孟子名言名句带拼音

1、解释：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

2、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。──歌德

3、解释：有了至诚的心意而没有感动别人，是没有的。不真心诚意，要感动别人也是不可能。

4、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

5、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

6、但此说绝对不是信口开河，它符合十九世纪英国学者F·高尔顿的“子女回归定律”，还有什么投资回报“回归平均数百分之十定律”，数学的概率论所讲的“大数定理”、“中心极限定理”，这些都表明，在偶然性中可以发现必然性，可以把这几个定律看作是可知论的数学论证。

7、                                            

8、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。笛卡儿

9、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

10、解释：哪有真正的君子被人家用金钱收买的呢？

11、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之——苏霍姆林斯基

12、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

13、解释：人们常轻易说一些话，就是因为没有遭到失言的责备呀！

14、读书是易事，思索是难事，但两者缺便全无用处。——富兰克林

15、解释：没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人才能做到。

16、0030河南范县分院  负责人：牛茂伟 田玉达

17、解释：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

18、(出处)：《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐也。”

19、　　虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

20、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。

21、解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

22、孔子书院“千县万校”工程,全国战略合作分院如下：

23、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)

24、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。

25、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，

26、“从许子之道，则市贾(jià)不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾(jià)相(xiāng)若；麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾(jià)相若；五谷多寡同，则贾(jià)相若；屦(jù)大小同，则贾(jià)相若。”

27、王蒙：民为贵，君为轻，这是孟子的亲民名言。之所以是名言，第它代表了民人的愿望；第它始终只是一个理想，是掌权者的道德情愫，也可能成为一定层面的高大上的论调。

28、赏析：人只有不做某些事情，然后才能有所作为。这句话指出了“不为”与“有为”之间的辩证关系。人在主客观种种限定的条件下，对自己的行为必须有所选择、有所舍弃，只有不去做某些事情，才可能做得好某些事情。

29、ɡuǎn管yí夷wú吾jǔ举yú于shì士，

30、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

31、《王蒙说》前言有很大一部分篇幅是阐述孟子的精英主义。王蒙认为孟子的观点，不是权力至上、君王至上，而是在天与民至上的前提下表现出来的可操作的抓手：那是精英至上。

32、弃我去者，昨日之日不可留.乱我心者，今日之日多烦忧

33、我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。——高尔基

34、惟仁者宜在高位.不仁而在高位，是播其恶于众也.

35、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思

36、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

37、解释：不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。

38、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。(m.taiks.com)

39、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

40、gāo yáng zhī gé ， sù sī wǔ yù 。

41、注释：第一个“乐”，快乐，欣赏。第二个“乐”，指音乐。

42、　　尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

43、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

44、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

45、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

46、　　寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

47、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

48、解释：解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

49、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

50、(赏析)孟子所说的“道”，是推行仁义、施行仁政之道。为了强调仁政指导的重大作用，孟子接连运用对比，直接点出了“得到”与“失道”在结果上的区别——“天下顺之”和“亲戚畔之”，具有强大的说服力。这句话也成了后世儒生用来游说君王的重要法宝。

51、解释：一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。

52、这样的精英要求尊重礼遇，高看自己。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子此言，带几分狠劲！

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54、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

55、孟子还发明了天爵、人爵之说：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之……”用今天的话说，一个人本身的精神境界与能力是天给你的级别，闹个什么职衔，则是由人事部门定的级别。人应该努力去修养自己的境界能力，级别待遇则是捎带脚的事，不能反过来，靠级别树威信，靠级别显品德与才能。这话对于今天的中国，太合适也太必须了。

56、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

57、wēi tiān xià bú yǐ bīng gé zhī lì 。dé dào zhě duō zhù ，shī dào zhě guǎ zhù 。威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。