木心有谈过恋爱吗

1、文学是什么，文学家是什么。文学是对文学家这个人的一番终身教育。

2、(童凯思)：我感觉我从前好多日子都白过了，发表在这些刊物上的文字我是没有办法见到的。有一种说法，就是青少年时代在文学艺术上吃的第一口奶非常重要，你的底子和别人不一样，以后你整个的审美判断就会差很多。我年少的时候根本没有办法看到这些，我等到木心在大陆已经成为一个话题的时候，我翻我原来收集的旧刊物《台港文学选刊》，我发现里面竟然收录了一篇木心的《论美貌》，是和余光中那些人的文章列在一起的，但是我以前从来没有关注过，但是过了这个年龄，有些东西没法再弥补了。

3、一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了。

4、(提问1)：刚才我可能有点紧张，坐下来之后又想了想关于《西班牙三棵树·第三辑》还有一点感想。我刚开始见到它的感觉是晦涩难懂，当我尝试断句时，我把木心写的那些诗断出来，我发现其实也没有那么难懂，比如说“江南再遇龟年日，还有二十四桥无箫声”，都是一些非常常见的诗句，再到最后还有一些爵士之类的话，一些比较现代的词语，还有整个诗的语言，其实都是挺平易近人的。(木心有谈过恋爱吗)。

5、18)轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。--木心《素履之往》

6、*不管你在深夜有多么抑郁，有多少负能量，早晨醒来生活还要继续，这个城市依然车水马龙，成长本来就是一个孤立无援的过程，你要努力强大起来，然后独当一面。

7、潍娜刚才说的那个，发现很多90后，甚至更年轻的读者对木心喜欢得更多，这个我想说两句。一方面我挺惭愧的，我觉得今天的90后和95后他们比我那个时候阅读条件好太多了。我小时候去新华书店，一本《铁道游击队》都会看半天，(书籍)太匮乏了，那个时候所接触到的资源太匮乏了。但是今天的90后不需要经过这样的一个艰苦的曲折的过程，这是我非常羡慕他们的地方。现在年轻人阅读的视野不一样了，他关照的世界的视野也不一样了，不像我们那个时候。如果我刚开始拿到的是《伪所罗门书》，肯定会是觉得，“这都什么呀，意大利、伦敦、米兰……这个跟我挨不上，离我太遥远了”。但是今天很多年轻人完全有这个视野和行走的条件，这是我不及他们的地方。

8、(主持人刘道一)：讲到二周，特别是周作人，专家在这。

9、直觉告诉我，木心作诗的方式有别于上世纪八十年代以降的其他诗人。

10、自己不成熟的青年人，常有偷窥癖，因为自己空泛。

11、反对自由诗(以下以“新诗”或“诗”代替)用脚韵，本是新诗创作的一个常识。但木心认为新诗自从“不扣韵脚”以后，写作的难度不是下降而是增加了。无论如何，在新诗饱受白眼的这一百年里，这是很难得的见地。而他，还有更进一步的发挥：“渗在全首诗的每一个字里的韵，比格律诗更要小心从事……字与字的韵的契机微妙得陷阱似。”这几句看似家常的话，完全是行家的经验之谈。木心关于“渗在全首诗的每一个字里的韵”的提法也很有意思。换言之，新诗在解除了句子的脚韵之后，却需要诗人严格地管理散落在诗句中的每一个汉字的音韵。这其实是作为诗人的木心对于新诗语调的一次很特别的理解。若非有具体的新诗创作经验，断断说不出来。

12、15)命运对我真是一贯仁慈它的耐心实在太好用漫长的悲惨安排洪福还说，你要异乎寻常的美妙我只好精工细作--木心《我纷纷的情欲》

13、14)幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。--木心

14、 “音乐是我做了一个梦”——木心音乐演奏会

15、3)雨还在下全是杨柳--木心《琼美卡随想录》

16、2)借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。借我一场秋啊，可你说这已是冬天。--木心《借我》

17、天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。

18、在这样的背景下如果我们回头把断了的议题接起来的时候，是用想象的方式，所以我们可以说木心建构了想象的共同体，通过他的文字我们这样一个急速、不断逝去的世界中进行构建。但是又因为他的去语境化而可以在语境化的时代呈现他和当代的传播结合在一起的样子。待会我们会结合具体的文本，多说一些。

19、4)真理，是人人都同意的寓言。--木心《即兴判断》

20、(主持人刘道一)：而且好多字不太认识，据说木心都是拿着康熙字典写这些东西的。在座的有没有朋友有自己的理解？大家只需要提供一点感受就可以。

21、曾旅居美国多年，晚年回到故乡乌镇，乌镇现有木心故居纪念馆和木心美术馆可以供游客参观。其代表作品有《琼美卡随想录》《西班牙三棵树》《云雀叫了一整天》等。

22、说到这个话题，我们的戴潍娜博士论文写的是周作人，今天有谈到周作人，所以我想请你先谈从你作为一个现代文学研究的中文研究者，同时也做世界文学理论方面的研究，从这个角度看一下木心在大的领域里面他的特色。

23、11)各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。--木心《素履之往》

24、在这些忆旧之作里，还有一种以苍老的语调、诗人本人现身说法、白头宫女说玄宗一样直接叙述“从前”的诗歌，其数量之多，非常引人注目。写到这里，有两首木心诗主动参与到我的讨论中来了。其一《从前慢》，其二《失去的雰围》。“从前慢”之“从前”，是诗人的一种情感或情怀，“慢”，则是据于“现在快”的一种主观判断。

25、26)为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?----因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。--木心《即兴判断》

26、9)玫瑰一愿愿与莫扎特的音乐共存亡--木心《云雀叫了一整天》

27、没有见过木心先生本人，但从同时代人的回忆、以及他留给这个世界的最后影像里，我看到的木心先生是一个有仪式感的诗人。据说他见客，必要郑重修饰，穿着得体，这是自己尊严，也给人以尊严的意思吧——他自有一种老派的仪式感的尊严。

28、五  木心诗的第一人称形象以及木心晚年作为诗人的形象

29、博学虽然可耻，但使人心宽。心宽而不体胖，希望大家尽量博学吧。

30、相比于前几部诗集，《伪所罗门书》的文字，木心决计不再像以往那样在雅语里作过多地逗留和盘桓，诗集呈现出的汉语，除稍稍留有他一贯熟稔、偏爱的雅语，诸如“晼晚”“玓瓅”“眢黑”“驵侩”“矞皇”“叆叇”“儇薄”“嘐嘐然”“昵媚”“酕醄”“迍邅”等不常用的古语(如果有人愿意收集一下木心使用过的雅语，必洋洋可观)，更多的，是五四那一代精英发明的现代汉语。木心汉语的天赋与生俱来，我们现在完全可以这样说，木心是这个时代最会使用汉语的文学家和诗人之他拥有一张营养过于丰富的词汇表——随时可以掏出来显他的宝。我也常想，《康熙字典》里这些高度抽象的文明符号，他郑重取来，尊以高贵的诗行，难道他是要为一种古文化的消亡唱挽歌吗？须知，木心清楚得很，一种文明，死了就死了，断不会复活的，那又何必知其不可为而为之。他不停地往那一只文明的口袋里掏，在他，固然是呼吸一样的习惯，还有，也很可能出于一名赤子的好玩——诗人都是老顽童，玩性大起的时候，憋都憋不住，何况木心本来就是一个不世出的汉语的亿万富翁。但不可否认，他是以掂量一粒一粒文字的方式来缅怀一种古典情怀的。引木心一句现已被引烂了话，他这是“一字一字地救出自己”。岂止如此，木心之于汉语——细心的读者应当明白——实在是他谈的一场够长也够刻骨铭心的爱情。诗人之爱，哪里逃得脱“爱语言”这三个字的。布罗茨基说得好：人是到了某种喜爱词的程度或者喜爱某种气氛(它可以是愤懑的，也可以是哀歌的)的时候才写诗的。中国字，是一种根深蒂固的中国情怀——每一个方块字里，都是一个笑语晏晏、草木虫鱼的庭院。这汉语的庭院，非常中国，当然也非常木心。

31、木心先生(1927年2月14日 --- 2011年12月21日)，原名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，诗人、文学家、画家。1927年生于乌镇东栅。上海美术专科学校毕业。1982年定居纽约。木心先生在纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。

32、14)讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。--木心

33、木心并非如穆旦的方法——想着取来古典诗歌的形象——转化为自己创作中的形象。他的高明之处是一把抓住核心——直接取其语言，以达到一种中外古今“相视莫逆的乐趣”(木心语)。这在汉语的认知和新诗的创制方式上，称得上别开生面。

34、4)十五年前阴凉的晨恍恍惚惚清晰的诀别每夜，梦中的你梦中是你与枕俱醒觉得不是你另一些人扮演你入我梦中哪有你，你这样好哪有你这样你--木心《哪有你这样你》

35、5)到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。--木心《即兴判断》

36、这几年我发现跟朋友谈木心是很危险的事儿，容易绝交的。因为很容易就会发现一个人文学出身，发现你原以为在审美上、文学上能够信任的朋友不是原来想的那样。谈论木心，成为了一个考验朋友的标准。木的文字温润如玉，但是我觉得他到最后演变成了一个极端尖锐的时代声音，这个声音在拷问我们：我们过去大几十年里的文学传统是不是都错了？民国往后这么多年来，后来的现实主义的文学审美，是不是错了？文学的方向是不是错了？就像刚刚说的，为什么只有他一个人是从生到死整个在一条线上？他的那种反抗是修养的反抗，他的俏皮是典雅智力的调皮，他的文字里超越主题，有时候超越了逻辑，就像他自己说希腊的那些神话都是“一笔美丽得发昏的糊涂账”，我觉得他自己的文字也是“一笔美丽得发昏的糊涂账”。

37、浙江诗人、作家和批评家。著有《江南词典》《少年游》等。现居嘉兴，供职于嘉兴日报社。

38、有些事情不是说不想就能不想的，有些话不是看过之后就会忘记的。

39、他从小接受了严格的传统诗词教育，所做的诗句字字珠玑句句美的像梦。

40、在随后的互动环节，有不少观众描述了自己对米修与木心画作的感受，提出了关于木心的见解与疑问。其中有一位观众问陈丹青：“这么多年过去了，木心他在你心中的印象有没有发生变化？”

41、Untitled(Michaux’shand) 

42、于是，你送我一程，我送你一程，俩人手牵着手，这路总也走不到头，这甜蜜便绵绵不断。

43、8)生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。--木心

44、谈论诗歌，无可避免的，就是要谈语言。说到底，诗是最高的语言艺术。语言不仅是一种情怀，还是一种襟怀，“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”，这是清人沈德潜的话，他直接把“襟怀”和“真诗”挂钩了。而诗的暗物质是语言。语言是直接织成一首好诗的孔雀羽。论语言，《伪所罗门书》和几乎同时创作的《云雀叫了一整天》一样，都具有异质混成的性质。与木心前几部诗集有所不同的是，这两部诗集的汉语更接近于这个时代关于现代诗的表达。

45、《山花》2017年第6期(总第571期)目录

46、我们又回到《文学回忆录》第二十一讲，他讲到李白，“神秘在安禄山乱时，浪漫主义全盛期过去了，完成了，李白可以退休了。”其实感觉他对李白没有那么认同。“杜甫的天性本是沉郁的，悲剧性的，正适合写忧伤离乱。如果杜甫一生富贵、繁华安乐，他的诗才发挥不到这样高”，感觉这也是一个自夸。尤其他讲“他的诗，一部分我作为艺术看，一部分作为史料看”，“月落蚕房作史时”而不是做“诗时”。

47、真正伟大的思想来自于悲观主义，绝望，置之死地而后生。

48、好看的皮囊，可能有个有趣的灵魂；丑的皮囊，灵魂可能更丑。皮囊和灵魂，从来都不是对立关系，而是并列关系。柏拉图谈到恋爱观时，也从不隐藏对于的肉体的向往。