女哲学家

1、于是，在结束了与前夫施泰因的法律关系后，她便与布鲁希尔在巴黎结婚。

2、《宁静的热情》：2016年，英国，由英国导演特伦斯·戴维斯编剧执导，辛西娅·尼克松主演。影片讲述美国19世纪浪漫主义女诗人艾米莉·狄金森(1830-1886)一生的故事。狄金森生前创作过1700多首诗歌，但只发表过7首；一生足迹几乎没有离开过家乡，但精神的疆域却无比广阔；一生没有结婚，却表达过人类最丰富的情感。就文学史地位而言，甚至可以和惠特曼相比，两人的诗歌一个微观内省，长于哲思；一个宏阔外视，长于抒情。电影以油画般的质感，以平静内敛的风格展现了狄金森的一生，求学、写诗、养花、烹饪，在夜晚宁静地写作，只为表达内心的热情，正如片名所概括的那样。(女哲学家)。

3、玛丽·渥恩诺克对英国社会自我认识的影响比任何在世的男性哲学家都要更多。她是女性进行哲学活动的权力的捍卫者。作为一个皇家委员会的老手和调查委员，她出版了《哲学的用途》(1992)，《女哲学家》(1996)。

4、以下为随文的附录(没有按照年代顺序，大抵是根据一定的重要性排序)：

5、普罗提诺的跟随者，大约在公元400，在亚历山大里亚发展新柏拉图主义，直到415去世。她显然十分出名，以至于专门写给哲学家的书信中常常提到她。

6、(玛莉无疑是开女权主义运动先河的一代先驱，无论是19世纪、20世纪还是21世纪，许多女性都是在阅读了她的著作之后，方才逐渐意识到自身所受的不平等对待。自从她开始，女性文学逐渐成为文学中主要的分类之一。从某种意义上来说，她就是女权主义的开山鼻祖。玛莉大胆独立的爱情观也使其成为维多利亚时代后期妇女性解放运动的偶像之一。进入20世纪以后，她逐渐成为女权主义运动的一个标志，她的生平和著作也成为不少女性学者的研究。包括弗吉尼亚·伍尔夫等人，都承认深受其影响。近年来，她的著作受到了全面的重新审视。部分学者认为，她的著作横跨文学、哲学、宗教和政治等多个方面，她不仅是一位女权主义者，也是一位有成就的学者。)

7、对知识、科学与价值等的反思，是女性主义哲学生命力的重要体现，在全球化进程持续推进的当下，仍需要不断在上述领域展开讨论。澳大利亚墨尔本大学凯琳·格林教授、美国洛约拉马利蒙特大学王蓉蓉教授、清华大学肖巍教授在“知识、科学与价值”分会场，深入讨论了女性权利、道家思想对女性主义理论发展的影响、建构精神病学哲学等问题。

8、流亡的岁月以及与纳粹分子斗争的经历，再加之她犹太人的身份，这些因素对阿伦特的思想形成起到了重要的作用。

9、但历史没有“如果”。希帕蒂亚由于父亲的教导和常常接触来家拜访的父亲朋友影响，迅速成长，她10岁就知道如何用金字塔的影子测量其高度，17岁时，就参加了全城芝诺悖论的辩论，指出芝诺的错误，由此声名大振。

10、玛莉.渥斯顿克雷福特(MaryWollstonecraft)：1759－1797(女哲学家)。

11、总是抱怨在男人的性别歧视下女人生活中的小斑点是令人厌烦的。现在缺乏重要的女哲学家不是因为女性缺乏才能，而是因为哲学本身的坍塌。像传统所作的那种哲学已经是一个僵死的类型。当今是互联网时代，我们在此被信息碎片淹没。电脑前的每个人都在着手寻求和捏造他的身份。网络模仿人类的神经，它已经根本改变了年轻人的脑子。无论好坏，网络是即时的。哲学属于一个消失了的时代，一个缓慢的、修辞形式的追问。

12、西蒙·德·波伏娃(Simone de Beauvoir)：1908－1986

13、萨拉·玛格丽特·富勒(SarahMargaretFuller)

14、在阿伦特出生几年后不久，全家搬迁到了东普鲁士的哥尼斯堡，也就是康德的故乡。她的父亲是一位工程师，但因疾病在1913年去世，同年她的祖父也去世了。后来第一次世界大战期间，因俄国军队的入侵，母亲带着阿伦特逃到了柏林。

15、于是，他们的关系很快演变成了师生恋，开启了一段激情燃烧的岁月。而这段时光里，海德格尔正在撰写他的《存在与时间》。海德格尔后来说，阿伦特是他的灵感之源。

16、西蒙·德·波伏娃SimonedeBeauvoir

17、不同领域都对人体做大量研究、探索，艺术领域同样如此。只是艺术领域更直观而已，通过绘画、摄影、雕塑、电影等艺术手段融入个人艺术观点展现出来，使观者产生美的享受，当然至于艺术作品创作出来的结果，会有价值评判所谓专业、好看、漂亮、高雅、低俗、色情等是展现出结果价值评判，价值的高低多少，以层级、受众不同而不同，，

18、(客观主义哲学分裂为两派，另成立一个“客观主义中心”。客观主义哲学并不被学院哲学所承认，只是在非专业人士中流行，“客观主义”这个词会产生许多歧义，有的哲学家用来表达超伦理学派或中庸现实主义。兰德的观点在苏联解体后在美国非常流行，但在美国之外很少有人听说过，据说最近兰德的小说在印度很流行。兰德和她的客观主义哲学受到来自许多方面的非议，学院派哲学家批评兰德，不仅是由于她指摘学院派哲学，而且还因为她将哲学观念用小说的形式来表现，而不是发表在学术刊物上。拥护者认为兰德反对现代学院哲学，自然不会在他们的刊物上发表文章，而且兰德想将自己的观念直接传播给普通人，而不是只向哲学界发表。反对者则认为兰德的观念经不起专业哲学家的研究，是一种简单而粗糙的想法集合，没有上升为一种理论，她为生活设立的原则实际是和现实世界脱节的，不可能实现。

19、而那时海德格尔已经35岁，是哲学系的教授，他有着妻子和家庭，是两个孩子的爸爸。在课堂上，海德格尔看到了这位水灵灵的漂亮女学生阿伦特，或许是被其非凡的气质感染，海德格尔对其产生了不一样的情愫。

20、她的一些关于人类自由诸如“自为”“自在”的观念与萨特重复，但是她的其他这学工作，诸如《关于模棱两可的伦理学》(1948)本身就十分重要，还有她塔标式的女性主义著作《第二性》(1949)，波伏娃认为通过一个把女性当作男性规范分支的历史，女性被抑止着，如果女性主义想要成功的话，这一假设必须破除。

21、(客观主义哲学分裂为两派，另成立一个“客观主义中心”。客观主义哲学并不被学院哲学所承认，只是在非专业人士中流行，“客观主义”这个词会产生许多歧义，有的哲学家用来表达超伦理学派或中庸现实主义。兰德的观点在苏联解体后在美国非常流行，但在美国之外很少有人听说过，据说最近兰德的小说在印度很流行。兰德和她的客观主义哲学受到来自许多方面的非议，学院派哲学家批评兰德，不仅是由于她指摘学院派哲学，而且还因为她将哲学观念用小说的形式来表现，而不是发表在学术刊物上。拥护者认为兰德反对现代学院哲学，自然不会在他们的刊物上发表文章，而且兰德想将自己的观念直接传播给普通人，而不是只向哲学界发表。反对者则认为兰德的观念经不起专业哲学家的研究，是一种简单而粗糙的想法集合，没有上升为一种理论，她为生活设立的原则实际是和现实世界脱节的，不可能实现。

22、生于美国的男女平权主义者，先验唯心论的捍卫者，她的《19世纪女性》是美国大陆第一个重要的男女平权的声明。作为爱默生的学生，她在1846年搬到欧洲前就教于罗德岛和波士顿，嫁给了一个意大利贵族。在逃避意大利革命之后，她和她的丈夫、孩子一起溺于纽约火岛。

23、生于德国的犹太哲学家，曾跟随海德格尔学习，之后，在1933年因其关于反犹宣传的著作而被盖世太保监禁。

24、所谓好话说尽坏事做绝大概就是形容这样的时期或场景。

25、出生时名位安妮·芬西，她通过她的哥哥在剑桥的亨利·摩尔手下间接研究哲学。她的性别禁止她自己去学习哲学，她只有在她短暂生命中的大部分时间与摩尔通信，她47岁去世。

26、哲学家这个词已经过时了，应予以抛弃。现时代的思想家应该是部分抽象化、部分实践的。卡尔.马克思，作为伟大哲学家投票的获胜者，实际上是一个真正的主要思想者。他不是抽象的俘虏，他总是关注社会和革命。但在我看来，他的失败在于对个体的冷淡和对集体的粗暴特权。

27、深夜加油站遇见苏格拉底：来一场与自我心灵之间的对话吧！

28、喜欢艺术、哲学和心理学，对于自己的生命有使命感；

29、她逃到巴黎，七年后，随着法国沦陷，她移居美国。对存在主义和对圣·奥古斯丁思想的最初兴趣被她更为政治性的意识所取代。她因《极权主义的起源》(1951)以及对于阿道夫·艾希曼审判的报道(首先发表在《纽约客》，然后在其1963年出版的《耶路撒冷的艾希曼：关于平庸之罪的报道》)而出名。她对艾希曼案件中的极刑的证明如下：因为艾希曼并不想和犹太人分享土地，犹太民族也没有理由和他分享土地。她的三卷本《心灵生活》的前两卷死后才发表，作为她对康德政治哲学的反思。

30、苏珊·哈克(SusanHaack)：1945－

31、自古以来，就产生了哲学、数学和科学家。当我们计算数字时，我们将不可避免地碰到一个问题。妇女解放自古以来就不存在。所以，当我们谈论哲学家时，我们经常谈论一个男女不平等的社会中的哲学家。

32、西蒙·德·波伏娃的大部头《第二性》显示了她的混合意识。它不符合严格的哲学定义，因为它是抽象思维和历史以及人类学－现实的合成物，类型问题可能是为什么这些女哲学家没有被列入伟大哲学家之列的原因。但是柏拉图也是一个戏剧性小说的作者——因而不考虑兰德是毫无理由的。

33、毕淑敏获得无数个各类文学奖，她的文字质朴真诚，诉说的是对世界的惊奇，对生命刻骨铭心的感悟，对生活始终不变的热爱，尽管她笔下也有伤害，委屈，愤怒的负面情绪，但她的文多中随处都充满了人生的精彩和生命的智慧。

34、这声音虽然很轻很轻，但却像惊雷震懵了这群暴徒，他们根本无法理解这位伟大女性的坚守。愤怒暴虐的暴徒终于失去了最后的耐心，他们肢解了还在颤动的希帕蒂亚，将她伤痕累累的四肢带到一个叫做辛那隆(Cinaron)的地方焚烧。

35、有争议的俄国小说家和哲学家，一个“激进资本主义者”，她的著作在年轻的保守dd员中非常流行。1924年迁至美国，发展了她称为“客观主义”的个人主义哲学。最为出名的著作是《源头(TheFountainhead)》(1935)，《阿特拉斯摆脱重负(AtlasShrugged)》(1957)。

36、渐渐，有一些基督教徒也被吸引，成为她的学生。此时，基督教已经渐渐渗入博物院，其宣传的教义和理念与科学的对立日益明显，而希帕蒂亚的声名日益提升，成为压力山大城最引人注目的学者。

37、不应被其情人让.保罗.萨特所遮蔽，波伏娃在传统哲学(她写了关于莱布尼茨的论文)中，把教育发展成为一种更为激进的女性主义和存在主义的解释。

38、对爱情的理解：“爱情是最完美的所在：安静、平和与善良。”

39、在“哲学史中的女性”分会场，芬兰赫尔辛基大学图亚·普克基宁教授、英国独立学者安娜·以西结、广东外语外贸大学刘岩教授、香港浸会大学伊娃·凯特·曼教授等与会专家通过对著名女哲学家思想的梳理、阐释与反思提出了新思考，也对部分文化现象中的诸如女性身体审美、女性书写等议题进行了讨论。

40、批评家们指责兰德笔下的理想人物有许多自相矛盾的地方，为此兰德发表了《我作品的目标》一文，和其他收集在她《浪漫的宣言：一种文学的哲学》(1975年)一书中的散文，说明她的目的是写出一种理想的人物，不是现实中存在的，而是应该和可能存在的人物。)

41、在不到一个月之前，法国出版了一本小书，叫《女哲学家史》(Histoiredesfemmesphilosophes)(阿赫莱亚出版社)。你们要问这本书的作者是谁，那我告诉你们，他是吉勒·梅纳日，人们发现他生活在十七世纪，是一位拉丁语专家，也是塞维涅夫人和拉法耶特夫人的家庭教师。他的书出现于一六九〇年，题目是《女性哲学家史》(HistoriaMulierumPhilosopharum)，所以不仅仅存在希帕提娅一个女哲学家。尽管梅纳日的书侧重于古典时期的哲学，但他给我们呈现了一系列令人振奋的人物：苏格拉底学派的蒂奥提玛、昔兰尼加的阿莱特、墨伽拉学派的尼卡莱特、犬儒主义者伊帕尔奇亚、伊壁鸠鲁学派的莱翁兹娅、毕达哥拉斯学派的地米斯托克莱阿。梅纳日翻阅了古代的文献以及那些拉丁教父的作品，找到了六十五个女哲学家，尽管这是从广义上的哲学来说的。还要考虑到在古希腊，女性都生活在闺房之内，而同时代那些哲学家都热衷于和少男而不是和少女进行交流。为了在社会上获得一定的影响，作为女性，她们要去宫廷做仕女才有机会，我们可以想象，这些女思想家为了获得认可所做的牺牲。从另一个方面来说，作为宫廷仕女，因为智慧出众被记得的有阿斯帕齐娅，人们忘记了她在修辞学和哲学方面的成就，苏格拉底也很乐意和她来往，普鲁塔克就不用说了。

42、安妮·康韦(Anne,LadyConway)：1631－1679

43、《这份爱》：2001年，法国。让娜·莫罗主演。“爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。”这是法国女作家、剧作家和电影艺术家玛格丽特·杜拉斯(1914-1996)的人生格言，也是她情感的真实写照。本片即是讲述文学大师玛格丽特与她的年轻仰慕者，后来成为恋人的甄之间的感情生活。故事讲述朴素且细腻，让人相信灵魂的呼应激发的爱，可以超越年龄的限制。新浪潮文艺女神让娜·莫罗以73岁高龄出演老年杜拉斯，形神兼备，为电影增色不少。

44、“平庸的恶”或许已通过各种形式，渗透于我们日常生活的各个角落。如果社会上的每个人都沾染这种“无思考”“无判断”“心不在焉”的特性，那么善恶道德也终将崩塌，社会的伦理基础也终将被摧毁。这才会给人类现代社会带来巨大的难以想象的灾难。

45、毕淑敏最值得一看的一本书，我认为是《花冠病毒》，它与眼下在世界上肆虐的新冠病毒不谋而合，这部关于传染病的小说和她当初在非典一线的体验密不可分，书中所描述的对死亡的从容，以及如何在天灾来临时怎样保护自己，对于如何防范目前新冠病毒有很好的提示作用。当然，毕淑敏本人也说过，如果你没有人道主义情怀，那干脆就不要读，扔了它。

46、(玛莉无疑是开女权主义运动先河的一代先驱，无论是19世纪、20世纪还是21世纪，许多女性都是在阅读了她的著作之后，方才逐渐意识到自身所受的不平等对待。自从她开始，女性文学逐渐成为文学中主要的分类之一。从某种意义上来说，她就是女权主义的开山鼻祖。玛莉大胆独立的爱情观也使其成为维多利亚时代后期妇女性解放运动的偶像之一。进入20世纪以后，她逐渐成为女权主义运动的一个标志，她的生平和著作也成为不少女性学者的研究。包括弗吉尼亚?伍尔夫等人，都承认深受其影响。近年来，她的著作受到了全面的重新审视。部分学者认为，她的著作横跨文学、哲学、宗教和政治等多个方面，她不仅是一位女权主义者，也是一位有成就的学者。)

47、她后来并不出名极有可能是因为她的著作无一幸存(即便是学生的书信也是如此)。然而，看来她的存在使得城邦里的基督教团体倍受威胁，可能部分是因为她强调科学的价值。她被一群基督徒折磨至死(包括用牡蛎壳的僧侣)。崇拜者把她尊为与苏格拉底齐名的哲学殉道士。