边沁名言

1、动物保护主义者的论据基本来源于功利主义。与罗尔斯将功利主义看作正义的主要障碍不同，他们从中发现了重要的平等因素 “功利主义的巨大吸引力来自于其坚定的平等主义。”

2、法令者，民之命也，为治之本也。――(战国)《商君书·定分》

3、　　6) 法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。——费尔德

4、好法律是由坏风俗创造出来的。——马克罗维乌斯

5、　　16) 法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。——拉伦茨

6、法立于上则俗成于下。――苏辙(宋)《河南府进士策问三首之一》

7、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——(英)波洛克

8、TheLawinQuestofItself

9、——(意)阿奎那法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——(法)罗伯斯庇尔法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。

10、其实早在费里与塞尔之前，以美国的汤姆·雷根(TomRegan)和澳大利亚的彼得·辛格(PeterSinger)为代表的一批学者，便在动物权利、动物福利的保护与人类义务问题上做了相当深入的研究。他们一反西方亚里士多德和笛卡尔以降的传统，一反启蒙运动的理性主义与现代科学的传统，重新审视了人与动物之间的关系。(边沁名言)。

11、——(英)洛克《政府论》警察是法庭的仆人。——英美法谚救济走在权利之前，无救济即无权利。

12、构建和谐社会大环境，倡导文明环保新气象。与绿色相约，与环保同行。

13、笔者力主反思、重申民主主义，主要是因为我们面临的问题，似乎并不是平民的势焰高涨或平等精神的民粹化；而恰恰是精英阶层在实际分配中的通吃全赢，尤其是仿佛缺少有效的平衡力量，精英主义在思想层面的正面出击，并大有同化社会观念、完成意识形态的再生产之势。在这种态势下，过分强调民主在制度上的缺乏效率，过分夸大民主在精神上的单纯幼稚，是否难免不接地气之诮？

14、新加坡社会不同情受鞭刑的犯人，新加坡国立大学的一位学者这样为鞭刑辩护：“新加坡民众多数支持鞭刑。鞭刑的目的是制造疼痛，那么能达到目的同时又最安全的行刑部位就是屁股。鞭刑的结果是在他们的屁股上留下终身鞭痕，这正好达到教育的目的，提醒他们再也不能犯罪”。另外，新加坡的报纸《海峡时报》的一份民意调查显示，有九成以上的新加坡人认为应该维持鞭刑。

15、“把所有的快乐值加在一起，同时把所有的痛苦值加在一起。 如果快乐的总值较大，则差额表示行动之有关个人利益的好的总倾向如果痛苦的总值较大，则差额表示其坏的总倾向。”

16、雷克斯王的野心是“作为一位伟大的立法者而名垂史册”。这可以说是一位君主所能拥有的最崇高的雄心了。据说，拿破仑尝言：“我一生四十战皆胜的光荣，被滑铁卢一役就抹去了。惟有一事永垂不朽，这就是我的法典。”而早在公元前7世纪，莱库古便以其立法创制了元老院，奠定了斯巴达宪制的基础，因此事功而为色诺芬和普鲁塔克的妙笔所盛赞，跻身圣贤之列。　　

17、出版社：新世界出版社                  

18、首先，现代民主在各国的制度与实践未必全然相同，所以并无统一的标准。但如前所述，其关键程序、核心环节是普遍选举制。这也正是中国现在实行的制度。我国2004年修订的宪法总纲中规定：

19、)如果事前多些思考，那么事后就会少点遗憾；

20、这些讨厌的害虫侵入葡萄园，给他们造成了可观的损失。村民们要求自己的委托人以他们的名义起草一份诉状

21、对于现代动物保护主义者，人与动物是平等的法律主体。作为生命，他们都拥有“固有价值”(inherentvalue)。固有价值与生俱来，无须也无法证明，恰如罗尔斯通过良知的直觉所体察的“最初原则”，或密尔(JohnStuartMill)所强调的：“终极目的问题是无法在证明一词的日常意义上得到证明的。一切第一原理、我们知识的第一前提，以及我们行为的第一前提，都是无法得到推理性的证明的。”它来源于生命的尊严与权利，而与各自的权力、财富、智商、能力或总而言之的“优秀”无关。既然我们无法否认那些智障人士、极低龄婴儿乃至植物人的固有价值，那么为何可以宣称人类一定优越于动物？每一个人都是自己生命体验的主体，无论他对别人是否“有用”、是否“成功”。动物同样是自己的生命体验主体，同样具有它们自己的固有价值。而“所有具有固有价值的存在物都是平等的，不管他们是人还是动物”。

22、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则

23、此次诉讼再起，法官为象虫指定了一位代表，辅之以一位律师。整个案件的审理严格依照司法程序进行。象虫的律师一开始便采用拖延战术，对诉讼在形式上的瑕疵百般挑剔。三个月后，村民们开始信心不足。他们感到象虫律师的巧妙陈情很可能会再次说服法官，所以选择了妥协。他们召开了村民大会，以便决定“是否应在圣·于连村的葡萄园外给这些虫子留下足够的觅食空间，使它们不必靠吃葡萄为生”。经过深思熟虑，村民们决定赠给象虫们一块相邻的荒地。这块地有40—50亩，其中“满是各种树木、草、多叶植物，可以提供足够的食料”。就是说，试图用自己的好意及新家园的实际价值来说服象虫。他们要求保留在这块荒地上的通行权、赭石矿的开采权及战争时的避难权，但保证这些活动不会给“象虫的食物”带来任何损害。为表示慷慨，还可以“签订永久性条约，确保该地块状态良好，且不会被征用”。法律档案的保存并不完整，人们没有看到法官的最后判决。我们只知道他真的任命了专家去考察那块地的丰腴程度，案件到半年后仍未审结。

24、法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡(唐)《天论上》

25、追捧鞭刑的人无非是喜欢鞭刑的威慑力。新加坡的治安状况良好不假，和鞭刑的实施有一定的关系，但这和“鞭刑”也不是必然的联系。社会治安良好的原因很多,也可能是刑法严酷的高压产生的威慑,更有可能是社会保障良好人民安居乐业,减少了犯罪滋生的土壤;也有可能是民族政策的成功导致各民族间和平共处。很多没有“鞭刑”的国家治安同样不错，取消“鞭刑”的英国治安就不差。有一网友说，要说肉体刑罚，用不着取法新加坡，中国古代的肉刑就应有尽有，“杖刑”“墨刑”、“凌迟”，各种惨无人道、各种肉体毁灭，那震慑力可比“鞭刑”强多了，但最终这些酷刑都被从法律中请走了。因为这些肉刑、这些酷刑不符合现代文明的诉求，即使它们有一定的震慑力，也不可以施行，因为“肉刑”“酷刑”对社会文明的破坏力远大于它的震慑力。

26、幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。

27、一个人是在对周围生活环境的反抗中创造成功的。——苏联

28、有两种基督教道德 ，一种是私德 ，一种是公德 。这两种道德如此不同 ，如此不相干 ，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系 。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德 ，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后 ，在余下的两天 ，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作 。 马克吐温

29、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。――黑格尔(德)《法哲学原理》

30、学习宪法，就是要弘扬宪法精神，增强宪法观念，培养宪法意识，普及宪法知识，塑造宪法文化，使宪法更加贴近我们生活，成为生活中的规则与习惯。接下来是我为你带来收集整理的关于法治的名言名句，欢迎阅读！

31、正如福山后来多次强调的那样，他当然没有否定民主的意义与作用。但他的思想似乎也确有变化：更加重视国家、法治与民主之间的平衡；也基本放弃了构建人类普遍史的努力。不过在我们这里，福山的变化却可谓后知后觉。国人中的绝大多数大概从来没有过对民主的所谓迷信，从来没有将其放在先验的、价值观的、终极目标的位置上。民主首先是一种政治制度，而制度必须自证其有效性。实践是检验真理的唯一标准，更是检验一种工具性制度的唯一标准。我们中的一些人在20世纪初对民主有些敬畏，因为它的背后是坚船利炮。相当一部分人在20世纪末对民主有些迷恋，因为它象征着富裕的生活。如今突然发现，不依照洋郎中开出的药方，中国也能实现富国强兵的目标，也能够过上好日子，那么，民主如何证明它的合法性、可欲性？对民主的怀疑由此而生。如果可以预测，笔者甚至认为这种怀疑会持续下去并传播开来。

32、该书体现出习近平总书记在正定县任县委书记时的许多做法与他现在的诸多治国理政思想有契合之处，尤其在于对待人民群众，以及与人民群众的关系，“知之深，爱之切”，了解得越深，才爱得越深切。

33、(15)JanNarveson,“UtilitarianismandNewGenerations”,Mind,Vol.76,No.301,1967,p.

34、上面泛泛而谈的“民主”，其实是一般的通俗说法。为了使讨论更加严谨，本文希望对民主的实践即民主制度与民主的理念即民主主义做一区分，并着重分析民主主义的理由及其在当下政治中的意义。

35、因此，对一味追求物质、成功、发展、效率的成功者，对过分强调客观限制、放弃了质疑勇气与思想兴趣的失败者，反思与重申民主主义仍然有其价值与必要，无论是否得到西儒的背书。

36、人是不平等的；社会差异是人的差异(天赋或努力)的正常体现，政权无须更不应干涉。那些庸俗疏陋的犬儒型现实主义者更是鄙视一切理想、理念，认为自己没有见过的事情便不存在，自己有局限的意见便是唯一真理，不能“当饭吃”的东西便没有意义。

37、法律的真理知识，来自于立法者的教养。　——黑格尔

38、人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。——甘哈曼

39、　　3) 法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。——强森

40、无污染旅游——除了脚印什么都不要留下;除了记忆，什么都不要带走

41、)春可赏绿，夏可玩水，秋可品菊，冬可滑雪。热爱生活，人生四季永远充满阳光！

42、一个成熟的社会，有许多不言自明的遵循：在高速公路开车，尽管车是自己的，但是不能超速行驶；在城市里盖房子，尽管土地使用权是自己的，但依然要服从市政规划。这些常识的背后，是对个人权利的清醒认知——没有什么权利是绝对的。任何个人权利的行使，都必须在法治的轨道上，不得侵犯他人的合法权利，不得损害社会的公共利益。惟其如此，自己的权利才能得到保障，他人的权利才能得到维护，社会的福利才会趋于最大化。

43、法律解释者都期望在法律中寻获其时代问题的答案。——拉伦茨

44、　　18) 没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。——伯尔曼