杨绛作品走到人生边上

1、所以，看杨绛的人生思考，大体也可据此猜度想象一番钱锺书的思想。事实也确实如此，尽管此书从自序、前言、注释，从头到尾鲜少提及钱锺书，然细究之下，仍能觉察到有杨绛与钱锺书精神世界交流的痕迹，在字里行间隐约浮现。熟悉杨绛其他文集的相关内容的话，应可为此猜测找到颇多佐证。

2、活着的人尽管舍不得病人死，但病人死了总说“解脱了”。解脱的是谁呢？总不能说是病人的遗体吧？这个遗体也决不会走，得别人来抬，别人来埋。活着的人都祝愿死者“走好”。人都死了，谁还走呢？遗体以外还有谁呢？换句话说，我死了是我摆脱了遗体？还能走？怎么走好？走哪里去？

3、在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。

4、比如有的人一生下来，就家境富裕，能够获得很好的教育，那么他长大变成一个好人，会比较容易。

5、一定要有对自己人生的追求，也一定要有对自己的要求。活着不是为了获取什么，人生也不是为了走向何方。铭记自己的理想，承担起自己的责任。没有人认同又算得了什么。自己的路只有靠自己去走，没有人相信就自己一个人走，连头也不回。坚定是自己唯一的方向，坚强的人永远百折不挠。

6、本月介绍杨绛作品：《我们仨》《走到人生边上》《洗澡》

7、一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经锻炼，信心是不会坚定的。在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子镶炼灵魂的人。对自己的信念，必老而弥坚。——杨绛《走到人生边上》

8、善与恶往往就在一念之间，在天使和恶魔之间，你会站在哪一边？

9、　　十本适合深夜阅读的书，帮你找到最真实的自己

10、想着想着，我就觉得人生真的没有意义，很无趣。我迷茫、困惑、伤感，我像个溺水的人却找不到一棵救命的稻草。我整夜整夜睡不着觉。我抑郁了吗？医生确定地说：没有。那我是怎么了？

11、以上所说，都属“怪、力、乱、神”之类，我也并不爱谈。我原是旧社会过来的“老先生”——这是客气的称呼。实际上我是老朽了。老物陈人，思想落后是难免的。我还是晚清末代的遗老呢！

12、　　正如杨绛在该书前言中所说，“我这部《洗澡之后》是小小一部新作，人物依旧，事情却完全不同。”《洗澡》中有纯洁感情的男女主角，在《洗澡之后》终于有了圆满结局。

13、讨论人生的价值时，杨绛先生强调人生贯穿灵与肉的斗争，而人生的价值大致取决于灵对肉的支配。不过，这里的“灵”，并不是灵魂。杨先生说：“我最初认为灵魂当然在灵的一面。可是仔细思考之后，很惊讶地发现，灵魂原来在肉的一面。”她把“灵魂”和“灵”这两个概念区分开来。

14、虽然人世间有很多事情都是身不由己的，比如说原生家庭，但当你回头看很多人的一生时，你会发现，我们嘴里经常说的命运，其实只占了他们人生的一部分。

15、她描述婴儿的表情是那么生动形象，刻画得是那么逼真“假如听到大人责骂，也会哭，或忍住不哭，嘴巴瘪呀瘪地表示委屈或无奈。”一个可爱的老人形象也跃然纸上。

16、1939年，29岁的钱钟书写过一本书叫做《写在人生边上》；2007年，96岁的杨绛，写作出版了《走到人生边上》。合理猜测，杨绛定此书名，估计既意在切题，顺便也是对钱锺书早年作品的呼应。不过，杨绛自序对钱锺书的这本故书可是只字未提。所谓，最高级的调情，总是暗香浮动，月影婆娑，而且，永远只是两个人的事，和外面的世界无关。

17、耶稣受难前夕，在葡萄园里祷告了一整夜，求上帝免了他这番苦难，上帝答理了吗？但耶稣失去他的信仰了吗？

18、照这个说法，到了关键时候灵魂能做肉体的主吗？你比如说：杨绛先生在上海看到街边拉扯路边一个身穿粗布短褂的小伙子，小伙子起初有点扭捏，可是越来越逐渐放弃了抵抗，透过小伙子的眼神，杨先生知道肉体战胜了灵魂。很有点现实意义。灵魂和肉体的结合最终是灵魂战上风的。那就说是能把握得住，自己能控制住自己，要是肉体占了上风，风花雪月床上风光啦。这与伦理道德是相悖的，那时是顾不上的，先来了再说，以后再说以后。等到栽了跟头，哭天抹泪说悔不该岂不是晚了点。最近我们单位有两位老总，因了，交代问题时，说了很多风流韵事，数一数竟有百人之多，可怕，道德上也说不过去，面对下一代也能下的手。看到他们在审判台上的`照片，痛苦流涕地说：辜负了d的培养，笑话，那个时候你这些哪里去了！插个笑话说明，杨绛先生是看透了当今的弊病，来就此说明的。

19、一个人有了信仰，他的信仰会塑造他的价值观，而一个人的价值观体现的就是他人生的价值。

20、1981年发表的《干校六记》，已有三种英语、两种法语和一种日本译本。

21、杨绛与钱钟书一起留学时，他们白天上课，晚上回公寓，不改旧习，发奋读书，青灯黄卷相伴，不亦乐乎。在他们河南的住处，满屋尽是书香，客厅和书房合二为最醒目的大小书柜尽是书，包括了古今中外、中文、外文等各种各样的书籍。

22、锺书常自叹“拙手笨脚”。我只知道他不会打蝴蝶结，分不清左脚右脚，拿筷子只会像小孩儿那样一把抓。我并不知道其他方面他是怎样的笨，怎样的拙。

23、人一辈子到底图什么呢？为子女，子女会离开，为钱，生不带来死不带去；为名，人死后，名声又能留多久？为权，权利也不会伴你一生。

24、第名与实必须界说分明。老子所谓“名可名，非常名。”如果名与实的界说不明确，思想就混乱了。例如“我没有灵魂”云云，是站不住的。人死了，灵魂是否存在是一个问题。活人有没有灵魂，不是问题，只不过“灵魂”这个名称没有定规。可有不同的名称。活着的人总有生命——不是虫蚁的生命，不是禽兽的生命，而是人的生命，我们也称“一条人命”。自称没有灵魂的人，决不肯说自己只有一条狗命。常言道“人命大似天”或“人命关天”。人命至关重要，杀人一命，只能用自己的生命来抵偿。“一条大命”和“一个灵魂”实质上有什么区别呢？英美人称soul，古英文称ghost，法国人称ame。西班牙人称alma，辞典上都译作灵魂。灵魂不就是人的生命吗？谁能没有生命呢？

25、杨绛是钱钟书妻子，他们都是爱书之人，有人开玩笑说，杨绛考入清华，为了“两书”，一为读书，二为钟书。

26、1932年，从苏州东吴大学到清华大学借读，并认识钱锺书。

27、伯有死后化为厉鬼，六七年间经常出现。据《左传》，“郑人相惊伯有”，只要听说“伯有至矣”，郑国人就吓得乱逃，又没处可逃。伯有死了六年后的二月间，有人梦见伯有身披盔甲，扬言：“三月三日，我要杀驷带。明年正月二十八日，我要杀公孙段。”那两人如期而死。郑国的人越加害怕了。子产忙为伯有平反，把他的儿子“立以为大夫，便有家庙”，伯有的鬼就不再出现了。