一、形容禅意心境的词语

1、读音：( bìn sī chán tà )

2、厉曼婷，比杨绛先生离我们更近，她的生活也更接近于真实的今天。

3、“歌名不是我取的，因为我也不知道自己写的什么。”厉曼婷后来这样评价《花心》。

4、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

5、小词遣词顺畅自然，意境通透，既有身在红尘身不由己的无奈，又有对无事一身轻的向往。极好的一首诗词。值得点赞。

6、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

7、首联“独抱香枝凝素纱，歌头水调共芳华。"诗人采用对比的手法，把茶花的洁白形容为素纱，犹抱香枝，与潺潺山泉溪流为伴，唱着犹美的山歌，与大自然融为一体，芳香飘逸。“芳花”即香花。《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”茶花亦芳华、香花。但“独"字不好理解。茶树不是一株，而是一片，一大片。

8、城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

9、杯里盛香琼，向天祭有声。梦已圆、国强民荣。且向九州寻舵影，风雨顺，百花萌！

10、心平气和(xīnpíngqìhé)

11、注释：努力提高自身的修养

12、杜甫《望岳》岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。汤胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

13、禅学，是佛教的一种思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。认为真正最为容易且最为有效的方法，是直接用源于自我内心的感悟来解决问题，寻回并证入自性。

14、转出作者一副衰老的形象，世事沧桑，个人的悲欢离合也尽在不言中了。以萧疏的华发抒写蹉跎岁月、老大伤悲之情，反映了相对倾诉的神态。此句写出了环境、形貌和心思，表现得很细密。构思、剪裁、抒写也很流畅自然。这种转，就是反转法。

15、造句：他受到不公平待遇却仍能安之若素。

16、她是台湾作词界的神话，三十年来，由她作词的歌曲，很多都成为经久不衰的经典。

17、洗漱间像个独立阳台，门的两旁是两个独立的盥洗台，十分对称，淋浴间在一侧。

18、这是一种心境，更是一种豁达。

19、接下来转到更现实的时事“梦已圆，国强民荣”，屈原曾经的梦，我们今天的梦都已实现，再也不是当年的楚国，现在国家强大，人民以此为荣，不会再有人重蹈屈原覆辙。看那掌舵者的身影引领我们，使得风调雨顺，百花齐放春满园！

20、万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂材，洒落出重云．日照虹霓似，天清风雨闻。灵山乡秀色，空木共氤氲。

二、形容禅意的诗句

1、温暖，恬淡，素雅、妩媚，似乎一切能想到的美好词汇用来形容眼前的景致都还不够。安缦恰似一位素袖清颜的女子，一举手，一投足，美丽的姿态镌刻在心底，无法抹去。

2、禅世雕龙指文章世代相传。禅絮沾泥比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。佛性禅心指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

3、年轻时，厉曼婷喜欢一种“暧昧”的感觉，后来认识到那是一种无知。

4、绝大多数人未曾见过厉曼婷，但透过这首歌，听众看到了一位干净的女子蕙质兰心。

5、况且，佛祖的境界已达到了那个“菩提本无树，明镜亦非台”——就是无心的状态。无心，便无思想，无思想便无语言，连顿悟都是成佛之前的行为，佛祖拈花时的最深境界怎么可以是语言能解释得清楚的呢？因而，人们就只能凭着一颗同样是语言解释不清的禅心去悟了。

6、心若寒灰(xīnruòhánhuī)：原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。出自《庄子·齐物论》:"形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?"

7、安静的午后可以在游泳池边享受清静，吹着柔和的微风闭目养神，或是读一本未看完的书。在琅勃拉邦时间就像是溪水，湍湍而流。

8、读了之后，你会想象出一幅辽阔粗旷的楚地风光的画面，山峦重叠，平野无际，大江奔涌，倾入荒原，浮云变化，有如幻境。浏览如此壮阔的风光后，最妙的是尾联的那句“故乡水”，只有故乡水含情，才能送我波涛万里荡舟行。以写景色为主，诗人将自己融到了景色之中了。我们应该注意到，五律中的前两联基本是以纯景色来描述的。起是入境，颔是扩境，而第三联(颈联)，虽然也多是以景色描写为主的，其实已经不是同一个层次的描写了，不是景色的大小远近层次的不同，而是将“人”“心”给托出了画面。

9、两个人在一起久了，很多情话都埋在了心里。

10、造句：任何一个人只有能够心平气和地接受失败和挫折，未来才能够做成大事。

11、这首画堂春上片写春景，下片写思情，情景交融，过渡自然，特别是下片中，通过“飞鸿”、“幻絮”，引出曾经的约定和淡淡思愁，颇有意境，极富带入感，不禁教人称好也。

12、上片形开头：“冷冬炎夏苦修行，风刀雨剑何妨？”选取十二载风霜雨雪中的典型场景，赞美学子不畏艰险、勇克难关的奋斗精神。反问句式的运用，加强了表达的效果。可能作者为了避免熟语，将“寒冬酷暑”改成了“冷冬炎夏”，但如果没有新意象，改后倒不如熟语流畅些。“雨剑”是否能这样说，也值得商榷。说“霜剑”是因为剑刃锋利，白光如霜。说“雨箭”因雨线如射出的急箭。“雨剑”则不好理解。“书海遨游，十二载清窗”。“遨游”、“清窗”暗示了苦中有乐，以苦为乐。“历千辛、心怀绮梦，鸿雁云翔。”写出了学子的志向高远，是勇克艰难的精神动力。“谁料疠疫，忽发灾殃。春期九州，尽封城闭户，抗疫提防。”写突然从天而降的疫情对学业的影响。

13、《楞严经》云“何名为众生世界？世为迁流，界为方位，汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界，过去、未来、现在为世。”“世”与“界”，仅仅用两个字，便将我们所能观察到、体悟到的宏观上广阔无界，宇宙无疆的时间与空间表现了出来，多么精妙，多么准确，佛法的智慧实在是令人叹服！

14、舟泊街空，花繁寥赏，月上窗边客。

15、“我对未来的计划，时效是一年，我会算一下我的存款明年还有没有钱花，有就好了，我就不管了，后年的事，明年再说。”

16、写过一首好词的人有很多，但仅凭一首好歌就说他们成功，难免有些草率。

17、云淡风轻，云淡风轻，这个成语，原本是形容天气晴朗，微风拂面，云层轻薄，阳光普照大地，一片温暖和煦的景象，后引申指阔达，禅意的心境，宠辱不惊，泰然自若，对事情的变化，看的很开，为人和善，不计较得失，思想格调非常高。

18、尤其是当一个人有了梦想，有了信仰，他的孤独感就会愈加强烈。

19、水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

20、意思是说我有领悟佛经的妙法，方才已经传授给了迦叶尊者，如果你们想知道，就去向他学习吧。据说佛祖还把自己的金缕袈裟、钵盂授与迦叶。这便是“衣钵真传”的典故。禅宗因此把摩诃迦叶列为“西天第一代祖师”。据说，这也就是禅宗的起始

三、体现禅意的词语

1、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

2、颌联分叙两次值得纪念的经历，前承句写隆兴元年，主张抗金的张浚，楼船横江，往来于建康、镇江之间，军容雄壮。后承句写乾道八年，王炎当时出任四川宣抚使，积极进兵关中恢复中原的军事部署。

3、江汉曾为客，相逢每醉还。

4、有禅意的四个字成语：禅世雕龙、鬓丝禅榻、禅絮沾泥、佛性禅心八万四千本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。百丈竿头佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。超尘出俗尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

5、沃腴肥美肥饶富饶饶沃肥壮墒情好沃野千顷广袤无垠崎岖不平凹凸不平肥田沃地膏腴之壤沃壤千里郁郁苍苍赤地千里千里无烟寸草不生穷乡僻壤金城千里

6、立雪勤求星月伴，悬梁苦读曙曦萌。

7、这首恬淡悠扬的歌，把“说不出口的表白”说了出来。

8、起句写瀑布从高高的庐山落下，远望仿佛来自半天之上。“万丈”指山高，“迢迢”谓天远，从天而降，气势不凡，而“红泉”、“紫氛”相映，光彩夺目。形容瀑布是奔腾流过杂树，潇洒脱出云气，其风姿多么豪放有力，泰然自如，借用的是庐山瀑布水的远景，从不同角度，以不同手法，取大略细，写貌求神，重彩浓墨，渲染烘托。而寓比寄兴，景中有人，象外有音，节奏舒展，情调悠扬，赏风景而自怜，写山水以抒怀，又处处显示着诗人为自己写照。

9、在Amantaka可以品尝到正宗的老挝菜和法国菜，东方禅意和西方浪漫相结合，别有一番风情。夕阳西下，日落时分的Amantaka裹上一层金色的薄纱。

10、(拼音)：chánshìdiāolóng

11、(解释)：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

12、尾联“流年不问随它过，笑饮卢仝七碗茶。"结得大气洒脱，结得豪爽，但又有些无奈。人生不过如此，不必问流年，不必问前因后果，能放下则放下，随它去吧，不妨笑饮卢仝七碗茶。把人生的快乐融于茶中。这才是真正的茶禅一味，人生之境界。

13、小学高年级儿童认知的独立性与判断性增强，他们对事情有了自己的理解，对他人的见解具有可逆性思辩，不再迷信权威。因此在教学中，需要给予学生更多思辩、探究的机会，需要更尊重、肯定学生的个性化理解，既使之保有个性化的独立世界，也使之在思维的碰撞中获得发展。例如，对于古诗中情感的体会，老师给予的不能是标准答案，而是给予学生相关的材料，由学生自己去分析、归纳，获得自己独特的视角与体验，同样一首李贺的《马诗》(其五)，也许读到了凌云之志，有的读到了忧国情怀，有的读到了无奈，有的读到了抑郁……

14、读音：( fó xìng chán xīn )

15、首句“岂不好”用反问句式，点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾。秋天不仅令人心旷神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节，本应令人欣喜陶醉，为什么反而使诗人黯然神伤呢？这就不能不引起读者的疑问。

16、山中神仙司下土，地位清高隔风雨。

17、本律首起采用倒叙法，接下来看承。”立雪勤求星月伴，悬梁苦读曙曦萌。”颈联笔者引用了两个典故，立雪和悬梁，立雪即程门立雪，表示向老师恭敬请教的意思，悬梁：据载，苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股”，后又有孙敬好学，“晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”所以后人用“悬梁刺股”来形容刻苦学习。本联合并三四两句综合句意是虚心求学，寒窗苦读是罢，但立雪与悬梁虽一是说虚其心一是说苦其体肤而学，但在事义上相同，都有寻知求知的意向，所以有合掌之嫌。曙曦萌是什么意思？曙曦即早上的阳光。萌的本义是：发芽，引申为事发萌芽状态，所以曙曦与萌关联显然不通，又是笔误。

18、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

19、在描写时，和起的描写有所不同。因为起是要交代时间地点人物甚至人物在做什么的，所以对景色的描写就有了限制。而承因为没有了这样的限制,可以放开手来大笔墨地进行描写。所以，我们经常看到这样的诗中,起句平平，而承句美妙生动。

20、厉曼婷，默默无闻在作词的道路上坚持的三十年，就是与自己人生神交的三十年。

四、形容禅境的成语

1、◯如果没有音乐，生活就是一个错误◯

2、潮平两岸阔，风正一帆悬。

3、地点转法就是转处所写的地点，场面与起、承所写的地点场面不同的。让我们来看例诗：

4、话只说了一半，其实要想写好诗，“功夫还在诗外。”

5、不以为意，神情如常。形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。

6、后来，陈淑桦的《笑红尘》、辛晓琪的《两两相忘》、张学友的《离人》、金海心的《那么骄傲》都成为厉曼婷的代表作。

7、Amantaka像一座优雅的别院，洗尽铅华呈素姿，不沾染一丝金碧辉煌的浮躁，低调雍容风范在此勾勒出优雅恬和的气韵。坐在斜顶屋檐下的门廊里享受一顿地道的老挝早餐，可谓惬意。

8、这其中，最有代表性的就是《两两相忘》和《离人》。

9、沐晨风，攀山岭，看月盈。放歌山水，把酒东阁共诗朋。朝夕田间耕种，岁月流中读诵，笑对凸凹平。渭水滔滔去，山野郁青青。

10、早岁那知世事艰，中原北望气如山。

11、索性，不如一个人逍遥自在。

12、出处：《水浒传》第四五回:“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”

13、远望飞鸿北去，心随幻絮飞离。忆曾约定屡延期，卷写情思。

14、最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

15、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的规律，开心轻松，过好每一天！

16、好在主管还是给了她创作的空间，正赶上周华健在做歌，她就写了两首歌词。

17、冷冬炎夏苦修行，风刀雨剑何妨？书海遨游，十二载清窗。历千辛、心怀绮梦，鸿雁云翔。谁料疠疫，忽发灾殃。春期九州，尽封城闭户，抗疫提防。

18、作者通过写西宫深夜的静与花香，描绘出美景缺无人欣赏的凄凉景色，体现了失宠妃子的怨与愁，隐含着自己不受重用的伤感。首句点明季节时间，把读者带进了一个花气袭人的春夜。第二句“欲卷珠帘春恨长”，写出是妃子的内心活动。虽然无心出户，也曾想把珠帘卷起遥望一番，但又怕春恨绵绵，卷起珠帘更添烦恼。第三四句写出她百无聊赖的举动和情态，及隔帘望见的景色，把怨情倾注向昭阳宫，加倍说明了她的处境之可怜。

19、到后来，回归家庭寻找真我。

20、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

五、形容有禅意

1、领愈归来，喵群列队，星眼绒球帅。

2、(出处)：宋·参寥《绝句》：“禅心已在沾泥絮，不逐春风上下狂。”

3、这短短二十个字，有人看到诗中有画，有人看到画中有诗，也有人看到重重迷雾后直指本心的禅意。诗人通过有、无的转换，悟透了“复照青苔上”的真我。

4、转景入情是最常见的转句写作方法，它由上章的写景而转入写情，这个情要根据起、承描写的景来衔接，不是海天胡地的转。让我们来看例诗：

5、第三个故事的主角同样是慧能禅师，地点则是在广州法性寺的讲经会上。

6、不惧艰难，且毅然、开辟空中课堂。暮春初夏，幸孜孜、课程终复如常。秣兵厉马，贞意铿锵。折桂蟾宫时节，相持共谱宏章！

7、东风不为吹愁却，春日偏能惹恨长。

8、全诗以议论为主，称颂诸葛亮的英才挺出，惋惜其志不成。诗议而不空，句句含情，层层深入，荡人胸襟、动尔情怀。但其中把汉室不能恢复归咎于气运，却是宿命观点。

9、意承接和一般的承接写法不同，一般描写景物的承接是起句的延伸、深化、拓展

10、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

11、作家钱钟书曾引用一个古老的寓言故事，讽刺文化圈内的乱象。

12、有人说和张宇合照的这位就是她，但也不是所有人都认同。

13、以上五种承句是按照写作手法来分的，下面再和大家交流怎么样从诗的题、景、意来写承句。

14、首联描绘了大明宫早朝前官员们准备上朝的情景，为全诗定下基调。前承句写宫门开，后承句写各属国觐见。两个分局承接自然，递进有序。没有前承句的开门，就没有官员们的拜见；没有后承句官员们的拜见，开门也就没有意义，描述了开门和拜见自然流动的递进关系。

15、从1989年到1993年，厉曼婷换了几个东家，也做过自己的工作室。

16、云水间本是没有一个“禅”字的，因为有了静思的人，有了一份成为“禅”的心境，于是天地万物就被赋予了“禅境”的意义。

17、转对承来说，要有转接，这就是“相应”。眼界要宽，不能局限于前面的句子。也不能忽然天上一句、地上一句的不知所云，前后都要有照应。转句又应该为结句作铺垫，又不能直接抢了结句的风头。转句根据起、承的景而决定其写作方法。

18、浴室配备的洗浴用品古典别致，翠嫩的雏菊和深红色的木具形成鲜明对比，安缦的美渗透在每个细节里。

19、我想问：你是一片红叶吗？如果是，一定会在硕果累累的秋天，在风中飘扬成一面旗帜。而我，也会在空中，唱响你的青春和永生永世的迷离。

20、佛教形容心静的成语：心无挂碍。内心没有任何牵挂，非常清静。出自佛经《般若波罗多心经》：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”

六、形容禅意心境的词语

1、本工作室通过多年一线课堂的实践与探索，获得了一系列指向文学的古诗词教学策略，具体介绍如下：