一、愚公移山文言文

1、列子——这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

2、迂(yū)——曲折、绕远。

3、厝(cuò)——同“措”，放置。

4、这都是我脑海里构思的，谁知道去了之后才发现，原来我只分了6个学生，都是《中国有星宝》全国海选过来的获奖者，很多孩子都是明星，有很多粉丝。最小的一年级，还有二三年级的，最大的一个孩子是五年级。文章都看不懂，换成现代文了，“智叟”两个字都不认识，“愚公”啥意思也不知道。

5、荷(hè)——扛的意思。

6、为了回答这个无聊的问题，特别写下了文言文愚公移山全文拼音供大家学习参考下，文言文愚公移山全文拼音由26个英文字母构成，而文言文愚公移山全文的拼音基本用完了这26个字母！

7、第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。

8、愚公究竟该不该移山，得看愚公活在一个什么样的时代。远古时代的中国人，有一种土地崇拜，具有根深蒂固的安土重迁思想。除非实在活不下去，他们是不可能背井离乡的。而愚公不过“惩山北之塞”而已，这就决定了他不可能搬家。在这种前提下，愚公只能采取移山的方式，尽管悲壮，但却令人尊敬。

9、不过考虑到部分读者当年的语文成绩，我决定还是从我的中山装口袋里掏出祖传的老花镜，拿出教鞭和蜡烛，本着严谨的学术态度，把这张图里的故事再用严肃的口吻耐心地复述一遍，以唤醒各位来自马里亚纳海沟深处的记忆。

10、《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比告诉人们，无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。

11、《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

12、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，及“愚”与“智”的对比告诉人们，无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。《愚公移山》主题思想即恒道。《列子·愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公

13、一个巧合是巧合，这么多巧合和对号入座，我只能得出一个结论：

14、帝感其诚。“帝”是被感动者。

15、山神知道后，禀告了天帝，天帝很感动，派人将挤在愚公门口的双峰，移到了两边。

16、愚公说移就移，一年一个来回。智叟看不下去了，要制止愚公。

17、战国时期为社会大变革的时期，同时也属于学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。

18、戳音频，让全国最好的声音带你穿越回到少年

19、实词有指：古义：直，一直；今义：手指，用手指；曾：古义：连，都；今义：曾经；毛：古义：草木；今义：毛发；阳：古义：山之南，水之北；今义：太阳；阴：古义：山之北，水之南；今义：阴天；诸：古义：之于；今义：各个、许多；息：古义：叹气；今义：休息；虽：古义：即使；今义：虽然；已：古义：停止；今义：已经；方：古义：方圆；今义：常指矩形；惩：古义：苦于，被...所苦；今义：惩罚；苦：古义：愁；今义：痛苦。

20、古希腊神话也是如此。很多英雄不满足现状，他们离开家，寻找美女海伦，寻找金羊毛，寻找圣杯等等，总之，是一个任务促使他们离开家，又总要经历种种磨难、艰险、伤痛，最后终于成熟起来，然后，回家。我们从中可以归纳出一个结构，就是“离家——经历苦难——对人生有了深刻的领悟——回家”。

二、愚公移山文言文朗读视频

1、接下来，我要颠覆你从小就知道的励志故事了

2、夸娥氏——神话中力气很大的神。

3、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

4、别不信！我有图为证￬￬￬

5、我一下子慌了手脚，但导演不慌，导演神秘莫测地告诉我，我这里有剧本。我的天，原来不是真正的上课，录节目是有剧本的。我这个大叔，要很快把剧本背下来，还是挺艰难的。

6、一个故事被视为经典或者神话，它一定是揭示了人类深厚的集体无意识中的某一原型，它一定是人类灵魂或者集体智慧的一个高度浓缩的“原始意象”，并在长期的发展中，最终转化为民族心理。那么，《愚公移山》这个寓言背后的集体无意识，究竟是什么呢？

7、愚公看了眼头上的蓝天，又看了眼地上的狗屎。

8、在《愚公移山》中，愚公移山是为了一次说走就走的旅行，路线是从“冀州”直达“豫州”，大概是吃腻了河北的驴肉火烧，想去河南少林寺吃几天斋。

9、一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

10、同时，《愚公移山》中，让愚公硬气的主要原因是“子子孙孙无穷尽也”，愚公死后，他的子孙会继承他的移山大业。这是什么？“子承父业”。而大禹最著名的一个改革就是：结束尧让舜、舜让禹的禅让制，改成子承父业的世袭制。又一个惊人的巧合。

11、代表海洋文明的圣地亚哥，与代表陆地文明的愚公，成为东西方文明中各自的典型形象。他们所构成的“原型批判”，更加雄辩地说明，每个人心中都有一座山，每个生命无非是一场移山之旅。

12、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

13、其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

14、愚公：续一秒便搬一块，子子孙孙无穷尽！

15、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。

16、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。

17、答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。

18、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。

19、感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。

20、太行、王屋二山，方七百裏，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

三、愚公移山文言文英文版

1、两座山挡在愚公家面前，实际上是什么性质？

2、“帝感其诚”省略介词“于”。

3、投稿：wkd001@1com

4、文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。

5、2).“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。

6、①愚公当年开了外挂，请外援移走王屋太行两座山。

7、初中《语文》第2册人教2001年版

8、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

9、惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

10、惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

11、汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

12、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

13、周厉王的教训后来被总结成一句警示名言。而我相信，列子写愚公移山时，脑子里想的也是这个故事，并且想讲的就是这句警示名言：

14、河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

15、龀(chèn)——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

16、第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。

17、疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。

18、“鮌治水土，绩用不就，殛诸羽山。禹纂业事仇，惟荒土功，子产不字，过门不入；身体偏枯，手足胼胝。及受舜禅，卑宫室，美绂冕，戚戚然以至于死：此天人之忧苦者也。”

19、列子所在的年代是周朝末期，处于周朝衰亡边缘。古代文人最喜欢对国家衰亡朝代更迭有感而发。

20、有利条件呢？杂然相许，这是家人的支持。跳往助之，这是邻居的参与。子孙无穷匮也，而山不加增，这是客观条件，也是未来的美景。

四、愚公移山文言文

1、彻：强行开辟，开句意：愚公要开山，是不可强行的。原句：愚公移山固不可彻希望对你有帮助，谢谢

2、信念和毅力，是我们所有人大脑中愚公移山的寓意。

3、故事很快就过去，得出的结论就是坚持的重要性，要学习愚公身上的坚持和毅力，然后让孩子们谈自己生活中是怎么坚持的……

4、太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

5、王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

6、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

7、《愚公移山》中对面移山这件事，文中人物主要有三种态度：愚公妻子的“献疑”、智叟的“笑而止之”、众人的“杂然相许”。愚公妻子是“献疑”，认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢？是对愚公的关心和担心；智叟是“笑而止之”，认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗？是对寓公的轻视和嘲笑；子孙是“杂然相许”，对寓公移山献计献策，说明移山得到了家人的支持。扩展资料愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突，借人物语言作了透彻的表达。对话生动，毕肖声口，符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重要作用。文中愚公和智叟二人的对话，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之

8、2)更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。

9、河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

10、大禹就是坚持“疏”的先进代表。

11、联系：heimawangzi142494

12、“遂率子孙荷担者三夫”

13、愚公每天盯着双峰，心有余却力不足，毕竟司机已老。与其日日望山兴叹，不如眼不见心静，于是愚公狠狠掐灭手中的烟，做了一个决定：把山移走。

14、如果说愚公代表的是勤劳，那么智叟代表的是智慧。《愚公移山》呈现的实际上是人们对勤劳和智慧的态度。

15、智叟：挖一年就老一岁，土土石石何年光？

16、1).“方七百里，高万仞”山本身高大无比。

17、汝——你。这里做复数看，为“你们”的意思。

18、愚 公 移 山

19、夫——成年男子。

20、有压迫就有反抗，百姓最终忍无可忍起义，捉拿周厉王。最终，周厉王逃到彘地(今山西霍县东北)并死于该地。

五、愚公移山文言文原文

1、其——在“如……何”前面加强反问语气。

2、帝——神话中的天帝。

3、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。列御寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，战国前期的郑国人。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。列御寇隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，主张“循名责实，无为而治”。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。

4、太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

5、这篇文言文是要求要背诵的。《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。

6、搬家Pk移山，哪一种更好？

7、何苦而不平

8、周厉王奢侈荒淫，导致国库空虚，于是他强行征税，引得民怨沸腾。不久后，民间开始流传一首比《斑马，斑马》还有名的民谣《硕鼠，硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。

9、匮(kuì)——竭尽的意思。

10、太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

11、列子这么喜欢写大禹，可见对“大禹治水”情有独钟，而后又创作出一个“愚公移山”，一个大禹，一个愚公，一个治，一个移，一个水，一个山，主谓宾对账这么工整，这两个之间不会有什么不正当关系吧？

12、操(cāo)蛇(shé)之(zhī)神(shén)闻(wén)之(zhī)，惧(jù)其(qí)不(bù)已(yǐ)也(yě)，告(gào)之(zhī)于(yú)帝(dì)。帝(dì)感(gǎn)其(qí)诚(chéng)，命(mìng)夸(kuā)娥(é)氏(shì)二(èr)子(zǐ)负(fù)二(èr)山(shān)，一(yī)厝(cuò)朔(shuò)东(dōng)，一(yī)厝(cuò)雍(yōng)南(nán)。自(zì)此(cǐ)，冀(jì)之(zhī)南(nán)，汉(hàn)之(zhī)阴(yīn)，无(wú)陇(lǒng)断(duàn)焉(yān)。

13、在上课的过程中，还要不断停下来补妆。

14、愚公pk智叟，你支持谁？

15、背课文呢都是有技巧的,硬背的话可能会背了后面忘记前面的.不仅仅是愚公移山,别的文章你也可以在背之前想想这个文章大概可以分为几部分.比如愚公移山可以这么分,很多年前学的了,我大概记得：愚公为何移山,被智叟嘲笑,天神下凡帮助愚公.可以这么分着背背的时候就不容易混淆或者感觉文章冗长无趣了

16、愚公移山本质上和大禹治水完全一样，都是“疏”。

17、3).“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。

18、"听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿…"小时候听过愚公移山这首歌，并且跟着哼出来的举个手！

19、在这个故事里，我们习惯把注意力都放在愚公和山身上，却忘了故事还有一个重要角色：村民。

20、既然愚公的原型是大禹，分析文章的寓意就有了一个阿基米德支点：想知道列子希望通过愚公移山表达什么，就看大禹代表什么。

六、愚公移山文言文

1、该文出自《列子·汤问》，此书由战国前期列御寇所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说。

2、列子所处的战国前期，生产力水平及其低下，人类刚刚进入铁器时代。在这样的时代，“聪明”在社会生活与个体生存中的价值，是远远低于“勤劳”这一品质的；况且从教育孩子这个角度看，强调由遗传决定的“聪明”，当然不如强调可以后天培养的“勤劳”更有实际的意义。大智若愚，大巧若拙，聪明反被聪明误等等，就是这种思想的反映。直至今天，我们还在倡导“勤能补拙是良训”“一勤天下无难事”“天道酬勤”等观点。

3、聚室而谋——集合全家来商量。室，家。

4、《愚公移山》中的名句：寒暑易节，始一反焉。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。

5、遗男——遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

6、文中烘托：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

7、移山有哪些不利因素呢？山之高大，愚公之衰老，工具之简陋，人力之单薄，路途之遥远。

8、相对应的，愚公想要把山移掉，本质是什么？

9、比照各种细节之后，一个惊人的答案浮出太平洋水面。

10、yú gōng yí shān

11、杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

12、河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

13、文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。

14、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。