一、藏族人的信仰说说

1、流转的时光，都成为命途中美丽的点缀，看天，看雪，安安静静，不言不语都是好风景。

2、另外，四川西南部的冕宁藏区每隔13年要在藏历的正月历举行为期三天的“祭牛王会”。可见这一古老信仰的生命力了。

3、不要问我何时第一次拜佛我与佛的相识已在前世的旅途！！！

4、那高亢嘹亮的藏歌，歌里有白云，有雄鹰。歌声是那样的坦然、纯洁，不掺杂任何的修饰，像瀑布，狂野地奔涌而下，任它飘向雪山、草原、海子.....

5、朝拜的实现方式是全世界唯一的，他的艰苦卓绝可能也是绝无仅有的。几百上千公里的路程，以等身长三步磕一个头匍匐前进，昼夜兼程，风雨无阻。每天走10公里左右，磕头5000次，走上几个月甚至几年，甚至有些人因病或其他原因根本就无法到达目标，而这一切就是为了祈求佛祖赐予美好的来生回向众生。

6、དམུ་དགེའི་་བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོ་དགོན།

7、身处青藏高原的藏族先民比其他民族更能感受到自然与他们生活休戚与共的关系，因此对自然的崇拜就更为虔诚，崇拜的对象也更广泛。

8、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。

9、千年过去，普洱茶历经岁月苍桑，积淀下的是绵长的回味和醇香。六大茶山上那些千年不倒的古茶树，仍然新枝绿叶，无声地见证着普洱茶的岁月变迁，记载下它曾经给各民族人民带去的福音。

10、藏族男女特别讲究饰物，饰品的质地有银、金、珍珠、玛瑙、玉、翡翠、珊瑚、琥珀等等，广泛运用于头饰、发饰、耳环、项链、腰饰和戒指。

11、到了拉萨，我看见周围都是高山，山像连绵不断的长城，山上连一棵树木也没有，全是奇形怪状的石头。拉萨市就在这群山之中，是一块好大好大的盆地，我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河，两边都市热闹的城市和美丽的村庄。

12、藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康、安多三种方言。

13、(3)诺吉康拉，位于西方。

14、人生至少要有两次冲动，一为奋不顾身的爱情，一为说走就走的旅行。

15、有多少虔诚我扑下的痕迹已刻在佛的心中！！

16、我的旅途一直被佛光照亮我用最纯净的眼睛洗涤人间的嚣尘我用最纯真的心灵抹去世俗的浮躁！

17、我要感谢您佛赐我一双纯净的眼睛!!!

18、藏族女人是这个高原的亮色，也是这个高原的创造者。她们放牧、耕作、祈福，有着常人难以想象的吃苦能力和乐观精神。这些妇女无法用汉语中的玫瑰、小夜曲来形容，她们只能称健康、朴实，像她们放牧的牛羊。

19、当死亡缠绕你的命运时你就会流露出真正的人性你会恐惧你会怨恨因为生命放弃你之后你将一无所有而我将会平静的闭上眼睛因为信仰那时候与我同在！！！

20、一路朝拜，从不回首。有的耗尽家财，有的途中抱恙，但依然向前。

二、藏族人的信仰的句子

1、青藏高原不仅高山湖泊星罗棋布，如藏北羌塘一带的大小湖泊就有上千，湖面达30000平方公里，而且还是我国著名的江河发源地，雅鲁藏布江、金沙江、怒江、黄河、澜沧江等东亚著名大河等，都纵横或发源于青藏高原。因此水对世居在青藏高原上的藏族先民来说也是一个与他们的日常生活十分密切的自然资源，对水产生崇拜也就不难解释了。

2、从研究者的田野调查来看，在一些藏族地区仍然存在着水崇拜的现象。如四川白马藏区的藏民认为河里、湖里、水塘里都有“水神”，因此每年的藏历年初一要举行“祈水”或“供水”仪式：“藏历年的大年初一凌晨鸡叫时，在各家各户的门前，都要点燃一堆柴火来敬水神，以祈求来年农猎丰收。然后再到河里(附近如果没有河，则到井里、湖里或水塘里)取水，把取来的水洒在屋子之中，谓之洒新水，有的在洒新水时，还要唱《洒水歌》。”川西北牧区的藏族牧民同样认为江河之中都有神灵，因此他们也举行祭水仪式，把祈祷文写在布条上(有的是事先由巫师印在布条上的)，然后用绳子将其系好，拉在大河、小河上，以求神灵佑护。

3、不要问我有多少虔诚我扑下的痕迹已刻在佛的心中！！

4、佛教是公元7世纪从中国中原地区以及印度和尼泊尔等地传入西藏地区的。为了自身的生存发展，佛教传入西藏后，吸收了西藏本土宗教——苯教及民间宗教的大量内容和形式，并受到周边地区多种文化成分的影响，逐渐具有地方特色和民族特点。

5、(2)库拉卡日，位于南方。

6、即使黑暗侵袭总有一座白塔引领我们走向光明！！！

7、很久没有看到如此纯粹的电影了，也许我这一生都无法去做一个如此简单而纯洁的人~坚守信仰的藏族人!

8、一生之中至少要有两次冲动，一次为奋不顾身的爱情，一次为说走就走的旅行。

9、墨尔多山位于大小金河之间，南北走向，在马尔康、丹巴、大金、小金等县境内伸展，连绵数百公里，山势险峻，景色秀丽。墨尔多山最早被当地的藏族先民奉为神山，苯教在此流行后，又被苯教徒奉为圣地，相传8世纪中叶，西藏大译师白若杂那(藏族，西藏尼木人)被流放到嘉绒地区，当时就住在墨尔多山上修行传教，这又为墨尔多山增添了许多传奇色彩。佛教的信徒们于是又把墨尔多山尊为佛教的圣地。这样墨尔多山就成了各宗教派别都信奉的神山了。

10、还记得我第一次向您许下的诺言吗我愿来生再做个藏族我愿来生再与您相见!

11、我会停留片刻但是我心中的佛请您不要忘记我们来生的约定！！

12、因为那是我另一个生命；在魂灵深处；它散发着最高境界的慈悲；那是为众生而生存！

13、走在拉萨的街市，仿佛穿越了时空，来到了唐朝，那一小队风尘仆仆的商队，给这个圣洁的地方染上了喜庆。那一排排有着千年历史的房屋，或许他们才是这个城市的主人。静静地守护着历史。我手里挂着手链，头顶带着帽子，身上穿着藏袍，望着这个与天相邻的民族的模样，闻着天的气味，仿佛自己就是那个天上派来周游人间的差使。

14、希望呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。

15、在那个终点站我会停留片刻但是我心中的佛请您不要忘记我们来生的约定！！

16、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合举过胸额头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。

17、1我颠覆了整个世界只为摆正你的倒影2一世英名我不要只求换红颜一笑3我匍匐了千年微笑着燃烧了千年只盼与你灰飞烟灭的邂逅4你的笑是我生命中唯一的信仰5如果可以和你在一起我愿所有的星全部陨落因为你的眼睛是世上最美的星光6我不知我在命运面前匍匐了几世几代我只要你温暖我只给你爱7你不见夏雨秋风有我为你等8花开后花又落我只知你未归来过9分手后我依然爱你爱你颦蹙浅嗔爱你狠心玩弄我伤害我10我渐渐丢失全部线索所有的证据但我还记得我爱你11执子之手与子偕老12寻你千生魂魄稀风卷枯草急13我知道我只是个没用的男生除了爱什么都给不了你14如果可以我想与你去瑞士那儿的雪像你一样纯洁

18、但我知道，佛学其实从来都是传递一直积极向上的正能量的，并不是信我得永生的邪门歪教。他带给人的信仰深植于每个藏族人的内心，慈悲和良善渗透在藏族人的世界观中，这种慈悲良善的背后，是对自己民族文化和宗教信仰的高度忠诚。

19、我个人的，我就是要帮助其他心理症的人，我看见很多人原本可以更好的生活，但没有，本来幸福就在身边但视而不见，我的信仰就是帮助他们，能帮多少帮多少，不知这算不算信仰，感觉就是支持自己活下去的理由，行为的目的。

20、很多人在疑问，藏族人没日没夜的念经，天天叫嚷着以善为乐，可他们从中得了些什么？

三、藏族人的信仰说说文案

1、酥油茶除了自家饮用，还是藏族待客的上品。敬茶者按辈份大小一一奉茶，对长者还要将茶碗举过头顶，以示敬意。若有幸能在白雪皑皑的雪山下，藏民的帐篷内饮上一碗热气腾腾、浓香诱人的酥油茶，那是多么愉快的事。在藏族地区，几乎家家户户的火盆上都燉着一壶酥油茶，藏民外出也常常随身带着打酥油茶的工具，在劳动之余喝上几碗酥油茶，让身心都舒泰。“茶是血，茶是肉”，对藏族人来说，是真实的写照。

2、在我生命与灵魂相遇的时候佛告诉我那是前世积累的福气有一天在我生命与灵魂分开的时候佛告诉我那是来生因缘的开始！

3、每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。

4、我似一只迷失了季节的候鸟，迁栖到了遥远的西藏高原，夜已经落雪，八月时已入冬，远山，洁白了西藏最完美天然的纯净。藏族主要分布在我国的青藏地区，信仰的宗教是喇嘛教，属于佛教的一个分支；布达拉宫是著名的宗教圣地．故答案为：喇嘛；布达拉宫．西藏的宗教主要由藏传佛教、苯教、民间宗教三种类别构成，此外，还有伊斯兰教和天主教。

5、对汉族人来说，信仰就是信仰。对藏族人来说，信仰就是他们的生活。

6、那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。

7、藏族同胞一生都怀着一颗虔诚的心，继承祖传的既定目标，子子孙孙都在走着一条朝拜的路。在布达拉宫、在大昭寺的外墙外，他们手持转经筒，口中念着六字“真言”不停地走着、转着，转着、走着永不停息；在通向布达拉宫的路上匍匐着前进、前进、前进，直到生命终结。这一切都是为着几代人的梦想——心中的活佛。

8、好不容易从自己呆腻的地方去到了别人待腻的地方，不纪念一下怎么能行？

9、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，拉萨孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。让人没有理由拒绝，让我们用强烈的好奇。

10、希望听到游荡的歌唱家，手持根卡琴，唱起一个没有眼泪的传奇，粗犷而豪放，牧童的短笛时起时伏，搭配着巧妙的韵律，年轻的姑娘已清脆的歌喉作为伴唱，歌声悠扬，脸上有着健康的绯红，牧民们默然着，不忍打扰，年长者随着这古老的旋律，回到了过去，微微张开了口，似乎是在轻哼，眼光有着回忆的迷蒙，嘴角渐渐翘起……

11、据考证，茶在吐蕃时期正式传入西藏。起初是作为保健药物使用，但是它的清凉解热性能很快被藏民发现和喜爱。因为藏族居住的地区海拔都在3000米以上，属高寒地区。藏民的饮食主要是牛羊肉、糌粑、酥油，缺少蔬菜，茶既能分解多余的脂肪，又能增加防止燥热，正好和藏区饮食形成互补。所以，茶一传入这里，就受到欢迎，藏民由此形成了喝酥油茶的习惯。

12、最向往的是西藏的雨，那会是怎样的雨啊！那雨是从天上来的，还是从雅砻河喷涌出来的？那雨应该是甜美的吧，是从玉帝的杯中倒出来的琼浆。站在高高的山峰上，轻轻地淋着雨，与它玩耍，没有夏天的热情，没有秋天的凄美，更没有冬天那样的令人伤感。正如春天那样，像母亲的手抚摸着你的脸。浑身散发着沁人的芳香，会不会惹来一身的蝴蝶呢？小小的雨滴中会不会融合了所有人们对这个“天堂”的赞美，汲取了所有岁月轮回中的美丽与力量呢？

13、我问佛何为罪恶佛说每一个生命本是善良只不过一时的迷失你与佛擦肩而过!!!

14、唐卡是藏民族最具代表性的民间宗教艺术形式，它长期以来广泛流传于藏域的各个地区，并且深受藏族同胞的喜爱与推崇。

15、结局的最后，老爷爷死了，是那样的平静。

16、听妈妈讲纳木错蒙语叫“腾格里海”，意为“天湖”。因为它是与天相交的地方。距县城61公里。湖面海拔高度4718米，面积1940平方公里，它是世界上海拔最高的咸水湖，也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖，湖中有三个岛屿。有石柱，石林，天生桥等自然景观。岛上有葛举派寺庙和众多洞穴古迹，湖滨水草丰美，湖水多变瑰丽。

17、默念玛尼我今生的痛苦乃前世的因果我不会绝望我不会怨恨我只会把它化为来生的幸福！

18、为了迎接远道而来的客人，一个个仙女般的藏族姑娘们在篝火晚会上载歌载舞，好一派欢快热闹在景象。

19、虔诚与慈悲将磨练我的人性我与众生同在我与众生同灭！！！

20、在很多地方，佛教、基督教、印度教、伊斯兰教等各种宗教，具有超乎想象的影响力。比如，美国以基督教为主，信仰宗教的人占总人口95%以上，这么高的比例在全球也位居前茅。之所以美国能成为一个自由平等、有信仰的法治国家，主要依赖于宗教的力量。同样，藏地大部分人之所以能有一种对治痛苦的特殊禀赋，也主要仰仗于每个藏民心中的宗教信仰。我们每个人无可否认地意识到，宗教足以对任何国家、任何民族的任何人，起到点拨指引的作用。

四、关于藏族信仰的说说

1、你需要的是修行，而不是旅行;你需要是信仰，而不是西藏。

2、我看见一座座山一座座山川，一座座山川相连，呀啦索那就是青藏高原。

3、为了一个最朴素的愿望，用最慢的方式走向心中的圣地。

4、为何托起我的信仰；因为那是我另一个生命；在魂灵深处；它散发着最高境界的慈悲；那是为众生而生存！

5、从藏文史书、神话传说等看，有种复杂而有趣的现象，有着两种互相对立又互相联系的牦牛系列，两种牦牛形象：一种是以白牦牛为主的神的形象，并在藏族文化史上扮演了重要的角色；一种是以黑牦牛为主的魔的形象，它没有白牦牛那么引人注目，但它很可能早于神牛的形象出现，至少是同时出现，而且有着活跃强大的生命力。另外，甘、青部分藏区还流传着“什巴达义”(创世歌)，说什巴宰牛时，将牛头放高处，就有了山峰；牛皮铺地下，就有了大地，牛尾放山阴，就有了森林，等等。综合上述材料和这首长歌考察，牦牛作为藏人的动物崇拜较为合适，尚没有上升到图腾崇拜。

6、藏族同胞特别重视“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。

7、希望奔跑在草原上，听耳边的呼呼风声，看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳。远远的斜坡上一片碧绿，大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面，弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。走近，便会听到那温顺而腼腆的叫声，以及看到那温存善良的眼光，不得不使人惊呼：“这一切都是如此得纯洁！”这是一个最接近天的地方，有着前百年盘旋的神秘。

8、藏族崇拜的动物对象主要有猕猴、牦牛、羊等，另外还有犬、狮子、鸟(鹏)等。

9、藏族人能形成这种特殊禀赋，主要原因是每个藏族人心中所怀有强大的宗教信仰。不论是信仰藏传佛教，还是信仰天主教，信仰已经在每个藏族人心中根深蒂固，在生活的方方面面，信仰都能有效地帮助藏族人面对生活中的种种痛苦。

10、西藏，她从来不邀请你的欲望和身体，却在冥冥中呼唤你的灵魂，让你不再吝惜时间，去接近她，去爱上她。

11、如果心在远方，只需勇敢前行，梦想自会引路，有多远，走多远，把足迹连成生命线。

12、而且相对于白牦牛的神圣，有些牦牛在藏族的一些故事中又成了恶魔的象征。比如那则关于朗达玛的传说，有兄弟三人在祈祷时只为自己而忘了推荐牛，后牛知此事，发誓来生毁灭佛法，即转生为达玛赞普，头上长俩骨突，状如牛角。这一故事对达玛赞普是怀有仇恨的。但是能在故事中运用牛这一点看，牛本身并不那么神圣，否则绝不会借牛去喻丑恶的形象。

13、古老的藏族有着内容十分丰富的民间信仰崇拜。一方面我们可以通过近现代藏族民俗得以了解；另一方面，藏族民间信仰的许多内容被后起的本教乃至本土化的佛教所吸收，已经融入到本教、佛教中去了。因此，藏族本教、佛教中的一些内容如果追根溯源的话，其源头同样可以一直找到民间信仰中去。

14、庄子所向往的含哺而熙，鼓腹而游的平易恬淡生活，是不是也像我回归藏族生活的梦想一样，一切都是虚幻而不切合实际的呢？

15、我是个信徒虔诚与慈悲将磨练我的人性我与众生同在我与众生同灭！！

16、地处闭锁的西南边陲，当时的云南还常常游离于中央政府之外，这里的茶直到元代都未受到中原统治者的重视。是滇藏一带的先民们突破高山峡谷的限制，在险山深谷中来来往往，把云南茶叶销往西藏地区。茶叶一经传入西藏，就成了藏民的生活必需品，上至王公贵人，下至庶民百姓，饮茶成风，嗜茶成性，竟相争求。那条终年马铃声不断的茶马古道，如一条长廊，记录着民族文化的交融与渗透。

17、如今再来观赏，在香波拉“年神”眼前，

18、这里，有最壮观的山川河流。这里，有最多彩的民族文化。这里，有最浓厚的宗教情怀。这里，有最朴实的西藏人民。

19、普洱茶已经融入了藏族人民的灵魂与血液之中，“茶是生命”，只有藏族才能喊出这样情真意切的心声。普洱茶醇和温润的品质，品饮之中所获得的淡泊与超脱，与藏民达到了某种心灵的契合。

20、到拉萨后，我得了高原病，头痛呕吐，浑身无力，连续两天住院吸氧，搞得我难受不已。描写西藏的句子。后来我才知道那儿的氧气只有我们城市的百分之六十。

五、藏民族信仰的说说

1、西藏是个神秘的地方，有着灿烂的阳光，洁白的云朵，纯净的天空，稀薄的空气，连绵的雪山，安静的湖泊。

2、那一天在我生命与灵魂相遇的时候佛告诉我那是前世积累的福气有一天在我生命与灵魂分开的时候佛告诉我那是来生因缘的开始！

3、拉萨市就在这群山之中，是一块好大好大的盆地，我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河，两边都市热闹的城市和美丽的村庄

4、普洱茶一但来到藏区，和藏族人的生活结缘，就被赋予了新的意义和内涵。他们发明创造了酥油茶这种颇具民族特色的饮茶方式。它的制作很讲究，首先要有一套精美的茶具，如银壶、铜壶、铝壶、瓷铁彩花壶，上面绘有表现民族风情的图案。茶碗也不能忽视，要镶嵌银或铜的图案。整套茶具本身就是让人爱不释手的艺术品。制作酥油茶时要在茶汁中加入酥油、果仁、盐，放入打茶筒内不停地搅拌，让它们充分混合到一起，散发出浓浓的香味。然后加热，倒入茶碗内饮用。

5、这就是藏族人的生死观，藏族人对“死亡”和“新生”的理解，能使人坦然面对死亡，不但临终者能安然接受命运的安排，不受任何精神折磨，而且逝者的亲人也不象其他地方一样，显得那么悲戚、那么沉痛。我想藏族人对生死的独到理解、诠释，也是形成藏民族各种民俗文化的核心——那就是乐观天性的根源，这种理念使得藏族人在人与自然的关系中，更注重适应，而并非斗争。

6、西藏物产丰富，主要有:绿松石，天珠，红珊瑚……还盛产藏药，有:藏红花，虫草，蛇莲，红景天……这里还有许多的民间工艺，简直是巧夺天工，唐卡(一种永不褪色的卷轴画)，藏刀，藏香，各种首饰等等都非常的有特色。

7、བོད་མིའི་དད་པ་ནི་དགེ་ལ་མོས་པ་དེ་ཡིན

8、当我合手膜拜的那一瞬间；

9、藏族同胞非常好客，在火车上我就看见有俩个藏族小朋友在车窗外向我们招手鞠躬，面对着车窗我分外感动，后来发现所有的藏民见到火车都要敬礼。

10、藏族对龙神的祭祀同样也随着时间的推延而日益复杂。早期比较简单，就是把龙神所喜爱的食物，如芫荽、芝麻、芥子、糌粑、牛羊肉之类抛于河、湖、泉、池水之中。说穿了就是所供养的都是鱼、蛙、蟹等水族动物所喜爱的食品。进入本教神灵体系后，给龙神的供品种类增加了不少，而且苯教徒还给它一个专门的名字——龙药。像蛇皮、仙人掌、海藻、甘松、竹叶、孔雀尾、红线、绿苔、藏红花等都属于龙药。本教巫师还有一套复杂的祭祀龙神的仪式，而且还不是天天都可祭祀的，自冬月北斗星升起之十五日到夏日三月头一个十五日之间不宜祭祀。

11、在藏区最著名山神(年神)有四个：

12、从地理分布看，它们在西藏不同地区、不同局部的社会影响程度不民间宗教的存在甚至被许多人所忽视。从宗教分类学的角度看，藏传佛教、苯教以及伊斯兰教和天主教属于神学宗教，而民间宗教则缺少系统理论、没有专门活动场所及职业宗教者集团。

13、到了藏区后，藏族同胞都会向我们敬献洁白的哈达，说：“扎西德勒！”，有俩个藏族的小朋友遇见了我，用汉语说：“哥哥你好”，虽然讲的不是很流利，但是这一幕深深地打动我，我也拿出中秋月饼和他们分享。

14、已容不下我的旅途生命正演绎着落叶的命运然而唯独不变的那是我对您的虔诚!

15、·About阿汤姑娘·

16、我合起双手我闭上双眼我放开对世俗的牵挂只为灵魂深处与佛见一次面!!!

17、萨迦寺的解脱梯，有烦恼的时候就一口气冲到顶

18、箭神崇拜同样是藏族的一个延续至今的古老习俗，在藏族社会生活中的表现是多方面的。如藏族许多村落都有各自一年一度的“插箭节”。在许多地方，举行结婚仪式时，新郎家堂屋右上方的神位上会增添一支新箭；修建新房，有兄弟、子孙辈另立门户之时，新屋神位的标志也是一支箭；谁家得了“贵子”，举行命名仪式时也要在其家庭神位上增添一支箭；甚至藏戏的道具中也有一种五股彩箭。在藏族人的心目中，这些可不是一般的箭，而是能给人们带来幸福的“神箭”。

19、如果童年的心灵最为纯洁那么我庆幸在我最纯洁的时候那片土地为我赐予最圣洁的信仰!!!

20、以前世界还比较友好，请法爷开门被拒绝概率比较小，因为那时候大家都需要彼此的帮助，做任务要组队，打副本要礼貌，不然名臭了，没人带你玩。现在上线站在原地都能打本了。自娱自乐，没有交集。

六、藏族人的信仰说说

1、藏族人给我的印象是乐观友善

2、那么反观那些苦苦寻找所谓信仰的人，之所以他们在精神上无依无靠，是因为他们的信仰一直在变，于是他们在孤独中睡去，从孤独中醒来，感觉全世界都抛弃了他，可他们并不知道，是他们背弃信仰在先。

3、不难看出，年神在藏族先民心中的崇高位置，另外，我们也可以发现年神与山神的血肉关系。

4、我会看懂一切；会看到我心灵的最深处；会看到我人生的那一端；我将会把这一瞬间；化作永恒！

5、西藏风光如仙境，雪山草地牛羊群。人若如初初若世，天地我心空灵境!

6、我与佛的命运记不清何时开始只记得生生世世的约定!

7、那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹。

8、我每磕一次头我就见一次佛我每见一次佛我就磕一次头！

9、虽然藏族人的生活环境极其恶劣，他们被高原紫外线雕饰过的脸有菜色、蓬头垢面。但是，他们脸上因信仰而显现圣洁的光辉，他们的双眼如雪山般清澈。面对艰难的生活环境，依然能够活得幸福快乐。因为藏族人心中有坚定的信仰，藏族人的一生中永远不会为了伤心而哭泣，不管生活多困难，也不管环境多恶劣，藏族人的泪水永远是为了欢乐而流。

10、我是不信的,但我好像又愿意让自己去相信。

11、形成了浩繁的藏文经籍、丰富的教理、教义，完整的寺庙组织结构，严格的学经制度和修习次第，以及独特的活佛转世制度等，成为佛教传播体系中与汉语系佛教(汉传佛教)、巴利语系佛教(南传佛教)有所区别的一个完整支系，故而被称为藏传佛教，俗称喇嘛教。

12、那么我庆幸在我最纯洁的时候那片土地为我赐予最圣洁的信仰!!!

13、藏族文学丰富多彩，包括作家文学和民间文学，在数量上居中国少数民族前列。《格萨尔王传》是民间说唱体英雄史诗，它是已知世界上最长的说唱史诗；藏族文学经典《仓央嘉措情歌》也已享誉世界。

14、很有文化价值和信仰的电影，身为藏族人的我，看了感触很大!

15、是的，很少了，一妻多夫制是一种仅占世界婚姻总量1%的奇特婚俗与家庭制度，在我国，还保留在藏族、珞巴族、门巴族以及一部分纳西族中，我每周未22点30看四川卫视的中国藏歌会节目时，就听一个演员就过这事。

16、藏帽式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。

17、墨尔多山神从喜马拉雅山区夺魁归来，一位赴会迟到的西方山神内心不服，跟踪追至大渡河边，要与墨尔多比试功力。想来这位西方山神也是功夫了得，不然不敢叫做达尔基。在藏语里，藏语里是金刚不坏之身之意。

18、早期的龙神不但形象模糊，而且居住地也纷纷繁繁。霍夫曼在论述西藏的宗教时写道，这些龙的最初的住所是河和湖，甚至是些井；它们在水底有家，守卫着秘密的财富，“有一本苯教著作上说，龙住在一种奇怪的山尖上，在黑岩石上，它的峰像乌鸦的头一样，也住在像猪鼻子似的坟堆上，像卧牛的山上，也住在柏树桦树和云杉上，也住在双山、双石和双冰川上”。显然，这里的龙神不但是往在江河湖海溪井水泊，而且超出了与水有联系的处所，仿佛是一种精怪的脚色，自然地模糊了自己的个性形象。霍氏引用了“赎罪诗”：

19、危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。

20、想呼吸着每座城市的空气，想感受着每座城市的人儿，想看着每座城市的风景。

1、(4)念青唐拉，位于北方。