卢梭关于自由的名言

1、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。

2、正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。——富尔克

3、这下子，伯爵更恼火了，索性将卢棱和玛丽永同时辞退了。当两人离开伯爵家时，一位长者意味深长地说：“你们之中必有一个是无辜的，说谎的人一定会受到良心的惩罚!”

4、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。

5、在我们所有的感情中，最令人迷惑与神魂颠倒的，就是爱情与嫉妒。

6、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

7、  除此以外，由于卢梭家庭的特殊性，他还有一些特别的性格特征：(卢梭关于自由的名言)。

8、以后再找工作，可就更难了。他结巴了好大一会儿，最后竟撒了个谎，说丝带是小厨娘玛丽永偷给他的。伯爵半信半疑，就让玛丽永过来对质。善良、老实的小玛丽永一听这事，脑瓜子顿时懵了，一边流泪，一边说：“不是我，决不是我!”可卢梭呢?却死死咬住了玛丽永，并把事情的所谓“经过”编造得有鼻子有眼。

9、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

10、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。

11、当我们只遇到逆风行舟的时候，我们调整航向迂回行驶就可以了；但是，当海面上波涛汹涌，而我们想停在原地的时候，那就要抛锚。当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动摇，不要在你没有发觉以前，船就漂走了。——卢梭

12、我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言--“你要认识你自己”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。

13、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

14、良心！你是善与恶的万无一失的评判者。——卢梭

15、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

16、  卢梭不仅是法国大革命的精神导师，他以“人生而平等，却无往不在枷锁之中”的名言吹响了革命的号角，而且以《忏悔录》开创了法国近代文学。《忏悔录》的坦率和真诚达到了令人想象不到的程度，这使它成了文学史上的一部奇书。卢梭大胆地把自己不能见人的隐私公之于众，他承认自己在这种或那种情况下产生过一些卑劣的念头和行为。他说过谎，行过骗，调戏过妇女，甚至有偷窃的习惯。

17、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。　　

18、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

19、在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。　　

20、真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。

21、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

22、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。

23、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

24、知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。

25、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。趣味的腐化。

26、情书要动人心弦，应该在欲语无从的心情下提笔，在不知所云的心情下结束。

27、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

28、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

29、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。

30、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

31、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。

32、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

33、任何人，任何事物，只要与我的身体利益有关，就不能真正占据我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地进行沉思和遐想。

34、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。——卢梭

35、悔恨在我们走好运时睡去了,但在身处逆境时,却更强烈地感觉到它。　　

36、我们永远也不会知道，我们是和什么人打交道;甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头，也就是说，要等待不可能再有更多的关头;因为惟有到了这种关头，认识朋友才会成为最重要的事。

37、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化

38、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

39、为了享有自由，我们必须控制自己。——任尔夫

40、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

41、自然人有两种天然的情感——自爱心和怜悯心。自爱心使人关心自己的生存，怜悯心使人本能地不加害于别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶。

42、要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种高尚事物无法效仿的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。

43、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

44、我从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。

45、我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。——卢梭

46、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。

47、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。

48、唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。

49、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。——卢梭

50、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

51、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

52、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

53、"世界上除了运动着的物质之外，什么也没有"(列宁)

54、假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹;心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福??只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心、搅乱我们的温馨之感的尘世的欲，就更能感到生活的可贵与甜蜜了。

55、回答这个问题，首先要明确这句话的来源和理论背景。

56、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。——卢梭

57、写作素材|当你把外交天团的精彩发言写进作文里

58、异性友情的发展，就象双曲线，无限接近但永不触及。

59、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭

60、节制和劳动是人类的两个真正的医生：劳动促进了人类的食欲，而节制可以防止贪食过度。

61、由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；

62、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。

63、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。——卢梭

64、我反复说过，真正的幸福是不能用语言描绘的，它只能用心体会，感受越深就越无法描述，因为真正的幸福不是一系列事实的积累，而是一种状态的持续。

65、  华伦夫人这个人我不喜欢，我觉得她就是一个习惯于“老牛吃嫩草”的调教型御姐。可到了卢梭嘴里，她变得多么温柔，多么善良，以至于我原谅了她竟可以继卢梭之后，找了第三个青年作为自己的新欢。

66、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

67、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

68、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。

69、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？

70、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。

71、整个小镇都知道了他的事，年轻人决定逃离这个让他觉得生活在羞辱中的小镇。他发誓将来一定要风风光光地回到家乡，找回自己丢失的尊严。

72、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。

73、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

74、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。

75、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

76、真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。——卢梭

77、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

78、一切人间的感情既然已从心中根除，我还有什么要忏悔的呢？我既不再有什么地方可以自夸，也不再有什么地方应该自责；我在世人中间从此就等于零，而跟他们既不再有什么真正的关系，也不再有什么真正的相处，我也只能是等于零了。既然随便想做什么好事，结果总会变成坏事，想做什么事情不是害人就是害己，我的唯一的职责就只能是闪避在一边，我将尽我所能恪守这一职责。不过，我的身体虽然无所事事，我的心却还活跃，还在产生思想和感情，而由于任何人间的世俗的利害都已在我心中泯灭，内心的精神生活似乎反而更加丰富。对我来说，我的躯壳已不过是个累赘、是种障碍，我将尽可能早日把它摆脱。

79、为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具;为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。

80、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。——卢梭

81、  他眼中看到的，都是他的情人、或者女性知交的优点。他笔下述说的，全是她们的优雅和美德。

82、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭

83、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。教育的最大的秘诀是：使身体锻炼互相调剂。

84、首先，这句话是来自于卢梭，对这句话的理解一定要放到卢梭所有著述的整体语境中，而不单单是将之放到一句话的语境中:人是生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。卢梭眼中的社会自由与社会平等，实质上这里的逻辑关系十分复杂，一个很好地问题便是，为什么在卢梭那里自由和平等之间产生联接。

85、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

86、但是，我也是命中注定，一辈子只能有一次真正用爱情去恋爱。不是她，而是另外一个人将占有我的心灵的最初的同时也是最后的叹息。

87、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。——卢梭

88、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。

89、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭

90、  随后的时间中，卢梭一直对性虐待这种特殊的行为方式情有独钟，以至于自己对正常的在表面上看起来很“正直，高尚”。他说，“我的情欲，配合上我那腼腆的性格和浪漫的心情，就这样保持了我的感情纯洁和习尚端正”。好比一个英俊帅气的男性，在面对美女的色诱时好不动摇，如同唐僧或者柳下惠一样“坐怀不乱”；不知情的人可能会觉得这个人很正直，很有道德，知情的人会告诉你这个男子其是同性恋。

91、这种袒露自己的勇气，来源于对人的自尊。他坚信人的本性是善的，每一个个体都不应是甸甸于上帝祭坛下的奴隶，而是一个保有自身价值的崇高生灵，人应该崇拜的不是某种传统观念和道德法则，而是他自身。卢梭在人类文化史上第一个把个人的尊严和价值提到如此高度，宣告了一种新的人生观念、文学观念的诞生。这种与圣·奥古斯丁完全对立的新观念，可以用德国K·P·Morite(1757—1793的话来概括：“人应当重新认识到他是为自身而存在，他应当体会到对于所有能思维的人来说，整体是为每个个人而存在，就如同每个个人是为整体而存在一样。永远不应当把个体的人仅仅当做一个有用的生物，而应当把他看做一个自身具有特殊价值的崇高的生灵。人的精神就是一个自足白在的整体。”