一、陶渊明归去来兮辞

1、恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾。熹微，微明，天未大亮。

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3、晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

4、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。

5、三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。

6、或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。

7、例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情；对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究；他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱。

8、回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。

9、彭泽：县名。在今江西省湖口县东。

10、“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”意思：船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。

11、木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。

12、善万物之得时，感吾生之行休。

13、等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。

14、风波：指军阀混战。静：平。

15、向行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。

16、那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。

17、心情是：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。释义：船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。

18、“归去来兮”意为：还是回去吧。首先需要知道陶渊明是位田园诗人，他向往的是一种悠闲自由的生活，之前他身陷官场，这是他在离开官场回归田园时写的。

19、中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。

20、《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。

二、陶渊明归去来兮辞

1、悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。——《归去来兮辞》倚南窗以寄傲，审容膝之易安。——《归去来兮辞》登东坳以舒啸，临清流而赋诗。——《归去来兮辞》木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。——《归去来兮辞》

2、《归去来兮辞》中的重点词语有：风波、人事、寻、亲戚、幼稚、慷慨、恨、有事、窈窕。于时风波未静古义：指战乱今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。尝从人事古义：指做官。今义：关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。寻程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。悦亲戚之情话。古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。幼稚盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。于是怅然慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。恨晨光之熹微古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。将有事于西畴古义：指耕种之事。今义：指发生某事。既窈窕以寻壑。古义：幽深曲折的样子。今义：女子文静而美好。

3、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。

4、归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

5、时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。

6、“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。

7、富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？

8、《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义。

9、皇帝、丞相、皇帝国戚、各州府长官、伪文人都追求以富为荣，以奢华为傲，带动了整个社会风气的腐败，导致西晋王朝屡出奇闻。

10、归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

11、幼稚：指孩童。盈：满。

12、明李在归去来兮图之云无心以出岫纸本水墨7x83cm

13、遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，

14、亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。

15、作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。

16、《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。”(参见钱钟书《管锥编》1225～12中华书局，1979)如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。

17、全文叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了作者的生活理想。

18、辞是战国后期楚地创造出来的一种形式比较自由的韵文；赋体起源的时间要早一些，都是散文的滥觞。

19、据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

20、质性：本性。矫厉：造作勉强。

三、陶渊明归去来兮辞原文及翻译

1、引：拿来。觞(shāng)：古代酒器。

2、《归去来兮辞》这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。

3、陶渊明(352或365—427)字元亮，又名潜，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

4、在这种社会环境下，根本就没有穷人的活路。

5、写作背景：陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书?陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。文体特点：这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

6、作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。

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8、yúshífēngbōwèijìng，xīndànyuǎnyì，péngzéqùjiābǎilǐ，gōngtiánzhīlì，zúyǐwéijiǔ。gùbiànqiúzhī。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。

9、木心：至少，每天要看书

10、是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。

11、这篇辞赋，不仅是陶渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往;另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命"的消极思想。

12、◎后期制作：琴韵歌扬(精英52群)

13、悟已往之不谏：认识到过去的错误(指出仕)已经不可挽回。谏，谏止，劝止。

14、回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。

15、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

16、星火杂志社美文美图美声

17、宋苏轼归去来兮辞纸本水墨行书

18、知来者之可追：知道未来的事(指归隐)还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。

19、陶渊明的《归去来兮辞》是他脱离仕途后回归田园的豪迈宣言。这首诗，不但展示了诗人崇尚自然、回归自然、追求自由的归隐情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态，其情切切，其意深深，为无数后来的文人墨客所津津乐道。本文选取宋代苏轼、元代赵孟頫、明代祝允明、文徵明所书《归去来兮辞》墨迹，朋友们更喜欢哪一家的作品？

20、辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。

四、陶渊明归去来兮辞并序

1、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。

2、奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。

3、此为文徵明82岁时所作。虽以小楷抄录长篇却无界格，更显其平易自然、清逸俊雅、空灵流动的特点。笔法清俊儒雅，结体方整紧劲、字势修长俊逸受欧书影响。通篇字体大小、间距、行气无不贯通一气，潇洒自然，精细严谨，无一懈笔，这对于一位老者来说尤为难得。

4、欧阳修历经政治挫折，通过对陶渊明的思考、接受，欧阳修从贪功冒进转向平和冷静，这不仅使他找到了仕与隐的平衡点。也使他明确了政治与民生统一的目标。

5、读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。

6、生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。

7、观赏着庭树(使我)露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。

8、富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

9、已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

10、在归去来兮中又口口声声说他自己不想做官，把做官当做了误入尘网中。归去才是真的生活。但是从陶渊明的三仕三隐来看，既然他厌恶官场又哪来的三仕，可见归隐他是在为自己的私欲找的借口。

11、归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

12、其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。

13、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。

14、“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。

15、语文人生·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。

16、陶渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。

17、登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

18、释义：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。

19、《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。

20、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

五、陶渊明归去来兮辞翻译

1、确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。

2、(解读)清·诗丐：绝命诗