恋爱交友宣言精美语句

1、女人一旦成为情人，或者妻子，就不会再客观地看待男人，她们喜欢独占，红颜知己就不会。所以，如果你拥有一些如此珍贵的女人，你就需要在和她们的交往中把握好彼此之间的“度”。(恋爱交友宣言精美语句)。

2、　　用一朵花开的时间相遇，在我最完美的年华里，用我最完美的姿态，遇见你，有了你，我每一天都是欢声笑语。

3、1896年，诺贝尔在意大利与世长辞。 临终时，他把毕生发明所得的积蓄，全部奉献出来，以每年的利息作为诺贝尔奖的奖金，让我们来听一听诺贝尔临终前的遗言吧：全世界爱好科学并愿意献身科学的朋友们：生命对于我来说已经快要走到尽头了。在科学这个神奇的世界里，我遨游了一辈子，发现里面的奥秘太多了。研究它，掌握它，将给人类带来巨大的恩惠，希望大家继续研究下去，区区200万英磅的利息，虽微不足道，但愿意为行走在物理学、化学、生理学或医学、文学、和平之路上的你助上一臂之力。诺贝尔在九泉之下感谢你们。 

4、愿在衣而为领承华首之余芳悲罗襟之宵离怨秋夜之未央

5、张晓明的《汤池镇中校歌》也是一首优秀的校园歌曲。歌词声情并茂，以生动的写实手法，表达莘莘学子在花园般的校园里学习成长，表达了对校园丰富多彩生活的歌颂：“汤池镇中美如画，马槽河水映朝霞。杨柳树下读书娃，温泉古镇造就她。”

6、例如，作者用“纯洁”“强烈”两个词来形容以上这三种感情，它们是作者在漫长一生中奋斗不息的强大精神动力，具有很强的感染力。

7、简述诠释的五种方式。       教材第120-121页

8、如何理解第⑤段中的“自然地在旁边帮她的忙”“悄悄把书一放，挑水或放牛去了”“整日在地里跟着母亲劳动”等句子？

9、×欧洲中世纪的骑士小说与中国的才子佳人小说之间完全没有什么可比性。 

10、　　1993年美国比较文学学会(ACLA)发表的伯恩海默报告，提出了比较文学发展的两个转向——全球主义转向和文化研究转向。美国比较文学出现了越演越烈的学科泛化和文化研究现象。而在伯恩海默报告中所提出的“文化转向”问题早已存在西方和美国比较文学界。杰拉德·吉列斯比(GeraldGillespie)曾总结了西方比较文学五大新趋势：文学理论方面，民族文学的界限加速消除，甚至在具体批评实践上也是如此；文学史的声望严重衰落；以作品为中心的新批评研究方法被抛弃，以作家、作品为主的传统文学研究观念也遭到普遍拒绝；普遍拒绝考虑审美问题，而注重文学研究与人文科学之间的关系；热衷于所谓“科学”的方法以及种种关于文学的修正观这实际为比较文学的新发展提出了新的挑战。

11、反影响(Influenceárebours)

12、外星文明悄然降临，世界崩塌在即，人类必须回应，最后的希望是一群中国高中生……

13、慷慨(kǎi)     哧地(chī)     悄然(qiǎo) 记住重点词语的词义。 翘首：抬起头来。                      屏息：暂时抑止呼吸。 酷似：好像。                          慷慨：大方，不吝惜。 轻盈：形容 女子动作、姿态轻柔优美。   

14、课文对我国航母舰载战斗机首架次着舰试验这一重大事件，从身着不同颜色马甲的工作人员，到飞行塔台内的着舰指挥员与飞行员的连续对话，整个试验过程都作了完整的记叙。记叙紧紧围绕着检查甲板、塔台广播、着舰指挥员引导、战斗机降落这一套程序来展开，条理清晰，毫无杂乱之感。(恋爱交友宣言精美语句)。

15、越是难以接近的人，当你与他(她)接近时,就会变的越来越近;而很容易接近的人，却也往往最难以接近。

16、在这首词作里，张晓明写道：“湖北武汉我们来啦，出现突发疫情大家不要怕。祖国是你们最好靠山，再大的困难也都不会压垮。一方有难八方支援他，危难之时调兵遣将如神话。争分夺秒为民保健康，抢救了生命保护了每个家。舍生忘死大爱更无价，任何突发疫情都能战胜它。我们万众一心自强不息，祝福武汉平安明天更强大！”

17、形象学：脱胎于影响研究，是比较文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。

18、在2020年12月31日晚上，在新年到来前夕，习近平主席通过中央广播电视总台和互联网向全世界庄严宣告：

19、互动认知：认为主体和客体并非截然两分，客体并无与主体认识完全无关的、自身的确定性。主体和客体都是在相互的认知的过程中，发生变化，重新建构自身，共同进入新的认知阶段。这种认知方式研究的空间是一个不断因主体的理智、激情、欲望、意志的变化的而变化的、开放的、动态的空间。

20、 答：亲自送行，照看行李，讲定价钱，送子上车，拣定座位，叮嘱儿子，嘱咐茶房，为子买橘。

21、你说摩尔曼斯克，我是北大西洋暖流，你该被抱紧，有风我来顶。

22、意象：意象就是当人在以审美理想观照事物时意识中所呈现的形象，也就是“意中之象”。它是具有某种特殊文化意蕴、文学意味的物象。它存在多种层次，其中最主要的是文化意象和个人意象。

23、传与小传。是记述他人生平的文章。记述较全面、篇幅较长的，可叫做传或传略；记壕较简或只有选择地写出几件有代表性的事情，篇幅较小的，叫做小传或事略。小传也应写出一个人经历的全貌，只是笔墨着重放在几件典型事情上，但它决不是人物小故事。远方是传还是小传，都不不应写成传记体小说或故事，而应写出人物的诞生地、出生年月、主要经历的概貌等。现在这类作品很多，如《马克思传》《恩格斯传》《列宁传》，以及一些科学家小传，作家小传等。     评传。是全国介绍和评论人物思想、生活和贡献的文章，所写的对象大多是在历史上曾经发生过重要作用的哲学家、政治家、军事家、科学家、文学家、艺术家和其他著名人物。评传一般写得比较详细，既记述人物的事迹，，又评价与探讨人物的思想状况、人物所处的时代背景、思想发展过程和他对人类所作的贡献。

24、比较诗学：诗学：就是文艺理论，因为每个民族最早产生的文学形式一般都是诗，因而对文学理论的研究也就是对诗歌的研究；另一方面，亚里士多德的《诗学》不仅探讨诗歌理论，而且探讨叙事理论和戏剧理论。

25、　　这个世界疯狂，没人性，腐败，你却一直清醒，温柔，一尘不染。

26、画一张属于你的笑脸，放进总也写不完的故事里，慢慢沉淀。

27、法国学派：法国学派是比较文学学科史上最早形成的一个学派，也是影响最大的学派之一。其主要代表人物有维尔曼、戴克斯特、巴登斯贝尔、梵?第根、卡雷和基亚等。法国学派的比较文学研究是在进化论和实证主义思想指导下发展起来的。他们着重研究各国文学的联系，用确凿的事实证明各国文学之间影响与被影响的关系，使比较文学的国别文学和民族文学中分离出来，成为一门研究国际间文学交流、影响与融合的独立学科。但由于法国学派只注重事实的考据，崇尚实证，而且将文学比较的范围仅仅集中在以法国文学为中心的欧洲，而缺乏更为广泛的视野和对文学的美学规律的关注，受到了后来的美国学派为主的比较文学研究新学派的攻击与批评。

28、虽说“疫情无情”，但是“人间有情”。这里的两个“情”字，温度是如此不同！正是有了“上下联动万众一心”，我们最终战胜了这突如其来的疫情。这场抗疫斗争伟大实践充分彰显了中国精神。人无精神不立，国无精神不强。同困难作斗争，是物质的角力，也是精神的对垒。

29、也许你我终将行踪不明，但你应该知道我曾因你而动情。

30、  渊源学：从接受者(终点)出发，溯源而上，去寻找影响源，确认放送点。注重资料证据的搜集、整理和考核，是一种以考据为主的实证研究。誉舆学：以研究放送效果为主的研究。流传学：以研究放送起点(放送者)和终点(接受者)的内在联系，以寻找终点为目的的研究。

31、这里的“初心”，就是永远保持对人民的赤子之心。这是中国共产d人的政治底色，也是我们d生生不息的力量源泉。

32、第三讲　比较文学的基本类型和研究方法(1)

33、一本感人至深的小说，传递乐观、信念、勇气、智慧，在迷茫时催人奋进的绝佳读物。

34、每个人都不例外,他最亲密的朋友就是他自己。试想如果作为恋人妻子的你都不爱自己的话,那么你有什么理由期待你的男人还爱着你。

35、如果说上面还是属于对文艺复兴起间接的物质作用的话那末中国文艺出现在那个时期的文学与绘画之中则可视作对文艺复兴的直接影响了经十三世纪蒙古人远征欧洲的媒介《马可波罗游记》的流传以及来华回欧的教士商人旅行家等人的介绍影响一个没有洗礼乐善好施温文有礼富裕繁荣孝顺父母和彼此亲密一家的中国形象成为当时欧洲人心中向往的一个美善无比的地上天堂尤其是在意大利以充满东方色彩的异国情调为他们的散文诗歌与小说的背景都添上了一抹绚丽的色块如薄伽丘的《十日谈》其中第十回的第三故事中就描写了契丹国贵族那坦的宽宏大度直至不但东方甚至西方各地也轰传他的大名又如意大利文艺复兴时期最出色的宫廷诗人博雅尔多1441－1494在他的名作《热恋中的奥兰多》中就写了青年英雄奥兰多追求东方美丽公主安杰丽嘉的传奇故事以后的阿里奥斯托1471－1533这位意大利文艺复兴时期最典型最杰出的一位作家和诗人又在《疯狂的奥兰多》叙事诗中续完了奥兰多的故事诗中的东方公主安杰丽嘉的美貌使基督臣民和阿拉伯人都为之倾倒特别有意思的是安杰丽嘉嫌欧洲不好最终与她第二个丈夫梅多洛一道双双由西班牙乘船回到她东方契丹的故土去了

36、主题学在国内的发端也是民俗学。1924年，顾颉刚在《北京大学歌谣周刊》上发表《孟姜女故事的转变》文章。其后，顾颉刚又整理出版了三册《孟姜女故事研究集》，加上我国其他学者出版的一些对民间传说人物的研究，开辟了国内主题学研究的先河。70年代以来，我国的主题学研究日趋活跃。80年代以来，我国主题学作为比较文学学科的一部分得到了深入的发展。

37、中西文论都宣扬文学艺术要表现人的思想感情，只是西方不大注意对”度”的把握，而中国很注意对“度”的掌握。

38、那些以往的以往，那些过去的过去，如今又该怎样去释怀。

39、比较文学：一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

40、90年代也出现了有为的人才。4岁的孩子上大学已经不是什么新鲜的话题。而这些都是在以前没有人能做到的。而现在他们做到了。谁能说他们很差。90年代不值得现在讨论，因为他们还在发展。真正表现他们的时候还未到来。因为这不是大家所探讨的话题。

41、世间有真情，人间有真爱。在浓浓的真情中最令作者张晓明刻骨铭心的就是这血浓于水的亲情了。多年来，他一直想写一首歌，写一首献给天下父母的歌。经过长时期的构思酝酿，《天下谁最美》这首歌终于呼之欲出。

42、(其一：山水相映之美。山的峻峭，水的明丽。水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，二者相映成趣。其二：色彩配合之美。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备，蓝天作背景，绿水为衬托，绚丽动人，美不胜收。其三：晨昏变化之美。清晨白雾缭绕，似烟似缕，猿啼鸟鸣生机勃勃；傍晚红日西沉，山色苍茫，飞鸟归林，猿猴息树，游鱼跃水。其四：动静相衬之美。高峰为静，流水为动(形体)。林青竹翠为静，五色交辉为动(光色)日出雾歇为静，猿鸟乱史鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动(声响)。

43、主题学中的意象，指某一民族、某一国家中具有的特定意义的文学形象或文化形象。它们在历代文学中都具有深层意义。主题学中的意象可以是一种自然现象，可以是一种动植物，可以是一种想象中的事物，而这些自然现象动植物及想象的事物，在不同民族文化里有着截然不同的含义。山，其文化意象在中国人心中有崇高的含义。形容一位伟人往往称之为巍巍的高山，视之有“高山仰止”的敬佩之意。然而，山在爱尔兰文学作品里却成了一个具有威胁性的形象。主题学中的意象研究就要着力于探讨同一意象在不同民族文学中的文化的内涵，比较其变化与差异，揭示出各民族作品中的深层意蕴。特别重要的是，要通过同一主题不同意象或同一意象不同主题的研究，去探讨各个作家的民族文化心理及各民族的审美情趣之差异，这是意象研究的目的所在。

44、常言道：可怜天下父母心。大多数的父母都愿意为孩子为家人付出一切，甚至是生命，这是一种亲情，更是一种本能。张晓明的《天下父母心》不仅重新诠释了“可怜天下父母心”这句话，还拓展了这句话的内涵和外延，赋予它崭新的意义与价值。

45、苏联翻译理论费道罗夫为代表，称为语言学派，后者以翻译家加切奇拉泽为代表，称为文艺学派，主张在两种语言转换的过程中的“等值翻译”。翻译理论分为：直译理论和意译理论。

46、又如十四世纪以前的毕森丁派或意大利派画中人物面部正对观众肢体直接描写绝无其他姿势文艺复兴的画像则受中国画家影响尤其缩写法首先是不画正面而画侧面而人物也是蹲坐斜卧等缩景人物的眉与眼也是中国式中世纪传统画法是眼眶正圆眼珠直视此时则眼眶长秀眼珠或直视或斜视或半斜视更有甚者所有女性形象不但眼眶长秀眉还画细所以乔亚托的耶稣象马丁尼的圣母与圣子象简直就是中国人的样子原画在Assisi的圣方济堂内乔亚托还画过一幅三圣朝拜图AsorationdesMages他画了两个百分之百的中国人其中一个还留有下垂的八字须所戴帽子也与赵孟頫所画的帽子一样

47、想象文章所描绘的画面，把握各段的写景重点及景物特征，体会文章整体布局妙处。

48、中国以实际行动帮助挽救了全球成千上万人的生命，充分展示了讲信义、重情义、扬正义、守道义的大国形象，生动诠释了为世界谋大同、推动构建人类命运共同体的真诚愿望和大国担当。

49、我本身就是个不喜欢热闹的孤独患者偏偏你就像大众情人身边挤满了人

50、真正爱你的男人，不管你打他骂他叫他滚甚至说分手，他都会赖在你身边。

51、由于接受屏幕的不同，一部作品在本国和在外国被接受的状况也肯定不同。通过的外来作品中某些成分被拒绝或接受或改造的复杂过程，我们不仅可以挖掘出作品的潜能，而且也可以了解不同文化体系的特点；

52、　　从比较文学一词的出现(9)到学科的建构以及在学术危机的讨论中，比较文学的概念和学术边界争论一直与世界文学和总体文学的概念如影随形。世界文学和总体文学的概念成为人们辨识比较文学特性的一个参照系。世界文学、比较文学和总体文学三者之间究竟是一种怎样的关系？

53、过度阐释：由于诠释的循环性，我们对作品的理解是螺旋式不断前进发展的，但这个过程并不是没有限制的。对于作品的诠释存在一个公认的“度”，超过了这个“度”就是多度诠释。