王阳明名言十句(精读)修心

1、1《棋经十三篇》宋·张拟——成败纵横界，生死黑白间

2、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

3、要彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中。此是我立言宗旨。

4、曾国藩一生跌宕起伏，可谓传奇：农家子十年里7次高升，成为一品大学士。40多岁得罪皇帝，明明是书生却被迫去湖南练兵，还被长沙的官僚同事穿小鞋。(王阳明名言十句(精读)修心)。

5、比如书中的重振卷，「职场菜鸟」就能从中读到如何与领导同事处事的艺术。

6、1《读通鉴论》清·王夫之——读古人之书，揣今世之争

7、0《新五代史》宋·欧阳修——五代合叙，十国分述

8、 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

9、这个问题费孝通先生一百年就解释过，西方是基督教文明，人和人的关系就像一捆火柴，虽然看着是绑在一起的，但是解开之后一根是一根，即使是父子兄弟，彼此在上帝面前也是独立的人。

10、0《通典》唐·杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模

11、现代人宁愿花更多时间和金钱去学习知识、技能，但就是不愿意花一些时间来修心，这是现代人的通病。

12、 权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

13、0《大宋宣和遗事》宋·佚名——内忧外患，两宋交迫

14、总之，奋斗需要吃苦，但从根本上说，奋斗是快乐。

15、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。

16、2《骈体文钞》清·李兆洛——俪句偶语，片金漱玉

17、愿你我都能在生活中保持一点高贵和美感，面对困境时，守住底线，不放弃光明，一世体面地活着。

18、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其法之必不宏。

19、徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

20、(1)主动树立。历史事实表明，树立理想的途径可以分为被动和主动两种类型。

21、2《西厢记》元·王实甫——一见钟情，终成眷属

22、前段时间，微博用户“风中的厂长”有一个论断上了热搜。

23、他就总结出一套自我管理方法，规定每天完成任务和写日记，反省言行甚至念头是否符合圣人之道，多年如一日，做事效率提高。

24、0《三国志》晋·陈寿——分述三国史，合为一部书

25、今天我们读王阳明，主要是一本《传习录》，里面是他的心法。但是读曾国藩，那是一套文集。

26、他深知孩子的优缺点，会根据他们的自身条件因材施教。相比功名，他更注重培养孩子的学习习惯，严爱殷责。

27、大家还记得我上次直播的时候和大家分享的精读书的一个总心法和四个具体实操方法吗？「怎样读完一本不可能读完的书」

28、　　新的学期，我将带领全体东恩人一起，以满腔的热情、饱满的精神和坚定的信心，去迎接新起点的新挑战！让我们一起携手走在追求教育幸福的道路上，成就人生的无限辉煌！

29、古人云：“养心贵以静，淡泊宜于性。”一个人只有保持安静，才能放松自己，淡泊从容。

30、可是到了30岁，随着阅历不同，所处的位置不同，我对这件事的看法也不一样了。就像雾满拦江老师说的，年轻的时候我们相信努力是对的，使劲加班，拼命干活，多干一份活就多赚一份钱。

31、20《搜神记》晋·干宝——谁道天下无神，且看人间有鬼

32、孔子的妻子是谁？他的儿子孔鲤都做过什么事？他们关系怎么样，完全不知道。

33、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

34、1《风俗通义》东汉·应劭——辩风正俗，观微察隐

35、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

36、他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

37、故事背景：王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。

38、1《法苑珠林》唐·道世——华枝春满，天心月圆

39、大家可能心里还有一个小的担心：每周都讲曾国藩，半年下来会不会腻呀？这个问题大家不要担心，说三个理由。

40、“心即理”认为的是“理”在心中，不用外求，心学家首先是在心里认为这个知识有必要去追寻，然后才去追寻。

41、1《海岳名言》宋·米芾——别寻蹊径，独阐精微

42、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。

43、岁月为证，奋斗不止。(分论点作者从事物的重要性角度提出人们应该奋斗)回望来时路，我们之所以能从容应对惊涛骇浪，凝聚起砥砺前行的万丈豪情，其中的一个关键，就在于无数奋斗者挺身而出、勇毅担当。(阐述句详细分析奋斗重要的原因，正因为有无数奋斗者的奋斗，才有现在的生活)从白衣为甲、逆行出征的医务人员，到披星戴月、不辞劳苦的扶贫干部，从争分夺秒、日夜攻关的科研工作者，到风雨无阻、辛勤劳作的农民兄弟……千千万万普通劳动者挥洒汗水，换来了无数收获与喜悦。实践告诉我们，只要扎扎实实努力、勤勤恳恳付出，日子就会越过越红火，生活就会越来越幸福。(排比列举事例进行论证，修饰语高度概括每个行业的奋斗特征)

44、杀人须就咽喉上着刀，吾人为学，当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。

45、如何才能拥有这种自觉和修养呢?王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

46、人只有守住自己的良心，上不负天，下不愧地，才能坦坦荡荡面对天地鬼神。守住利益的诱惑，守住自己的内心，才能守住人格与尊严。

47、10《关尹子》春秋·关尹——九阳至极，大道其成

48、0《宋书》南朝梁·沈约——煌煌三十志，几占一半书

49、郑念出生于名门望族，自小就接受良好的教育，温馨的成长环境让她修炼出一颗纯洁、平和的心。

50、作家亦舒有一句名言：“做人，最重要的是体面。”

51、《论语·为政》说:“君子不器。”即君子不能成为只懂一门技艺的工具，而应该具有多方面的修养，眼界开阔，思想宏通。宋代的白鹿洞书院、象山书院、白鹭洲书院，都是鸿儒治校，在办学理念、育人方法上具有各自的特色。执教者既有深厚的道德修养，渊博的学问，又有各自的授业风采。

52、这令我不禁想起我们敬爱的周恩来总理，年少还在南开中学读书之时，就立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志愿，一生为革命和建设事业鞠躬尽瘁、死而后已。

53、人之所以立定宏伟志向，实现理想之路，从来就不是一帆风顺的。

54、今年刚考入清华大学医学院的王引晗同学，本可以选择当今最热门高收入的专业，但她义无反顾地选择了医学专业。为什么呢？因为有一次她随团到市特教中心慰问残疾学生，生命得到了唤醒。她当即立志：我要为中国医学事业的发展而奋斗！

55、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事?

56、0《淮南子》西汉·刘安——荟萃诸子，旁搜异闻

57、我们都知道，汉朝唐朝是中国历史量达高峰，可是大家为什么那么爱看三国呢？因为三国是乱世，乱世英雄多，盛世没什么故事，海清河晏，四海承平，没什么好故事可以讲。

58、所谓“行”只是“致吾心良知之天理于事事物物”的道德实践。最后

59、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

60、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

61、而我们中国人的人际关系像石子扔到水里形成的涟漪，是由内而外环环相扣的。从家庭到家族，再到同乡，再到同学，是不断向外延伸的，人是活在关系网络里的。

62、有成就的人，从结果看，大都具有传奇人生，像是幸运儿。但从过程看，绝大多数有成就的人走过的道路都崎岖不平，他们吃尽了苦头，流尽了汗水。他们把自己的名字写入史册，用的不是笔，而是生命。孔子说：“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”，一语道破了他奋斗一生的乐观情怀。国学大师季羡林在谈到他的人生经验时说：“我的经验压缩成两个字是‘勤奋’。再多说两句就是：争分夺秒，念念不忘。”那些在全国乃至国际运动会上获得金牌的运动员，不论是从事哪一种项目的，也不论是男还是女，在通向金牌的道路上，他们经历了无数艰难曲折和困苦，付出了无数辛劳和汗水，正如人们所说的“台上一分钟，台下十年功”。这句话适用于所有成功的人士，适用于所有想做事、做成事的人。

63、知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分

64、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

65、自古以来，圣贤是思想文化的创造者，引领者，担任着传播知识、教化百姓、救世安民的使命。圣贤的人生观在《论语》中有具体的记录，《论语·里仁》:“君子喻于义，小人喻于利。”又说:“朝闻道，夕死可矣。”《论语·宪问》:“士而怀居，不足以为士矣。”《论语·泰伯章》记录曾子的话:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《论语·卫灵公》:“志士仁人;无求生以害仁;有杀身以成仁。”《论语·述而》:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”概括地说，圣贤重视精神修养，轻视物质享受;重视道义，轻视个体生命;安贫乐道，视富贵如浮云。孔子是至圣先师，颜回、曾参、孟子等都是大贤，他们的思想成为中国人安身立命的精神支柱。荀子《劝学》说读书的意义“始乎为士，终乎为圣人”。

66、2《娇红记》明·孟称舜——生死相随，不离不弃

67、0《周书》唐·令狐德棻——旁征简牍，意在摭实

68、而郑念却说：“我实在不知道该如何才可以发出那种嚎哭之声，这实在太幼稚，且不文明。”

69、①用柔弱双肩为家庭撑起一片天的大学生刘羲檬，帮助30余位残障人士就业的特殊教育教师贾君婷仙，从突发火情中勇救一家三口的快递员张裕……这些90后、00后年轻人，充分展现了当代中国青年的道德坚守和价值追求。

70、因为一阵哄抢，原价199元一个的“猫爪杯”，转卖竟高达1500元。

71、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话既是阳明心学的核心，也是最适合初学者的门径，本书由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，第一次梳理出了清晰易懂的完整体系。

72、日间工夫觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。

73、2《型世言》明·陆人龙——末世颓风，树型正俗

74、1《长短经》唐·赵蕤——长谋短术，王霸雄图

75、为了实现理想，奋斗固然重要，但仅仅奋斗是远远不够的，还有一个条件十分重要，这就是毅力。一般来说，坚忍不拔的毅力也是成才的必备条件。

76、10《商君书》战国·商鞅——任法明术，强兵弱民

77、知之真切，行之精察，知行合一的功夫，正是来源于学习与工作的实践之中。修行在生活中，在生活中修行。追根求源，我们所修行的正是那一颗真正的心啊。

78、所以考虑再还是决定恢复周更的「星期三伴侣」。这样更容易帮助大家吸收精华，真正让每一周的内容都能给大家的工作生活带去启发，也方便大家实操。

79、①一无图纸资料、二无专家外援，只见过照片和玩具模型，彭士禄就是在这样的起点上，开始了核潜艇的研制。没有老师，就自学自悟；没有资料，就现学现译；没有设备，就用算盘算尺。凭借对家国的一腔热血、对科学的钻研精神，彭士禄带领团队从零开始、自力更生，破解了一个又一个技术难题。艰苦奋战、初心如磐，中国用8年时间，实现了“核潜艇，一万年也要搞出来”的宏愿。

80、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

81、在焦虑已成通病的当下，熟读此书，能使你在尘世中头脑清醒，将常人之事，做到极致。

82、然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

83、(2)“进去—出来—接着说”。读书，尤其在读理论方面的书时，首先要关注作者的中心观点是什么，然后看它是怎样论证中心观点的。比如思路、框架以及方法、材料的运用等，通过阅读，一定要把作者的立意原原本本地搞清楚。搞清楚了就是“进去”了；然后再“出来”，即站在作者之外的独立立场上客观地分析作者观点的长短，给予中肯的评价；最后，还要“接着说”，就作者提出的问题进行反问：如果让我说，该怎样来回答？这需要在研究原著的基础上，进一步深入思考，必要的时候还要读点其他相关的文献或找人讨论一下，扩大眼界、开阔思路，以期最终形成自己的观点。这样，经过“进去—出来—接着说”三个步骤，就算得上把书读透、消化了，变成自己的东西了。

84、其实，要真正践行“三步骤”读书法并不容易。研究生中常见有两种偏差：一是“掠夺式”，拿过一本书，主要是搜索自己需要的东西，对完整理解作者的原意没兴趣；二是“遐想式”，看到感兴趣的观点，思绪便像脱缰的野马进入“遐想”，无法继续读下去，只好另换一本。而读另一本书时也是这种状态。以至读书总是半途而废，很少完整地读完一本书。这两种读书方式，前者不能“进去”，后者是“出来”得太早。所以，读书的效果很差。怎么办？建议读经典或较重要的文献时，要养成写“内容提要”的习惯。一般地，内容提要分为以下几个部分：①文献的基本内容。用一两句话概括说明文献的基本内容。②文献的主要学术贡献。围绕我们所关心的主题，看该文献在观点、方法和材料等方面有什么新颖之处，找出其根据。③文献所留下的进一步研究空间，实际上是找出文献的缺点，就我们所关心的主题而言，该文献在哪方面该说而没有说，什么观点是错误的或不全面的等等。内容提要应该言简意赅、字字珠玑。通过写内容提要，就可以强迫自己学会上述“三步骤”读书法了。

85、这种外表上的体面，大多身处顺境的人都能做到。

86、2《苏轼集》宋·苏轼——大江东去，千古风流

87、二来，修心是根本，外面所有的一切都只在人的心中，都是内心创造出来的，不能舍本逐末。

88、1《北梦琐言》宋·孙光宪——孤唐五代，乱世碎影

89、唐浩明是当代曾氏研究专家，被誉为“中国研究曾国藩第一人”“曾国藩的异代知己”。

90、2《金瓶梅》明·兰陵笑笑生——酒色财气，四大皆空

91、2《六朝文絜》清·许琏——风月无边，黯然销魂

92、奋斗绝不意味着只是低头拉车，不知抬头看路。奋斗有一个方向的问题。奋斗的方向其实是一个手段问题。因为在一定意义上，理想和奋斗乃是目的和手段的关系。通过奋斗实现理想，就是运用一定手段达到所追求的目标。区别一个人是好人还是坏人，许多情况下是看手段而不是目的。坏人为达到目的往往不择手段，没有底线；而好人则自觉地遵纪守法，决不逾越道德底线。所以为实现理想而奋斗，一定要把握好奋斗的方向，讲究手段的正当性。

93、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

94、用王阳明心学角度来认知，在学业中的不顺，工作和生活中的烦恼，情绪上喜怒哀乐就是“心外无理”的不断变化而引起的人性弱点。

95、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

96、1《梦溪笔谈》宋·沈括——走笔天下，纵谈百科

97、感悟：美丽并不只是源于外表，还有充实饱满的心。

98、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱!”

99、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

100、所谓重“博”轻“专”，就是专业特色不够突出，公共课、通识课占课时较多。其结果是，学生对通识课混而不学，对专业课浮光掠影，中文系的学生没有中文的气质和才情。这样的课程设置说严重点，是误人子弟。

101、此处“知”指认知，“行”指实践，知与行的关系，就是理论与实践的关系。明代王阳明在阐述道德修养、道德实践时，提出了“致良知”、“知行合一”的主张，强调认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。王阳明认为做圣人要从端茶倒水的事情做起，日常行为中蕴藏着做人的道理。