用大白话解释什么是哲学

1、在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。

2、希尔贝克的“科学观”和“理性观相”当广阔。在他看来，科学不仅包括自然科学，而且还包括社会科学和人文科学；理性不仅包括概念分析和逻辑推演的理性，而且还包括人际交往和价值判断的理性。后现代主义批判了现代性思想中的逻各斯中心主义。希尔贝克认识到这一批判存在一定的合理性，但他没有走向解构主义和相对主义，而是赞同哈贝马斯的交往行为理性的观点。按照这一种观点，西方人文主义传统中的有关人际交往、意义诠释、价值评判和道德情操的学说，都属于广义上的理性的范围，能克服工具理性的缺陷，克服单面的人，塑造整全的人格。哈贝马斯没有写过一部西方哲学史。我想希尔贝克很可能反思了后现代主义的得失，意识到在哲学史中发掘这方面资源的必要性，所以他以这种整全的理性观和科学观重新撰写一部哲学史。这表现在希尔贝克自己在导言中对该书特色的说明：“但在某些领域中，本书区别于现行的一些哲学通史。人们通常承认，现代开端之际的科学革命对通行的世界观形成了挑战，提出了新的认识论问题和伦理学问题。因此在所有哲学通史书中我们都看到对哥白尼、开普勒和牛顿的讨论。我同意这种观点。但我们认为，人文科学的兴起和社会科学当中的革命也提出了类似的问题。传统教科书一般仅限于讨论古典自然科学对我们的世界观的影响，本书则再往前走一步。与达尔文、弗洛伊德、涂尔干和韦伯的名字相联系的那些科学，都提出了具有重要意义的哲学挑战。因此，在本书中，读者将发现我们对人文科学、社会科学和心理分析作了相当纤细的讨论。”(3)

3、换句话说，玻璃工的业务收益，恰恰是鞋匠的业务损失，中间并没有添加新的“就业”。人们只看见店主和玻璃工的双方交易，他们忘记了潜在的第三方——鞋匠。他们忘了鞋匠，是因为当时他不会进入现场。人们看到了新橱窗，他们将永远看不到额外的新鞋子。准确地说，新鞋永远也不会做出来了，因为人们只相信眼睛立刻可以看见的事物。

4、 视频资料和书籍资料都不能买二手的，在挑选版本的时候，一定要挑选最新版。

5、自然 形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。(用大白话解释什么是哲学)。

6、①被动学习包括：听、看、听+看(图像)、示范，吸收效率依次为5%、10%、20%、30%。

7、哲学讲的是质和量的关系，就是常说的量变引起质变，要聚沙成塔，要持之以恒。

8、尼采认为，虚无主义-作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。虚无主义基础上，还曾催生过朋克(Punk)等运动。所谓朋克就是藐视一切权威的精神，英国朋克主义乐队曾在MV内炸毁毛泽东的肖像。虚无主义则是不承认上帝存在、权威存在，甚至认为人类的存在的一切目的和意义都是虚幻的。这个思想内核和虚无主义的拉丁词很像——Nihil，意思是“什么都没有”。

9、维特根斯坦他们注重常识，主张自然语言对哲学的重要性，他们的文著通常都是用普通话写的，很少使用古怪专门的术语，但是，我们读维特根斯坦们的书，仍然觉得不容易懂，尽管字面上很少有读不懂的，可是你还是不能像读故事那样顺顺利利地读下来。这是为什么呢？

10、  今天是《子夜精舍》的第十讲,主题是：大白话中的人生哲理。

11、唐伯虎写下一首诗，虽是大白话却是十分有哲理，可为“警世名言”，这一句就是我们下文要说的“冤家宜解不宜结”。

12、关于佛教的文献非常庞杂，我很难把佛教这样一个庞大的宗教系统和另一个哲学系统进行比较，但我们可以就着其中某一个具体论点进行比较。佛教经典《心经》在内地流传甚广，我想就着心经中的一些论点和哲学中的虚无主义进行一个对比，他们似乎有着共通之处。

13、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。

14、总之，希尔贝克的这部西方哲学史集结了西方近几十年来对哲学的最新理解和最新的研究成果，综合性强，通俗易懂，最适宜用来作为博雅通识课程的教材。当然，由于该书篇幅有限，无法展开所涉及的许多论点和论题，也无非按照各派哲学家自己的术语来表述他们各自的思想体系和进行内在的批判。对于哲学专业的读者来讲，能开阔视野和吸纳新观点，但可能不过瘾。但无论如何，该书可作为一个良好的开端，引导有兴趣的读者去阅读更为详细的西方哲学通史和断代史，以及相关的哲学原著。

15、由此可见，虽然“破窗谬论”经过百余种伪装，久存于经济学的历史中，而且现在比过去叫嚣得更猖獗，但事实证明破窗论并不能创造社会财富，为大众带来直接的经济利益，与此相反，甚至浪费了社会的宝贵资源！

16、相反，那种尖子，那种精英，那种发明家，在得到众人认可之前，还不算文化人。

17、丁捷，著名作家、跨界艺术家。著有文学和艺术创作30余部。长篇小说《依偎》被翻译成多种文字出版，获得国际国内七项文学大奖；《追问》长期雄踞全国图书畅销榜十强和非虚构榜第一名，被称为现象级作品。江苏省作家协会副主席，南京艺术学院等多所高校的兼职教授。

18、这，就是争论了上百年无果的鸡跟鸭讲的世纪笑话的真相！

19、哲学家呢？他们仍然在从事概念梳理的工作。于是，哲学和科学变成了两回事情。但因此我们从事哲学的人会面临一个严重的问题：我们不再通过概念梳理来建立关于世界的理论了，那么哲学还有什么用处？把这个问题缩小一点儿：我们既然在哲学家定义各种语词之前就已经能够正确使用这些语词，那我们干吗要去定义它们？

20、那么说到此，可以说佛教其实是追求相当的客观认识世界，当客观认识世界以后，对主观的情绪可以加以选择性忽视，毕竟一切都不是你能决定的，你从来没做过什么决定，都是缘分在和合一个场景，比如你想站起来，你以为是你自己想站起来吗？不是的，可能是因为你腿麻了，你为什么腿麻，可能是因为恰好椅子压迫了你的神经系统……比如你现在腿没麻，你看到这里，非要站起来，对抗这个道理，那么我告诉你，那么这个缘分就是你看到了这个文字，然后产生了要对抗这个道理的想法，然后才站起来，总之人类所有的行为都是因为因果和缘分推动，人只是选择接受还是不接受而已，这个选择也是缘分在选择。说道这里，这个论点已经非常接近虚无主义了。

21、但是，有经济学家甚至依据破窗谬论进而提出：“战争对经济有利。”

22、《西方哲学史：从古希腊到当下》(2016年修订版)

23、哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。

24、该书以相当大的篇幅讨论了马克思主义。希尔贝克当过著名的西方马克思主义者马尔库塞的两年助教，熟悉法兰克福学派的思想脉络，与哈贝马斯交往甚笃。他不仅介绍了马克思的辩证法和历史唯物主义的基本思想，而且评论和回应了对马克思的种种责难，对马克思主义在人类思想史上的地位和当代意义给予高度评价：“从柏林墙倒塌以后，不仅几乎所有的马克思主义政权都解体了，马克思主义的社会主义还暴露出它的一些理论问题，至少在有关民主和人权的规范性问题方面。然而，马克思主义仍然是现代社会的一个重要的分析工具，帮助我们理解既作为一个制度也作为一种人性异化的资本主义。作为一位政治理论家，马克思没有死，就好像牛顿作为一位科学家，达尔文作为一位进化论者，或弗洛伊德作为一位心理学家没有死一样。”(5)

25、主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。

26、好了，以上就是今天的全部分享了，虽然写的不是很完美，但也是我的一份心意，希望对大家有帮助。最后，祝愿你们备考过程一切顺利，考试的时候逗你那个考个好成绩，成功上岸！另外，码字不易，大家在阅读的同时，不玩忘记给我点个赞哦！

27、“一是提前调研，全面了解有关工作情况(中心思想，对策)。

28、第比特币的交易信息不是记在某一台服务器上的，而是所有参与这个游戏的玩家电脑中一人一份，同步记录，这种交易记录在理论上几乎是无法篡改的。这就是去中心化账本。这样一来，所有游戏玩家的地位和权力就完全平等了，几乎没有任何一个玩家是特殊的。为什么要加上“几乎”两个字呢，因为，毕竟能够有能力挖比特币的那些矿主还是有点特殊的，但这种特殊性并不是太大，而且矿主也没有任何壁垒，只要你买得起好电脑，谁都可以当矿主。

29、相比以往所见的《西方哲学史》，希尔贝克的《西方哲学史》更好地做到了英美哲学和欧洲大陆哲学的兼顾。举例来说，文德尔班的《哲学史教程》以新康德主义为旨趣，偏重于欧洲大陆哲学。罗素的《西方哲学史》以分析哲学为哲学的发展的方向，突出了英美逻辑分析的方法在西方哲学史中的意义。希尔贝克是挪威哲学家。北欧斯堪的纳维亚地区的哲学在传统上偏向英美哲学，但希尔贝克不仅是逻辑分析方面的专家，而且是现象学和解释学的专家，他在这两大哲学传统之间游刃有余地行走和均衡布局。

30、这就是“破窗理论”的缘起，听上去好像挺有道理吧。

31、观自在菩萨(玄奘翻译的这个版本中，很多处都直接引用了梵文，需要查梵文愿意，再用白话解释给大家，这个“观自在”，出生于新疆车库的名为鸠摩罗什的人(佛教四大译经家之一)，翻译为“观世音”，观世音和观自在是同一回事情。什么是观世音？这要了解其名称来历，“观世音”是因为其为了能够修成最高境界(无上正等正觉)，在阿弥陀佛那里发愿，当阿弥陀佛涅槃后，他继续度化众生，倾听世间的苦厄，为众生免除苦恼，因此被宝藏佛给了名号“观世音”(这个故事参见《悲华经》，观世音梵语为Avalokiteśvara)，其实我个人觉得根据这个名号的来历，鸠摩罗什的“观世音”的翻译方法更贴切，就是寻声救苦的意思，大白话就是“观察世间的声音”。玄奘在这里把观世音翻译成观自在，我个人认为汉传佛教在历史上之所以有被政治利用的嫌疑，就是因为它侧重让人追求“自在”，宣扬把物质权力欲望等都视为幻象而应放下，追求通过修为获得自在，但如果你追求的是“观世音”而不是“观自在”，那可能就要为众生的苦而慈悲发愿，甚至产生某种积极的行动了。而玄奘事实上在当时也是属于当时国务院干部待遇，有可能意识形态上更倾向于维稳工作，因此更多的宣扬追求自在，而不是权力等，所以他更倾向于翻译为观自在。当然这只是我个人的理解了。

32、日常语言也称自然语言。不过，“自然语言”和“日常语言”这两种提法的趣向不同。日常语言通常和诗的语言、科学语言、咬文嚼字等相对举，自然语言则主要和人工语言对举。实际上正是由于提出了逻辑语言的设想，才有了“自然语言”这一提法。

33、所以黑格尔在讲到判断时说，第我们常常不能把“有”与“是”区分开来(还有“在”，这纯粹与西语中对“tobe”的理解有关)；第我们又以为谓词是我们从“外面”强加给主词的一种属性，不知道属性只是主词在自身发展中所显示出来的一种规定性。而规定性应该是很多的，如“人是两腿直立无毛、会劳动会说话的动物”，“苹果是红的、甜的、好吃的水果”等等。这些潜在的特殊性是说不完的。

34、红楼梦中的“假作真时真亦假，无还有处有还无”，其中的哲理是很深邃的，也是让后来的文人墨客愈加思索，欲不明白且欲罢不能的谜团。用贾雨村的谐音“假语村”言，将“真事隐”去(甄士隐)，更让人扑朔迷离。

35、由此，西医也茫然、也彷徨、也无奈。而这厢边中医上百年来一直过着“小三”一样的日子，在民间被宠爱，在官面上却无法“摆上台面”更加无法进入“主流”医学的领域，这种民间被宠，官面被压的日子中医辛酸的过了100多年。

36、公共基础知识主要考：马克思主义哲学原理、毛泽东思想概论、中国特色社会主义理论体系、当代中国政府与政治、国家机关工作人员的职业道德、法律知识、语文基础知识和公文写作、经济知识和科技常识、中国近现代史、世界现代史及其他知识，其他知识为国际国内重大事件。

37、由此可见，儒家思想家是高度重视中庸这本书的。因为，这本书中包含了儒家人生哲学的核心，就是如何践行儒家的内圣外王之道著名哲学史家冯友兰先生说，中国儒家哲学的所有内涵，就是让人成圣的学问。也就是说提升道道德智慧的学问。儒家在道德境界上提出了仁义礼智信等价值观，那么，如何才能践行这些价值观？中庸给了答案。中庸开宗明义，说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

38、  第七句是告诉我们人生在世离不开朋友，但交什么样的朋友却是一门重要功课。圣人孔子把朋友分为益友和损友，认为有的朋友对你是有益处的，有的朋友则是对你有害无益的。这方面大家想必都有自己的心得，交一个志同道合的朋友是非常幸运的事情，反过来交一个忘恩负义，甚至是以怨报德的朋友，会让你非常痛苦，甚至要付出惨痛的代价。所以，交友必须慎重选择。

39、我们平常说话的时候，把出于爱和出于自利是分得蛮清楚的，听到爱是一种自私这样的话，坚持常识态度的人往往会这么说：爱和自私怎么会是一回事呢？你听他那套诡辩呢。凡是和常识相冲突的，就是诡辩。不管我能不能驳倒你，反正我不信。

40、莱尔向我们说明，《心的概念》并不提供关于心的新知识，而是修正既有知识的逻辑地图，澄清有关心灵的诸概念之间的逻辑关系。在这一意义上，我们可以说，关于心这个概念的概念分析提供心的理论。三个世纪以来，人们选择了错误的逻辑范畴来论说心灵。笛卡尔的心灵学说不仅是哲学家中流行的一种权威学说，而且在普通人那里也大行其道。难道我们都把心理语词用错了，要等莱尔来告诉我们怎样才是正确的？按照日常语言学派的一般看法，错的不是我们日常对心理语词的使用，错误发生在对这些语词的某些理论化的过程当中。我们平常很知道如何使用愚蠢地、自信地、有意的、无意的，关于心灵、智力，我们都知道很多很多。但能用这些概念进行论说不等于能论说这些概念，就像深谙一地的地形却看不懂该地的地图。这里提出的是一个重要的区别，很多哲学家从不同角度谈论过，例如卡西尔在《人论》里谈论过土人极熟悉自己的河流，但他却画不出一个河流航道的示意图。

41、近代以来，这两件事情渐渐分开了：科学家渐渐地不再依靠梳理自然概念来建立理论，如果我们的自然概念不适合解释他们观察到的现象，不适合解释用仪器观察到的现象，用实验产生出来的现象，他们就营造新概念，营造科学理论概念，而不是费力去梳理既有的自然概念。

42、中公公基6000题，就是纸质版的粉笔题库，知识没有粉笔那么全，但对于爱刷纸质版的人来说足够了。

43、但事情好像不是这么简单。按照我们平常的感觉，是太阳在绕着地球转，可哥白尼说地球绕太阳转。按照常识，运动和静止是两回事，可赫拉克利特说，一切都在运动，巴门尼德说，一切都静止不动。我面前这个桌子静止得好好的，笛卡尔和牛顿说它在运动，在做匀速直线运动。生物学家道金斯写了本书，叫作“自私的基因”，书里说，在基因的层面上看，我们的所有行为都是自私的，妈妈对孩子的爱，舅舅舍身救助外甥，都是要获得遗传利益最大化。经济学早就采用了这条思路：人的行为，不管表面上分成自利的还是利他的，在根底上都是为了自利。这些说法，和我们平常的说法很不一样，但我们早已经听惯了，也差不多都相信了，甚至意识不到它们和我们的日常说法是冲突的。

44、最后10天就是最后的冲刺阶段了，我在这个阶段会把秦叶事考红宝课开着倍速再过一遍，跟着老师再学一遍，加深知识点的记忆，以保证自己记得更加熟练。然后就是把纠错本的错题全部重做一遍，把易错题涉及的知识点背会。在来几次粉笔模考大赛，就可以安心迎接考试了。

45、第一个区块当然是由区块链的发明人“中本聪”亲自创建的，那是北京时间 2009 年 1 月 4 日，在芬兰赫尔辛基的一台小型服务器上，第一个区块诞生了，这也被称作“创世区块”。在这个区块上，包含的主要信息是：

46、  如果能够做到这七点，你的人生之旅，就会多一些平顺、少一些坎坷。

47、只有由知道满足而获得的富足，才是长久的富足。这个由字，指出了长久快乐的根源(故知足之足，恒足矣)，这才是老子的大智慧啊！

48、希尔贝克的这部哲学史包含“人文科学的兴起”一章，讨论了赫尔德的历史主义、施莱尔马赫的诠释学、冯·萨维尼和冯·兰克的历史学派，以及德罗伊森和狄尔泰有关人文学科的独特性的观点。这一思想运动是欧陆的解释学和现象学运动的先声。就思想方法论而言，这些思想家意识到要把人文科学的理解(Verstehen)的方法和自然科学的说明(Erklӓren)的方法区分开来。因为那种研究普遍规律和按照普遍规律预言自然现象的说明的方法无法满足人对生命意义的理解问题，而为理解人生的意义必须求助诠释学的方法。因此，他们主张，在人文科学中所追求的是理解，在自然科学中所追求的是说明。

49、图文并茂的阅读快感与美感，正是丁捷给我们开出这剂药方里别样的文心载道。

50、比特币的游戏规则是这么玩儿的，就两条核心规则。

51、在这个游戏规则中，电影网站的服务器就是中心，每一个下载电影的人只不过是这个中心拉出来的线而已。中心化的游戏中，玩家的地位是不平等的，网站主占据绝对强势地位，他想让你下载就下载，想给你限速就限速。后来，一种去中心化的下载模式出现了，这就是 BT 下载，也叫 P2P(peer to peer)下载，现在我们一般讲到 P2P 指的都是那种个人借贷的网站，但是最初的概念是从 BT 下载来的，P2P 就是个人到个人，点到点。

52、  如果你有传统文化的底子，你就会觉得这些格言言简意赅、非常重要。

53、这样一想，众人开始盘算开了。一块玻璃需要多少钱？20法郎？这可是一笔可观的金额。但假如玻璃窗从来没有被砸破，情况又会如何呢？但既然经济学家说，破窗能为玻璃工赚得20法郎，店主也只能认了。

54、“中本聪”规定：这个新区块的数字指纹(一个 256 位的二进制数)的前 72 位必须全部为 0 。

55、按照虚无主义的逻辑，一切都不存在是真理，那么真理也应该不存在，那么这就陷入了一个矛盾，如果“真理不存在”本身就是虚无主义的真理，那么虚无主义的这个“真理不存在”真理就不存在了，那也就应该推导出真理是存在的，那么这个就和虚无主义自己提出的“真理不存在”论点矛盾了。

56、从25岁就开始考事业单位了，前前后后考了快两年吧，一共考了三次，从一开始就是全职备考，没有任何收入，全靠父母供养。那时候每天都躲在家里复习，不敢出去见人，怕邻居嘲笑。不过后来我终于考上事业单位了，也给了父母一个满意的答卷。

57、科学理论有它自己专有的语汇，这是理论的一个标志。可以这么说，越是成熟的理论，其中的概念就离开日常概念越远，这一理论中的概念就越是依赖于互相之间的关系加以定义。牛顿的运动概念不同于我们日常的运动概念，但我们不能以此来责问牛顿。科学里的运动、静止、质量、弦这些词和日常语言里这些词的意思不一样，虚数这些词根本是日常语言里没有的，物理学家不必为此有什么不安，他们也用不着回到常识来为它们的用法辩护。物理学家说，弦理论无法用常识的方式讲清楚，非得用数学公式才能讲清楚，我们不能由此判定弦理论是个糊涂理论。简单说，这是因为科学家面对的是另一个世界，或者应该说，他们是在另一个层次上面对世界。哥白尼说地球围绕太阳旋转，这并不表明常识错了，在我们看来，太阳仍然在转，每晚还是斗转星移。出错的是托勒密的理论，不是常识，若说常识出错，那是常识跨越了自己的界限，把自己的结论当成了理论的结论。

58、那么，在哲学意义上对虚无主义的驳斥有两点：

59、这一句，从古到今都广为流传，意思是：双方有冤仇，应当设法消解，不该继续结冤。但下一句是什么呢？很多人却不知道。那么，别急，我们接着往下说：

60、公基属于偏文科的科目，考的内容比较浅显，主要考考生对公基的记忆能力，公基的知识点比较枯燥，在面对众多的知识点的时候，我们首先要对它感兴趣，可以去科技馆，天文馆，历史文物馆多了解一下，来培养对公基的兴趣。

61、是你的，就是你的，谁也抢不走，争不过。不是你的，不管你怎么争，怎么求，都不会长久拥有。三千繁华，弹指刹那，似水流年，转瞬即逝。

62、我觉得题主的这个问题问得特别好。但是在回答这个问题之前，我们先来了解一个人：

63、(挪)奎纳尔·希尔贝克  尼尔斯·吉列尔 著

64、这是因为，我们平常是用概念进行思考，而哲学是对概念本身进行思考。举一个例子。在《大希庇阿斯篇》里，苏格拉底问希庇阿斯：你能替美下个定义吗？请告诉我什么是美。希庇阿斯说：一个年轻小姐是美的。苏格拉底不满意，他说，我要问的是：什么是美？而不是问：谁是美的，什么东西是美的？在这篇对话里，希庇阿斯和苏格拉底尝试了好几种关于美的定义，例如美的就是适当的、美的就是有用的、美的就是令人愉悦的，但苏格拉底又一一予以驳难，最后得出的结论只是：美是很难解的。

65、这一联“生事”和“害人”两个词正倒叠用，颇为耐人寻味。而“何时了”对“几时休”的两个问句，也让全诗更有说服力，充满着哲思。其实也是对生事害人之徒的劝诫。

66、正因为奥数太难找，每个区块平均要 10 分钟才能生成一个，所以就能基本解决我在本章开头提出的第一个问题“如何同步账本？”，只要有个 4 分钟的时间，足以让所有在线的电脑同步到这个区块了，那些不在线的电脑或者第一次运行客户端的电脑，上线以后必须要先做一件事情，就是从相邻的节点上获取最新的账本。

67、比特币系统规定，每成功增加一个区块，这台记账的电脑(实际上是某个账号)就能获得 5 个比特币的奖励(截止到 2018 年 2 月时的奖金额)，以及这个区块中所有交易的手续费，总额取决于交易频繁程度(平均约 2 比特币)。这样一来，相当于每找到一个奥数，可以获得 5 个比特币奖励，按照 2018 年 2 月的比特币市场价，相当于12 万美元。这么丰厚的奖励，自然就会吸引大量的电脑愿意去抢夺记账权。

68、粉笔app是个免费的手机题库，刷题比较方便，可以利用零碎的时间刷题，提高复习备考的效率。粉笔的题库比较全面，它包含了模块练习题和历年真题只不过都是电子版的，不喜欢电子版的人可以买纸质版的历年真题和模块练习题。

69、五蕴其实不难理解，难理解的是“皆空”，明明阐述了世界由五蕴组成，那为什么还说是没有五蕴呢？实际上这个空，不是没有的意思，而是性空，我查到的资料大多就解释到此，实际上性空是什么意思？这个没有深入具体的解释，后来看了《金刚经》等内容，包括一些英文版的翻译，这个性空的大白话理解意思可以说是“没有主动意识”。你得理解佛教的比较根本的两个问题，一个是因果论，一个是缘生论，把这两个理论了解了，就能了解什么是性空。哲学上的因果论指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果，佛教因果论是说当下发生的状态是因为过去的发生状态造成的，当下的发生的状态又导致未来发生某种状态，这种轮回时候永恒的。而缘生论就是说一切都是缘分碰撞而成，因和果也一样，并不是我们主动选择的，我们其实是无法主动选择的，也就是性空的。

70、孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”所谓“诚者天道”，是说宇宙天体始终遵循一定的轨迹在运行，自然不会说假话，这是“诚”；所以《中庸》第二十四章说：“诚者，物之终始，不诚无物。”反映到人生观上来说，是自我成就。“诚者，自成也。“所以我们要戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎独也。”这就是慎独的思想。都是要求人们恪守“诚”字，向人们提示人生修持的基本守则。一个人能够以诚对自己，才能表现真性情，所以《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性。”一个人能够以诚对他人，才能发生感化的力量，所以《中庸》说：“惟天下至诚，为能化。”

71、哲学讲的六大范畴之间的关系，就是讲的偶然与必然，原因与结果，内容与形式等之间的主次与内外关系。

72、“这种精准推送小视频的方式，会让用户一直沉醉于自己喜欢的视频中，甚至是一些低俗的视频作品中，玩物丧志。同时，也会让用户通过互联网获取的信息过于单一。”

73、历年真题是最接近考试难度的题，刷真题有利于提高考试的分数，什么题都可以不刷，但是真题必须刷，刷完后还要认真的对待错题，要把易错的知识点也记住。

74、东方哲学的特点是“以一贯一切”，“以一贯百”“一通百通”。这从四大经典里都能看到，尤其是天人合一的观念是具有东方哲学的普遍性的。而西方哲学是机械的方法论，这种把世界或者人进行破拆(拆解)再还原的思维，在中国是很难被全盘接受。

75、一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。

76、我不管，我就是说你杀人了，我没有看到这个反例

77、本书是一部经典长销、影响深远的哲学思想史作品。初版于1972年，以后屡次修订、充实。除了两个挪威语版本(尼诺斯克语和博克马尔语)、三个北欧其他语言的版本(瑞典语、丹麦语、冰岛语)之外，还相继被译成德语、俄语、英语、乌兹别克语、汉语、塔吉克语、土耳其语、阿塞拜疆语、法语、阿拉伯语，最近还推出了波斯语和阿尔巴尼亚语的版本。作为教材和参考读物，该书已得到数十年时间和近二十个语种的检验。