一、关于古代神话的古诗有哪些

1、疑是天边十二峰， 飞入君家彩屏里。

2、情感|新知|文化|生活|抟物馆

3、三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。

4、三峡流泉几千里，一时流入深闺里。

5、 水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。

6、王国维在《人间词话》中是反对用典的，他认为用典会使语意更加艰深晦涩难懂。可是神话则不然。中国神话协会泰斗袁珂先生在《中国神话史》中说道：“神话是原始先民思想意识的总汇。”神话诞生于老百姓心中，最原始最深处的愿望。当神话进入诗作，它能够帮助读者很容易地进入诗作的境界，读懂诗作大意，体会到诗作的主旨和诗人的情感。

7、都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊。

8、我国古代神话浩如烟海，在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《列子》、《穆天子传》、《太平御览》等典籍中，均有大量记载。这套《中国古代神话》所选取的6则故事，均是在我国民间流传极广，脍炙人口，富有代表性，且对后世的文学、艺术和语言等都有着深远影响的作品。

9、旸谷耳曾闻，若木眼不见。

10、青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。

11、 瞿塘两崖 (唐)杜甫 三峡传何处，双崖壮此门。

12、再读这三首诗，通过对比，就不难发现，三首诗作中都引用《牵牛织女》神话故事。用典，是诗词中一种独具特色的写作手法，以引用古籍中的故事，更加丰富而含蓄的表达诗作的情感和内涵。

13、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐。《嫦娥》八骏日行三万里，穆王何事不重来。——李商隐。《瑶池》女娲炼石补天处，石破天惊都秋雨。——李贺。《李凭箜篌引》白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖谁与邻。——李白。《把酒问月》《天上谣》李贺。中秋月晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。曹植《洛神赋》

14、 愁窥高鸟过，老逐众人行。

15、 两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。

16、寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。

17、33IQ在线思维训练平台，拥有海量中文智力题库。提供各类侦探推理题、逻辑思维推理题、看图猜谜语、脑筋急转弯、智商测试题，赶紧来挑战吧！

18、水陆四千里，何时归到秦？

19、君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命。

20、巴东三峡尽，旷望九江开。

二、有关于古代神话的诗句

1、精卫衔冤切，轻生志可怜。

2、《乞巧》亦不单单是习俗了。林杰小诗人离世仅十七岁，据史料载，他能书善画，自小就是远近闻名的小诗人。少年记诗仅仅为了记录习俗，以供后人知晓唐人乞巧节的盛况吗？可想而知，当然不是。仰望碧霄为哪般？家家祈愿为哪般？穿尽红丝为哪般？女子为的是祈愿如织女般心灵手巧，要知道在古代好女子即好女红，好女红方能嫁到好姻缘，一世无忧啊！全家于七夕拜月，不是正是向往永世相聚相守，和美团圆么？此文道，不正表现了人道？

3、 有酒留行客，无书寄贵人。

4、家远传书日，秋来为客情。

5、“文道”要学生自己发现，用什么办法？笔者用的是比较和质疑策略。"比较是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较来了解世界上的一切的。"(俄教育家乌申斯基)将三首诗一同展示出来，通过比较鉴别，学生一目了然地发现，三首诗引用的是同一个神话故事；疑问随之自然而然地生发：为什么三首诗都有“牵牛织女”？“没有问题，就没有创新。创新人才是‘问’出来的，而不是‘答’出来的。”(黄国才)没有问题，就没有思考。问题带动思维引擎，驱动阅读诉求，在诗中读出新鲜的所得，才能引发“文道”碰撞“人道”的惊喜。

6、草生公府静，花落讼庭闲。

7、君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命

8、 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

9、秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。

10、关于神话故事的诗句有：乞巧：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。嫦娥：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。秋夕：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流莹。天阶夜色谅如水，坐看牵牛织女星。锦瑟：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。古朗月行：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此论惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝

11、只愁石易尽，不道海难填。

12、巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。

13、幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。

14、貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。

15、至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出，齐战孽龙，龙不支，窜出庙。四山锣鼓喧天，人声如潮。龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸。遂擒孽龙。二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中。

16、回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。

17、蜀道下湘渚，客帆应不迷。

18、翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。

19、七千里外一家住，十二峰前独自行。

20、(唐)白居易不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。

三、关于神话的古文

1、辟邪，南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。

2、 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。

3、萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。

4、问当年、题品是何人，黄山谷。

5、一般而言，对于以上三首诗的教学解读与教学实践，大体如下：前二首为写景诗，一是黄河壮阔之景，二是秋夜凄凉之象；第三首是习俗诗，说的是乞巧节的风俗民情。于是，在笔者曾经的课堂呈现上，花大量时间引导学生品味《浪淘沙》《秋夕》诸诗中对文人把握物征、歌咏自然，诱使学生产生约定俗成的“自然”印象；花大量的时间引导学生对《乞巧》读习俗、读风情，诱使学生在“热闹”的诗句中了解“热闹”。

6、崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。

7、巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。

8、 瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。

9、 岘山送张去非游巴东 (唐)孟浩然 岘山南郭外，送别每登临。

10、云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林

11、 三峡闻猿 (唐)慕幽 谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。

12、中国神话传说沉香“劈山救母”劈的是哪座山？

13、中国古代神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化，是一个十分重要的原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的先神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始先以及它的发展谱系。这一文化现象在世界其它民族的文化史中或多或少都出现过。神话历史化，一方面是因为很多神话就是以历史为依据的，这些有关历史的神话、半历史或准历史的神化，很容易被解释为历史；另一方面，神话历史化又可以说是文化发展的必然，因为从原始文化向理性文化的发展，并不是跨过一个鸿沟一蹴而成的，而是一个继承发展的过程，神话历史化正是这一继承发展过程的具体体现。。

14、三峡闻猿(唐)贯休历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。