用理所当然造句子

1、老人与儿童相撞离开遇阻猝死案刚判了，阻拦者孙某不担责！(用理所当然造句子)。

2、如果皇权已经瓦解，回天无术之时，他们就会理所当然地成为新的皇权的角逐者，但也不敢彰明较著地进行角逐。

3、晚明来华传教士在中国面对的是一套强大的宋明理学话语体系，它已经统治中国思想界五六百年。作为外来的西洋哲学，如果在其汉语译介时完全迎合这套话语，必然淹没于其中；而如果完全撇开宋明理学话语，则不能参与中国思想，也就难以进入中国。于是，传教士选择与之进行话语竞争，苦心孤诣地用宋明理学的话语来抨击宋明理学思想，从而转接上西洋哲学。

4、一开始的时候，总觉得来日方长，什么都有机会，殊不知人生是减法，见一面少一面，来日不方长。

5、大家觉得他不应该拿这个奖，因为他表演的一点也不自然。

6、千古诗词聚贤庄·第403期||江晟：律诗(10首)(用理所当然造句子)。

7、因为人爱好习性多元化，几乎很少有人爱好是全部相同的。所以爱好将会作为性情最主要的组成部分。来加以对人性情的区分。比如洁僻、恋物、同性恋、异性恋、双性恋、虐恋、嗜酒、好色等。这些嗜爱僻好都属于人们性情的元素。其次，所有描写性格的词也是人性情的描述。性格是从属于性情的。

8、#只要跟你在一起，每天就是Everyday！

9、理所当然的饮食细节，其实在有的时候是影响健康的。

10、与道教倾向于要将民间信仰纳入规范化的神仙体系不一样，理学家跟更倾向于采取一些合理化的解释来规训民间信仰，在客观上有很强的“祛魅”作用。所以，朱熹这里在将“天”合理化解释成“有个道理教如此”的同时，批评了道教“三清大帝”的人格神信仰主张。

11、上段恋情，全心投入，结果重伤。于是这次恋爱怕受伤，就很保留。

12、此时的欧洲哲学与宋明理学都具有高度系统性的特征，晚明时期的耶稣会传教士采取的策略并非与之融合；我们可以想见，如果他们选择去融入理学，一定会很容易淹没在当时理学强大的话语体系之中。最终，可能出于多方面的背景、机缘和考量，他们决定以“复古”为旗号，即以经院哲学的方式重新解释中国古代儒家经典，而对宋明理学的阐释进行批判。这就意味着，西洋哲学与宋明理学在当时的中国实际上构成了一种竞争关系。在这场竞争中，西洋哲学需要嫁接到中国古代思想传统上来，他们就必须以汉语为载体，其中音译词也只能作为一种辅助手段，那么，最方便的莫过于借助已经高度体系化的宋明理学话语，也就是借用对手的话语来与之竞争。如此一来，中西哲学的竞争首先不是在哲学思想层面本身，而是一场概念话语层面上的竞争，甚至争夺。在这场话语竞争中，由于程朱理学中的“穷理”与西洋Philosophia(哲学)的本义“爱智慧”在结构和语义上均相似，且都承载了丰厚的思想文化传统，所以早期传教士在汉语世界翻译和解释Philosophia时，几乎都用到了“格物穷理”一语；这一“格义”影响深远，直到19世纪的新教传教士仍然沿用，而晚清中国知识分子也多采用类似的表述；大概直到19世纪末叶，日译词“哲学”才刚刚开始在中国流传。那么，晚明时期的西洋哲学与宋明理学是如何在“格物穷理”上展开话语竞争的呢？本文首先回顾欧洲“西学”和哲学的最早引入，然后从“天”“理”“礼”等最重要的话语面向理清晚明西洋哲学的“格物穷理”之内涵与宋明理学传统话语之间的差异化策略与竞争性机制。

13、　　字面意思就是人的性格、脾气：《宋书·沉文秀传》：“且此人性情无常，猜忌特甚，将来之祸，事又难测。”唐白居易《春中与卢四周谅华阳观同居》诗中有句子：”性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。”

14、这里，黄宗羲适度肯定天主教“抑佛崇天”的立场，而批评其立像记事，表明他对天主教仪式方面可能仍缺乏深入理解。而另一方面，黄宗羲怪罪程朱理学家在“天”的多重含义中忽视了“主宰”义，才导致天主教“邪论”盛行：

15、　　天上奏出的箫声由自己演奏出来，这种乐趣真是太让人愉快了。一首好的诗要贴近人物，写出真情实感。要比堆砌古人的东西强得多。

16、“理所当然”一词出自隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”

17、理野，本名：王庆生。1962年生于沧州，常住(邯郸)太行山下。历任《烟雨红尘》《杨柳青文学网》《江南文苑》等数大网站编辑、主编、总编、管理员、顾问。现任湖南《楚风》杂志编辑部副主任兼诗词、小说编辑。尤喜诗词、小说，擅长杂文。网络、纸媒发表有各类题材文字数百篇，获奖无数次；呕心沥血三十多年，五易其稿，著200余万言长篇小说《寒情蹀血七色梦》。豪侠使气，剑胆琴心；挚爱文字如对知音，尤其对于突破大众化文学情有独钟。半生执着，一世无悔。

18、#你不在的这十二个月，对我来说就像一年一样长。

19、不要把人对你的好当做理所当然，就算是自己的父母，也一定要对他们好!

20、崇拜偶像是人的一大特点。特别是青少年，有时候甚至认为东施效颦也是理所当然的。

21、他为人民做了好事，人民爱戴他是理所当然的。

22、2019年9月23日晚，一名老人骑着自行车在小区门口和一名5岁的小孩子相撞，小孩小脸出血，倒在地上。

23、再强大的焦虑，也会败在行动力和坚持面前。如果你问我时光和努力到底有什么意义，那么变成更好的独一无二的自己，便是时光和努力的全部意义。问题是你动都懒得动，时间就只是时间而已，被浪费的不是时间，而是你自己。

24、我们常见到一句话，诗词写性情。性情，是一个人性化词语。就得先从人说起。

25、解释：理：道理，情理；当：应当；然：这样。按道理应当这样，含有完全合理、不容怀疑的意思。

26、如果你选择的是地狱尽头,那么我陪你一起堕落

27、这是我们的第32次推送，更多内容或者交流欢迎关注知乎账号“果如谈心”

28、自从你出现后，我才知道原来有人爱是那么的美好。有空来信！

29、据传佛陀当年于菩提树下静坐七七四十九天，终于降伏了自己心内的一切魔性，豁然明悟，以佛眼观察，太奇妙了，原来所有的众生都具有和佛一样的智慧德相，但是为什么愚痴迷惑，不能运用如来的智慧，和不能呈现如来的德相呢？原来都是因为妄想和执着的缘故，虽然如此，只要用圣道来教导，众生实际去行持圣道，就能远离妄想和执着，最后与佛是没有两样的。

30、另一方面，至少在明代后期，中国学者对“理学”一词的使用已经包含程朱理学与陆王心学等不同流派，涵盖形上本体与心性修养的言说，那么它也就约略可以对译当时欧洲较为宽泛的Philosophia(哲学)一名。尽管这里的“格物穷理”都很明显对应的是西洋哲学，但仍有学者从具体内容出发，认为晚明“格物穷理之学”的实质主要是科学。这种论断其实是一种时代的错置，因为在当时的知识和教育体系中，自然科学尚未从哲学中分化出来获得独立地位，而是从属于哲学——由前述高一志、艾儒略所介绍的西学分科体系，便可以看得很清楚。

31、世间一切现象都是生灭无常的，在这生灭无常背后，有不生灭的寂灭才是真乐，才值得追求。这句话从义理上看，可以和四法印(诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静)相互呼应，四法印是鉴别教法思想是否契合佛法的印契，重要性不言而喻。

32、此时教室里已经满满当当的只剩下一个空座位，那个空座位的主人，理所当然就是我。

33、时间不一定能证明很多东西，但是一定能看透很多东西。

34、《岛上书店》。本不看好这本在销售榜上排行第一的书。前半部像是在窥视一个小气又刻薄的书呆子的日常。本以为就这样轻轻爽爽结束啦，剩百分之二十的时候却出现了一个意想不到又理所当然的转折。生活可能本就狗血，幸而我们有爱。推荐的原因是，如果你读书，就会有共鸣。对其中所爱之书如其人深以为然。

35、这两句诗语意深刻，对仗天成，有否定，有肯定，有判断，有诘问，毫不费力，轻而易举，使得讥讽者自讨没趣，本相毕露。鲁迅的杂文以及诗篇，都突出了真枪实弹的性情与舍我其谁的霸气。如其不然，我想他也不可能成为鲁迅。

36、我那最亲爱的姑娘有时真想把你塞马桶里再倒上一盆屎!

37、今夫儒者之言天，以为理而已矣。《易》言“天生人物”，《诗》言“天降丧乱”，盖冥冥之中，实有以主之者。不然，四时将颠倒错乱，人民禽兽草木，亦混淆而不可分擘矣。

38、我无法用右手的娴熟表达左手的忧伤，静默着凝视着这一场莫名其妙的而又理所当然的雨。

39、曾几何时，在一段短暂的时光里，我们以为自己深深的爱着的一个人。

40、他从副署长升任署长，正是水到渠成，理所当然。

41、什么样的地方才是人最向往的地方，用一个字便可以诠释

42、　　在意到我哪一分钟哪里怎么不开心了以至于让我觉得这么理所应当的zuō个不停。

43、我讨厌自己爱就很爱痛就哭天喊地发日志说多舍不得的人我请问他看得到你吗

44、晚明时期，欧洲天主教传教士来华，为“西学东渐”拉开了序幕。此时的欧洲正处于近世(earlymodern)文艺复兴时期，虽然整体上依旧笼罩在中世纪知识体系之中，但种种突破正在开始发生，新教改革极大地冲击天主教传统，造就了以新兴耶稣会人文主义为代表的天主教革新。而中国方面，虽然程朱理学是明代官方意识形态，而且随着明中期以后王学的兴起以及形形色色“三教合一”思潮的展开，虽然此时的儒学依旧沉浸在传统的道统论中，但却在客观上造成了“宗旨林立”的多元局面。在中西思想都开始经历自身“古今之变”的时候，中学与西学相遇，并且发生了对话与碰撞。

45、宇宙中多彩多姿的万花筒被认为是理所当然的。

46、佛陀成道之后，没有回释迦族继续做王子，也没有远离人群远避深林，而是过着极其简单的乞食生活，没有田产，不蓄钱财，三衣一钵，简单的不能再简单。每天的主要工作就是对向他求法的人讲法，佛陀的讲法很平等，不论是国王还是平民，都一视同仁。佛陀的讲法很有针对性，随求法之人具体的烦恼困惑，进行针对性回答，有的告诉她怎么好好过日子，有的告诉他怎么修行得阿罗汉果，所求不同，强调的内容也不同。最重要的，佛陀平等饶益一切众生，无论是仰慕他的，仇视他的，赞美他的，辱骂他的，佛陀都是同样的用心，认真倾听，耐心讲述。

47、回复“朗读”收听小学1-6年级语文课文朗读

48、因为它是“最后的希望”之所，所以保持高度机密是理所当然的了。

49、为什么有的人总会把别人的让步当作是理所当然的事情。

50、不要憎恨过去，没有它，你无法成为如今这么坚强的人。

51、为天主之教者，抑佛而崇天是已，乃立天主之像记其事，实则以人鬼当之，并上帝而抹杀之矣。

52、(最初干净倔强霸道骄傲不服输的满腔热血早已被时间磨破)

53、这一生女人，真够苦的，不论嫁给谁都是痛苦的，你的付出，贡献这个男人，他都是理所当然的，没人会眼前的你，女人，除了自己，请女人一定爱惜..---致自己

54、这段话最重要之处在于，给了我们绝对的信心和明确的方向。我们应该绝对的确信，众生与佛的根本差别只在妄想执着上，依靠佛陀的教法完全能够永离妄想执着，而佛陀教法的方向一定是指向如何远离妄想执着(五重妄想和我法二执)的，围绕这个方向而努力，就不会走错路。

55、其中特别值得注意的是，在中文语境里，“性理”一般用来指称理学的内容，而传教士用“性理之道”指称物理学，用“性以上之理”称形而上学，这显然出于对宋明理学的误读和贬低，视之为唯物论。与此同时，“性以上之理”这种说法除了基于Metaphysica(形而上学)与Physica(物理学)的字面关联外，亦暗含有与宋明理学较量的意味。我们知道，理学只探讨“性理”，甚至“性”是言说的极限，程颢就曾说“人生而静以上不容说，才说性，便已不是性”，朱熹和王阳明都对此有过专门的讨论和解释，传教士自然当亦有所耳闻。当他们将宋明理学的“性理”等同于西方物理学和唯物论时，那么“性以上之理”就处在了宋明理学未曾到达的高度。同样，后来清初意大利来华传教士利类思(LudovicoBuglio，1606—1682)翻译《神学大全》，成《超性学要》(1676)一书，这里的“超性学”一词，既是指神学是超出哲学(其中包括物理学)之上，同时也意味着神学超于宋明理学之上。

56、如果警察每天都携带武器是理所当然的，那岂不是促使罪犯携带武器吗?

57、你不在的这十二个月，对我来说就像一年一样长。▼

58、路见不平一声吼啊，该出手时就出手！英雄侠义，在任何时代，都该受人推崇。

59、最近有点斯德哥尔摩综合症犯了。要坚定一点呀，不多想不费心。看过一个故事，寓意是一旦别人把你的牺牲当作理所当然，有一天你累了干不下去了，他就会指责你对不起他。啧啧，这个锅我才不背呢。

60、我没脸蛋没身材没能力但姑娘我霸气我坚强我有着一股你没有的范儿。

61、清代张问陶论诗十二绝句其中有一首为：“文章体制本天生，祇让通才有性情。模宋规唐徒自苦，古人已死不须争。”一个人的文章，所表现的风格与体裁，本来就有很大的不同，今人总喜欢去模仿唐宋时代的作品，只怕是白白的辛苦一场罢了，作者强调写文章要有自己的独特风格，不必为了模仿古人，而失去了自我的体会。

62、他为人民做了好事，人民爱戴他是理所当然的。

63、他从副署长升任署长，正是水到渠成，理所当然。

64、如果爱被爱，它就会被分散，我们为什么要找到这么多的理由?爱或没有爱，从来没有被认为是理所当然的。

65、我不知道你怎么想的，但是总感觉你幸福的理所当然，凭什么家里对你那么好，你还不满足。有时候挺爱你的有时候也挺恨你的，总是控制不住自己，我想亲手毁了你的理所当然但是我不敢。

66、也指思想感情：南朝梁钟嵘《诗品·总论》：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”唐杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》其中有两句这样说的：“由来意气合，直取性情真。”

67、除了极少数例外，大多数中国学者似乎并未觉察到中西哲学之间正在展开的话语竞争。但我们可以肯定，当徐光启大谈“翻译”“会通”和“超胜”的时候，他应该是觉察到了西学东渐背后的竞争在暗流涌动。但他虔诚地沉浸于“翻译”工作，冀希望于“会通”，二者都是基于其宗教信仰的认同，而“超胜”则是基于一种民族认同。他似乎没能够跳出这些认同，进一步批判性地反思这一时期的翻译工作，看出其背后是一场话语的争夺。

68、不是每个人都适合和你白头到老有的人是拿来成长的

69、所谓完美，就是耳机音量刚好盖过外界噪音，闹钟响起时你刚好自然醒，你爱的人刚好也爱你。

70、你骂，你继续骂，等骂够了给我讲一下，我先去睡觉！

71、据说舍利弗与目犍连最初跟删阇耶学法，但二人感觉未完全通透，一天舍利弗在路上，看到马胜比丘进村乞食，威仪庄严、举止安详，舍利弗看到后，特别欢喜，就上前询问马胜比丘的老师是谁，讲什么法？马胜比丘就以这句偈语答复了舍利弗，舍利弗听到此偈当下就心开意解，证得初果，叫上目犍连一起皈依了佛陀，半个月后佛陀有一次细细讲解因缘法时，舍利弗一旁旁听，证得了阿罗汉果。

72、台湾是中国领土不可分割的一部分，理所当然应该回归祖国。

73、然而，或许正因为当时西洋哲学的内涵过于丰富，内容过于庞杂，而其所借用理学的话语，不论译名还是解说，如“格物穷理”“穷理学”“理学”“性学”等，本身已经有数百年论述传统，其意涵丰厚而牢固，所以当时中国主流学者似乎并不觉得传入的西洋哲学有多大的新意或者多深刻的思想洞见。

74、　　坚持做自己，做一个本色的自我。无论写景状物，皆出其本色与黏合自我，性情使然，心入境中，境必感己，又未必不感性情中之他人！

75、有些事，长久的不在意，导致最该给予的人，已经彻底被忘记，也许我的冷漠就来自于这样的漠视，其实偶尔的孤单可能会很难受，但短暂，可是久了，我自己也就认为这是理所当然的了，祝自己快乐，永远做开心的我。