一、《枫桥夜泊》背后的故事

1、在日本受欢迎到什么程度呢？

2、2021年姑苏乡土人才、

3、这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。因为诗人在旅途中感受到了孤寂和忧愁。《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。《枫桥夜泊》故事时间是(秋天的一个晚上)地点是(寒山寺)作者住在(苏州城)从“(姑苏城外)”一词能看出。

4、这机智的一问一答，也成了后世人们的处事箴言。

5、让我们一起随着统编教材中的古诗涨知识！

6、月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。

7、张继的人生最巅峰是在考取进士9年后，即唐代宗李豫宝应元年(公元762年)，这年的另一个秋天，政府军收复两京，张继被录用为员外郎征西府中供差遣，自此张继就经由“弃笔入仕”以后转为“弃笔从戎”了。之后，张继还入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁判官。张继这个盐判官主要干什么呢，主要是：分掌财赋于洪州，用白话文讲就是管财务的。

8、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。“乌啼”中的“乌”指的并不是乌鸦，而是水老乌，也就是鱼鹰，这样一来，便能和下文的“渔火”对应了。

9、这首诗作，甚至还被列入了日本的小学课本，也正因此，这首诗在日本算得上是家喻户晓。因为这首诗作的魔力实在太强，1929年，日本还在青梅山筹建了一座寺庙，寺庙的名字也叫寒山寺。这座寺庙完全仿照了苏州寒山寺，寒山寺旁还立了一座市北，背上刻写着的正是张继的这首《枫桥夜泊》诗。在此地，日本人还很有情怀地建有"夜半钟声"钟楼一座，附近溪谷清流之上还架起了"枫桥"。

10、只是欧阳修可能没有想到，他的这番评价引起了许多的争论。

11、《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753年)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。天宝十四年一月爆发了“安史之乱”，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥，江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的美，诗性大发，写下了这首意境深远千古传颂的小诗。

12、以更优的组织机制凝聚工作合力

13、为广大文化人才脱颖而出、建功立业创造良好环境

14、因为与正活跃在市场上的大院毕业年轻人相比

15、公元760年11月，长江中下游地区爆发了“刘展之乱”。事件的起因为宋州刺史刘展被同僚诬告反叛，不得已之下，率兵起义。先后攻陷了润州(镇江)、昇州(南京)、苏州。

16、他写作《枫桥夜泊》用了哪些技巧？

17、清影不宜昏，聊将茶代酒。

18、姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

19、唐朝诗人张继写作《枫桥夜泊》这首诗时，正值都城长安爆发安史之乱，唐玄宗被迫南逃，文人士大夫们也纷纷南下避难，张继也跟着众人乘船一路向南。在经过姑苏城时，夜间在秦淮河畔泊船休息，彻夜难眠，写下了这首诗，表达作者的抑郁悲愤之情。

20、唐朝的安史之乱是怎么回事？

二、《枫桥夜泊》背后的故事作文400字

1、大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。

2、紧随其后的是宋代诗人王直方，他在《归叟诗话》中写道：“欧公言唐人有‘姑苏城下寒山寺，半夜钟声到客船’之句，说者云，句则佳也，其如三更不是撞钟时。余观于鹄《送宫人入道诗》云：‘定知别往宫中伴，遥听缑山半夜钟。’而白乐天亦云：‘新秋松影下，半夜钟声后。’岂唐人多用此语也？傥非递相沿袭，恐必有说耳。温庭筠诗亦云：‘悠然逆旅频回首，无复松窗半夜钟。’庭筠诗多缵在白乐天诗后。”

3、在苏州市姑苏区。《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。枫桥夜泊月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

4、在一个秋夜，张继来到苏州，并停泊在寒山寺边，面对此情此景，遥想长安故土，思及无望的前程，满腹愁绪，便提笔写下了这首愁思绵绵的七言绝句。

5、《枫桥夜泊》故事时间是(秋天的一个晚上)地点是(寒山寺)作者住在(苏州城)从“(姑苏城外)”一词能看出。2作者抓住了(残月)，(江水)，(枫树)，(渔火)和(客船)进行描写。3说明作者孤独，愁闷的诗句是(江枫渔火对愁眠)。

6、在张继死后，尤其到了宋朝，他的这首《枫桥夜泊》更是成为了炙手可热的佳作。人红是非多，作品红也是如此。他的作品在备受热捧的同时，也一度引发了各界的争议。

7、姑苏城也受到这场战乱的波及，城内的青壮劳力全部被强行征召入伍，因为无人耕作，大片的土地都长满了杂草。清明时节，站在姑苏城西门的城楼上眺望，远近一片荒凉，就连焚香烧纸的烟火都看不到几处。(张继《阊门即事》云：“耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门看郡郭，清明几处有新烟。”)

8、当然，这也意味着预算的上升

9、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”有人曾经质疑：中国素有“晨钟暮鼓”的习惯，所以钟声一般不会在半夜响起。

10、我于国画不太通，只好勉力去看。见浓烟淡墨的勾画了一番，却也是十分的美景。向来知道水墨是写意的，我除了不知所谓的赞赏了一下子以外，没说别的。他又拿出来一些照片，不痛快的说：“你看看，这些才是现实的枫桥！”

11、半夜，天边明亮的月亮被乌云遮住了，突然的黑暗惊扰了树上的鸟儿，它们尖锐的叫声划破了四周的安静。寒冷的秋意逐渐弥漫在诗人的周围。岸边的枫叶、渔人的篝火，唤醒了诗人心中无限的哀思。他辗转反侧，心里充满了对时局的担忧以及对家乡亲人的怀念。

12、“枫桥夜泊”是唐朝安史之乱后，诗人张继途径寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻的讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜夜寒天、江枫渔火、孤舟客子等景象。“枫桥”一词有两种解释，一是江边的枫树。二是“枫桥”本名“封桥”，因作者的枫桥夜泊而更名。“钟声”指得是枫桥附近寒山寺中所敲的无常钟(此为当地风俗，也叫分夜钟)。

13、2006年，日本前首相sen喜朗来到苏州，直言“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方”。

14、2021年1月28日晚

15、我们说这个”江枫”。”江枫”怎么解？首先要回到整一首诗的意境当中，《枫桥夜泊》整一首诗的情绪基调和意境是什么呢？愁眠、愁绪，愁绪满怀。所以这这首诗当中有大量的意象在写愁,但是中国古典诗歌写愁它不能让愁自己站出来说话，说我愁啊，我好愁啊，我非常愁啊。我十万分的愁啊。不行，愁不能自己跳出来说话，那么得怎么说呢？得通过意象来说，得通过诗歌的文学意象来表达自己的愁绪和愁的这种感觉。

16、2020年度苏州高新区文化重点人才谭伟民

17、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

18、秀才觉得自己当官是没望了，就气愤地跑到了天台山寒岩隐居起来，给自己起了个名字叫寒山。

19、如果我们继续逆流而上，沿着时间往前推移，早在600多年前，明朝有一个诗人叫高启，他写过一首诗《泊枫桥》他说：“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声“。你发现没有，里面又出现了钟声，而且有意思，这钟声跟谁联系在一起？跟张继联系在一起。

20、因为这首七言绝句的加持，姑苏城外的一间不出名的寺庙，成为了网红打卡圣地。“自此四方游士至吴，无不慕名而来也。”(《寒山寺志》台湾明文书局1980年出版)

三、枫桥夜泊背后故事简要

1、小骆驼将陆续推出“触摸唐诗”系列活动，

2、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死伯牙谓世再无知音乃破琴绝弦,终身不复鼓。

3、那么这首诗是怎么写的呢？

4、你们看白居易的《琵琶行》，头两句就是这么写的：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。有枫叶吧。这里的枫叶，绝非简单的自然意象，其实这里的枫叶要表达的是一种，内心落寞的感觉。所以枫叶成了一种情感的寄托。再比如张若虚的《春江花月夜》：“白云一片去悠悠，清枫浦上不胜愁”。这里的“清枫”也绝非简单的一种所谓的自然现象，其实这里的“清枫“，寄托着的是作者的那种万古惆怅的心情。

5、钢琴曲《秋日私语》或者《童年的回忆》旋律都很适合，不过莫怀戚的《散步》讲的是春天的故事，所以还是用《童年的回忆》吧！

6、拨付文化人才开发资金201万元

7、欢迎来听这一期的“狄老师讲古诗背后的故事”。

8、有朋友是画家，走西北下巴蜀渡三峡的到过不少地方，这次又从苏杭归来，我欣然拜访，问其感想，不意竟是落寞神情。忙问其所以然，他拿出一幅卷轴让我浏览，上题《梦里枫桥》。

9、最早站出来反驳欧阳修的是彭乘，他在《续墨客挥犀》中指出：“欧公《诗话》有讥唐人‘半夜钟声到客船’之句云：‘半夜非钟鸣’。时或以谓人之始死者，则必鸣钟，多至数百千下，不复有昼夜之拘，俗号‘无常钟’，意疑诗人偶闻此耳。余后过姑苏，宿一院，夜半偶闻钟声，因问寺僧，皆曰：‘固有分夜钟，曷足怪乎？’寻闻他寺皆然。始知半夜钟唯姑苏有之，诗人信不缪也。”

10、诗人张继用寥寥的28个字向我们描绘了一幅水乡夜泊的寂寥画卷。动静结合的创作手法带给我们一种极为强烈的审美体验。

11、上一讲，我们简单地讲了诗圣杜甫令人敬仰又惋惜的一生。

12、各位八点引读的忠实听众们，你们好！

13、在苏州一中的公益演出中

14、作者简介：吴华清，祁门县箬坑乡红旗村党支部书记，黄山市六届党代表，安徽省农村专业技术协会联合会理事。

15、小朋友们可以问一问你的爸爸妈妈是不是都听过这首歌呢。

16、首场“触摸唐诗”活动，

17、可就是这么一首诗歌，却在日本成了最为人们称颂的一首唐诗，日本人民喜爱这首诗到了疯狂的地步。可能光是这么说很难让大家对这份疯狂有所了解，下面就给大家普及一下：

18、此刻，江水已睡去，渔人已睡去，只有江边已经落叶，孤零零的枫树，和一点渔火，伴随着难以入睡，满怀愁绪的诗人。夜半时分，传来了寒山寺袅袅的钟声，一声一声，敲击着诗人敏感的心灵。诗人为什么辗转反侧，难以入睡呢？是不是落第，难道真是为安史之乱吗？为什么没有留下关于动乱的任何蛛丝马迹。

19、那年深秋，落第才子张继怀着忧愁途径苏州，在异乡，当船停在城外宁静的枫桥时，他看到眼前的霜天、残月、栖鸦、枫树、渔火后，顿时在被美震撼的同时感受到了无边的寂寥和惆怅，还有那挥之不去的羁旅之孤独。

20、以诗人张继的视角带人们进入唐朝的寻常百姓家

四、枫桥夜泊是谁的

1、由此我们也可以发现，宋代学者对于考证历史是非常认真的。他们并不是盲目地崇拜权威，而是从各个方面去证实事物的合理性。这种务实的现象在前代是极少出现的。

2、07:30扬州西区力宝广场东门集合。

3、知音文化，伯牙绝弦，它所彰显的是我们这个民族，对一种高贵的精神生活的追求和向往。这种情怀其实既是古典的更是现代的。因为它是古典的，所以，它会引起一代又一代人的共鸣。因为它现代的，它还在不断地影响和浸润着当代中国人，去追求更高贵的精神生活。所以，我说学语文嘛，张继的钟声、伯牙的琴声，其实都在呼唤文化意义、精神意义上的知音。

4、不断发挥文化人才政策集聚效应

5、一次短暂的采风，你将收获很多答案！

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7、所以，钟声确实是有内涵的。那么张继的这首诗，孩子们这样解读钟声，我认为其实跟钟声的文化内涵贴得特别、特别的近。假如张继说愁眠，愁眠就是他的烦恼，那么钟声就是什么呢？钟声就是他的菩提。我当然不希望自己，老是陷在这个烦恼当中不能自拔，整天烦恼，天天烦恼。我们希望能够了断自己的烦恼。那么钟声就是帮助你了断烦恼的菩提，就是帮助你斩断烦恼的智慧。所以孩子们这样的解读，毫无疑问他们成了钟声的知音，他们成了张继的知音。其实他们也成了中国文化的知音。

8、因开创了“诗歌话剧”这一特色新颖的话剧形式

9、下期预告：苏轼的《饮湖上初晴后雨》

10、我们都知道有一个词“志存高远”。其实这个词表达的正是伯牙那样一种人生的志向，那样一种生命的境界，这就是文化背后的文化。其实伯牙绝弦这个故事，从《吕氏春秋·本味篇》开始，知音文化的传扬对知音的慨叹，就影响了一代又一代人。

11、抒发的是诗人孤独的愁怅，内心的感伤和凄凉.描写了深秋时节诗人在苏州城外寒山寺边枫桥下船上看到清寂景象，听到乌啼及钟声;写出了诗人泊舟枫桥之夜心绪不宁，倍感凄清寂寥之情。

12、拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。

13、姑苏城外的松江上，有一座名为“封桥”的石孔桥，离那儿不远处的山边有一间名为“妙利普明塔院”的寺庙。

14、枫桥景区距苏州古城5公里，占地面积10公顷。景区历史悠久，隋唐以来由古运河孕育出繁荣的枫桥古镇；始建于梁代的寒山寺香火延续至今；唐代张继的一首《枫桥夜泊》描写出这里空灵而阔大的意境，使景区成为中外游人向往之地；明代抗击倭寇，留下遗迹铁铃关、成为苏州西大门的一道屏障。

15、有同学可能会认为：寒山寺，寒山寺，肯定是建立在寒山上的寺庙。

16、唐代那些著名的诗人离我们有多远？

17、因这个孩子是捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。

18、因为这样的解读不仅属于张继，也属于一代又一代的读者，属于一代又一代在中国文化语境下成长起来的中国人。

19、这可就错咯，其实寒山寺的名字来源于一个和尚。

20、日本人甚至还在东京也建造了一个寒山寺，在附近溪谷之上还架起了“枫桥”……

五、《枫桥夜泊》背后的故事是什么

1、比如，就有孩子学了这个故事之后，他就很困惑，他就提出问题来了。他说伯牙和钟子期两个人友情非常深、关系非常好，但是毕竟钟子期已经死了，死了你很痛苦，那你去他的墓地祭奠一下，大哭一场可以理解。你要情深意长，每年清明节，你去钟子期的墓前再祭拜、祭拜，这个我们也理解。但是你没有必要破琴绝弦，你把一把好好的鼓琴给摔断了，而且“终身不复鼓”。你一生再也不操琴了，这不好傻好天真吗？

2、作为一个客船夜泊者，他当时是什么心境？

3、关注“佛都金陵”(fodujinling)

4、南宋时期范成大编著《吴郡志》中记录，妙利普明塔院在宋朝嘉佑年间(1056－1063年)更名为“普明禅院”。不过得益于宰相王珪的魔改，民间人士大多称呼其为“枫桥寺”。比如南宋诗人陆游创作的《宿枫桥》：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。”可以佐证这个说法。

5、这首诗歌背后隐藏了哪些故事？

6、这首诗之所以成为千古佳构，并不是因为它抒写了自己的愁眠，而是因为它写到了非常独特的钟声，是钟声引起了人们的共鸣。虽然钟声也不是张继最先写的，之前也有人写过，但是说实话在张继之前，没有人能够像张继这样，把钟声写得如此空灵，又如此悠远。在张继之后，尽管一代又一代的诗人，也在反复的写寒山寺的夜半钟声，但是也是没有一位诗人，能够把寒山寺的钟声，写得像张继一样感人肺腑。所以，要让学生解读这首诗的精妙所在，必须让学生走进钟声，贴近钟声，融入钟声。

7、寻找南京消失在历史长河中的寺院

8、杜甫的《春望》，张继的《枫桥夜泊》

9、应该选那一个呢？是进士落第，还是国家动乱，还是仕途不顺呢？原初中语文教材上有一篇张晓风的文章《不朽的失眠》，文中写到，那一年，长长的进士榜单上竟然单单容不下张继两个字，十年寒窗，没有换来插花游街，马蹄轻疾的风流，和衣锦还乡，袍笏加身的荣耀，换来的却是彻夜难眠，不尽的孤寂，和凄楚。于是，人们都认可，张继虽然进士落地，却在当晚，写下了传世名作。难道是语文老师错了吗？

10、范温将考据点上溯到南北朝时期，用齐武帝、丘仲孚、阮景仲的事例证明半夜钟的真实性，这种“掉书袋”式的驳论的确让人无法反驳。最后，范温还不忘替欧阳修写好一句辩辞“偶不考耳”。

11、通常我们如果学《枫桥夜泊》，一定是从张继的这个失眠的晚上开始讲，当然这个也没错，这是一般的读诗的方式。但是我们现在如果升起了时间的意识，我们其实可以打破，从张继的那个失眠的晚上开始来解读这首诗。那有人问，我们可以从什么时候，开始来解读张继的这首诗呢？从什么时候，从哪个点切入，来理解寒山寺的夜半钟声呢？其实最好的时间节点就是从现在这个时候开始，因为现在这个时候最容易走进学生的生活，最容易贴近学生的情感体验。

12、由小骆驼资深带队老师全程服务。

13、不过，《姑苏志》对这个传说的结语为“然不可考也。实际上，有唐一代，史料中并无寒山寺的记载。寒山寺的官方名称“妙利普明塔院”最初出现在史料上的时间是宋朝。

14、大概，人的灵感和情境是最相关的，离开这种情境后的张继此后再也没有创作过如此佳作了。这与他后期的际遇有关。世人只知道张继在写作《枫桥夜泊》时是落第才子形象，却不知，张继在"天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第"，这是什么意思呢，就是说张继在这一年考上了进士。

15、那么当进入到这种状态去之后，再去叩响张继的《枫桥夜泊》，他才有可能真正的切入到这一首诗的精髓和灵魂。也就是说钟声的内涵和魅力。所以到这个时候你就会发现，虽然张继的《枫桥夜泊》所写的寒山寺的钟声，只属于他个人的体验，但是随着时间的流逝，随着一代又一代诗人对寒山寺钟声的追忆和回味，于是钟声不再只属于张继一个人，它属于陆游，它属于高启，它属于王士祯，它属于陈小奇，他甚至还属于现在读到这首诗的所有的读者，包括我的学生。它成了一种共通的文化现象。

16、然后，古代因为门不当户不对的关系，不知拆散了多少璧人，王晓薇的决心让父母动摇，表示只要张继能够看中进士，就有了娶王晓薇的资本。

17、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

18、我们说什么呢？我们就来说说“江枫”。“江枫”究竟应该怎么来解，虽然说诗无达诂，但是毕竟多元有界，他得有一个边界，有一个底线。那么这个边界和底线到底是什么呢？我说这个边界和底线就是四个字：以诗解诗。

19、那么究jing为什么日本人那么喜欢枫桥夜泊这首shi呢？

20、我们先来说说江边的枫树这种意象，或者简单地说我们来说说枫树这种意象。其实在中国古典诗歌当中，有很多看起来是自然现象的现象，它背后往往承载着诗人独特的情感体验，往往承载着诗人,个性化的生命体悟。比如明月、夕阳、大雁、游鱼、芳草、枫树。为什么这么说？因为其实写枫树，写江枫，不只是只有张继一个人，张继之前，张继之后，不断的有诗人在写枫树，写枫叶，写枫林。

六、《枫桥夜泊》背后的故事

1、就是因为日本人对这首诗情有独钟，据说是复制皆习诵之，甚至还被选入了日本小学的课本，国学大师俞樾在新修寒山寺记中就写到凡日本文墨之士，咸适庐来见。见则往往言及寒山寺,且言其国三尺之童,无不能诵是诗。就是说小孩没有不会背这首《枫桥夜泊》的。

2、《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。扩展资料这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

3、说到知音我们就必须得说一说《伯牙绝弦》这个故事。

4、2006年，日本前首相森喜朗来到苏州，直言“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方”。

5、这是一首羁旅诗，张继是湖北襄阳人，战火根本没有烧到他的家乡。他考中进士后，在铨选中，并没有被选拔为官吏。古代考中进士后，只是有了做官的资格。等有人退下来后，才有机会去补缺。也许，他觉得郁闷，才走出去，纵情山水。第三句中的“寒山寺”，是不是给我们透露出了一些信息。这寒山可是佛门的顶级人物。他和拾得的公案，妇孺皆知。寒山问，世间谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处置乎？

6、清代国学大师yu樾在作品中记述：“凡日本文墨之士咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。”

7、杜甫一生颠沛流离，晚年能够在浣花溪草堂安度真是难得。

8、其实在唐朝，受这件事影响的诗人并不少，今天我们要提到的这一位也是一样。

9、新秋松影下，半夜钟声后。

10、当时这个老师的话音刚落，所有听课的老师都是一愣，心说，王老师把课讲错了。我笑了笑，我说，老师，其实你说的这两点我也知道，但是话又说回来。假如我这堂课上的不是诗，是地理课，是考古课，那么我可能就会按照你讲的去上了，我可以把“江枫”理解为江村桥和枫桥，我也把“愁眠”理解为愁眠山，但是我说不好意思，因为我今天上的是诗，上的是古诗，上的是流传千年的中国古典诗歌，我说我一定不能这样上。