中国好人榜”。

40、随后，筋疲力尽的韦正雄迫不及待地直奔一墙之隔的弟弟家。然而，两个弟弟的家已经被洪水冲毁，两家7口人全部遇难。如果韦正雄先去救自家人，也许能救出一个、两个或者更多，但是身边学生的急切呼救声容不得韦正雄有过多思考和犹豫，在痛苦的抉择中，他舍弃了亲人选取了学生。

41、公安机关交通管理部门拖车不得向当事人收取费用，并应当及时告知当事人停放的地点。因采取不正确的方法拖车造成机动车损坏的，应当依法承担补偿责任。

42、周文山死后，工作人员负责将其收敛下葬，将其尸体抬到了野外，附近乡镇的百姓听说后，对此表现了一种极大的失望与愤怒，纷纷聚集而来。周文山的死，意味着他们失去了当面报仇雪恨的机会，于是他们愤怒地冲到周文山的尸体边上，不顾解放军干部的劝阻，一拥而上用手将周文山的尸体分解成了无数块，然后拿到河滩上掺砂子砸成肉泥，丢到了河里，喂了鱼虾，据说这样做让他不能转生，就这样周文山落了个死无葬身之地的下场。结语土匪的猖獗，给人民带来无边的灾难，民国政府隔靴搔痒式的治匪，说白了是给让他们们头疼不已的土匪们安上一个官名，企图掩耳盗铃，蒙蔽百姓，但实质上匪做了官，其本质仍然是匪，对百姓国家的危害更为扩大，故而在世界舆论中有人才会把“中华民国”戏称为“中华匪国”，纵横湘粤赣三省的“土皇帝”周文东就是这样一个将破坏性无限加大的土匪，人民对他的痛恨通过其结局就可见一斑。“匪盛于乱世而灭于治世”，在新中国建立后再无土匪的出现，这直接证明了我们才是真正的“治世”，能够生活在这样的制度下、国家中，幸甚至哉！

43、印度的治安状况一直不好，在国际社会声名远扬。尤其是女性，在家的地位普遍不高。印度的强奸案频发，对女性造成了严重的影响。存在这样的痼疾，和印度的传统以及制度有关。

44、入院的孤寡老人，除国家发给的补贴外，其他费用全部由他个人承担，包括养老送终。多年受黄久生资助的李鸿金老人临终前拉着他的手泣不成声：“活着你养我，病了你花那么多钱为我治病，我死前能见你一面，也就安心了!”

45、黄久生，男，汉族，1965年2月生，中共d员，中建七局一公司项目部经理、河南省潢川县双柳树镇驻郑州农民工d支部书记。

46、此时进去救人，会卷走空气，学生反而会被憋死，韦正雄只得俯下身鼓励孩子们坚持祝到13日凌晨1时许，洪水从二楼屋面消退，一楼大半截还浸在水中。韦正雄再也等不及了，找了一根长竹竿游下楼去，将孩子从死亡线上救了回来。只有一名学生不幸遇难。

47、人民网：http://theory.people.com.cn/n/2015/0817/c49150-274724html

48、从他的这种行为来看，我认为他很可能存在精神方面的疾病或者某种心理上的障碍，他的行为和想法都是病态的。希望警方能够尽快将其抓捕归案。最后希望当地警方能够尽快将其抓捕归案。很明显，这名男子的行踪已经被沿街的大大小小监控摄像头拍了个遍，只要当地警方愿意多花点时间进行监控的追踪和比对，相信抓到这名男子应该并不是一件很难的事情。

49、至于统治者自己适用的刑不上大夫，礼不下庶人。他们自己可以目无尊长，骨肉相残，三妻四妾，花天酒地。

50、李成环先后被追授青海省红十字优秀志愿者、甘肃拾五四”青年奖章、兰州市杰出青年志愿者、兰州市优秀青年、兰州市“三八”红旗手、甘肃省优秀青年志愿者、兰州市道德模范、甘肃省道德模范等荣誉称号。

51、同时，他为了保持避免遭受国民d政府的打压，扶植了新的土匪团伙，妄图“养寇自重”，结果最后他扶植的黎氏兄弟匪帮尾大不掉，成为周文山都颇为忌讳的势力。

52、《道德经》里所说，凡事都有两面性，大成若缺，大盈若冲。以豁达之心，可容纳万物。

53、不仅如此，他还对我军进行了土改的地区进行了渗透破坏，大肆屠杀革命军民，还对我红军部队发起不间断的偷袭，反动气焰嚣张，手上血债累累。

54、黄久生是700位鳏寡孤独老人们共同的儿子。那些得到他照顾的老人们，一提起他的名字，都会眼含热泪。他给老人们带来的温暖不仅仅来自物质，更来自他那颗滚烫的赤子之心!

55、甚至就是在一个家庭里，孩子也要受到父母的压迫，没有自己的地位，一切要按父母的意思来，不能越雷池半步。这些腐朽落后的吃人的思想，在今天的社会中仍然存在，日益增多的抑郁症，不时出现的自杀时间，正在提醒我们历史仍然在重演。

56、黄久生不遗余力地支持家乡建设，先后为援建家乡小学、修路、购置医疗设备等捐款310多万元。在2015年12汶川抗震救灾中，他个人先后捐款12万元。黄久生算不上大富翁，但应对遭遇困境的人，他总是慷慨解囊。

57、据了解，事发前一天，孩子被送往医院检查，化验结果显示为病毒感染，初诊医生为患儿开了口服药。但2日晚7点左右，夫妇二人见孩子没有好转再次复诊。“当时值班的曾医生解释，病毒感染周期约为一周，发热大概持续三天左右，并嘱咐继续观察、吃药，还为孩子补充了感冒药和退烧药。”麻副主任表示，在整个过程中，急诊医生完全按诊疗规范诊治，并耐心解释。没有给孩子打针是为防止抗生素滥用，完全是出于对孩子健康考虑，可家长却不理解，认为医生对孩子不负责任。随后，患儿父亲荣某将处方单甩到曾医生脸上，并多次出拳猛击医生头面部。

58、黄久生，男，汉族，1965年2月生，中共d员，中建七局一公司项目部经理、河南省潢川县双柳树镇驻郑州农民工d支部书记。

59、我之所以说上面那段话的意思是告诉各位，爱情不等于婚姻，更不等于可以肆意践踏别人的尊严。爱相互也好、卑微也罢，爱就是爱，不分贵贱；但人活的得有原则，我们爱一个人可以为爱的那个人做任何事，这不是错。但如果做的事情是以伤害他人、诋毁他人为前提的话，那么我会选择站在爱情的对立面上。就像那句话说的：“我虽然非常爱你，但我无法用自己的生命去证明我爱你，因为我还有朋友、亲人。虽然我爱你，但你不能利用我对你的爱去伤害别人，因为我们活着没有任何权力去肆意挥霍、践踏他人的尊严”。

60、学校地处农村，女生宿舍楼上下用水不方便，楼内厕所不能正常使用，学生夜间上厕所要到100米以外的旱厕，很多女生胆小不敢去。李成环明白后，不管下雨刮风，都拿着手电筒一路护送。她用自己的热心、细心和善良赢得了学生们的尊敬和爱戴。

61、“治理体系与治理能力现代化”的提出，表明社会治理进入系统治理、制度治理的语境之中。值得注意的是，我们不要简单陷入“唯制度主义”单向解读中。对于现代社会治理与现代人生活质量和幸福感而言，仅有物质不够，仅有制度也是不够的，要想建立真正公平而和谐的社会，在制度正义、依法治国基础上，还需要社会德性、公共德性和人性良知作为重要补充。社会秩序应该是制度法制规则秩序加上“心灵道德秩序”、“他人意识”和“公共精神”。

62、结合事件相关信息，我来谈谈我的几点看法：男子的行为已经涉嫌犯罪。根据我国《治安管理处罚法》第四十四条：

63、周文山的几十年土匪生涯中，做尽了坏事，他以为自己可以为所欲为一辈子。哪知随着1949年8月20日，崇义被解放，他作威作福的日子走到了头。

64、这12个人把女孩子拖至一个没有人的考场中，其中一个男的撕扯女孩的衣物，对其实施了性侵行为。其他人都在一旁看热闹，甚至有人进行拍照，记录下这荒诞的一幕。

65、2011年10月13日下午5时17分左右，广东佛山两岁的王悦在离家100多米的巷子里玩耍，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将她撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，加大油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。又一辆小型货柜车开了过来，从她双腿上碾过。惨相之下，过往的18位路人无一施以援手。由于颅脑重度损伤，10月21日，小悦悦离世。

66、但解放军不同以往国民d军队那些无能之辈，重新为匪的周文山没等冒泡就被全部剿灭，解放军剿灭他的匪帮之后将他带到大余，并给了他自由行动的待遇，等着战争结束让人民来审判他，周文山深知自己罪孽深重，恐怕得不到人民的宽恕，所以再次借机逃跑上山。

67、新民网(中共上海市委)：http://news.xinmin.cn/shehui/2013/09/07/218146html