一、韩愈关于潮州的创作

1、元和十年(815)：三月初，刘禹锡再授连州刺史。五月中旬，刘禹锡到达连州，上任连州刺史，并作《谢上连州刺史表》、《谢门下武相公启》等表、章、书信，遣人送往京城。七月，杨敬之被贬为吉州司户参军，刘禹锡作绝句以赠之。年底，刘禹锡接待了僧人方及来访，方及在连州留居一年。

2、《国学大师▪饶宗颐》(孤品)37岁作

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4、颔联直书“除弊事”，申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨；颈联即景抒情，既悲且壮；尾联抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。全诗熔叙事、写景、抒情为一炉，诗味浓郁，感情真切，对比鲜明，是韩诗七律中的精品。

5、驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。

6、短短数月就在潮州留名的韩愈

7、元和十二年(817)：四月，观看连州农民春插，刘禹锡作乐府诗《插田歌》。十月，朝廷以太子詹事李朔为节度使；李朔飞兵奇袭蔡州，生擒吴元济，蔡州平；刘禹锡作《贺收蔡州表》、《贺门下裴相公启》、古风《平蔡州三首》，及《壮士行》等诗作以贺之。

8、第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随意而安的态度，对朝廷隐含讥刺。

9、(5)解绍，等.永乐大典(M)，北京:中华书局，19卷5343《潮州府·文章》

10、宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

11、早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里路程。

12、古时潮州韩江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常患上肚痛病和风湿病。于是他们做工索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，就告到官府。

13、我们此前也曾介绍过，韩愈的文章非常贴合时事，针砭时弊，笔锋锐利，而我们上期介绍的那首诗也是写得悲愤激昂，但我们再看看韩愈写的其他诗文，则可以看到他的另外一个形象——热爱生活，感受大自然的种种美好。譬如我们在语文课学过的《初春小雨》：

14、唐代中后期，佛、道二教的世俗化使其与民间神祠在性质和功能上日益接近，它们在国家祀典体制中的位置也开始逐步趋同。这种变化从中晚唐开始，到北宋时期初步完成。随着赐额、赐号的普遍化和制度化，北宋时期的“祀典”概念也在进一步扩大到民间神祠。中央政府在通过赐额、加封、修庙等手段对州县祠祀进行认定后，再将它们编入国家祀典，把地方上的民间信仰也置于国家的直接控制之下。到了宋代，由于朝廷对地方祠庙祭祀政策的变化，地方政府在地方上立祠建庙有了较明确的准则和更大的空间。于是，在潮人崇韩心理的支配下，往潮官员皆尊韩、崇韩，开始为他修祠建庙，立碑赞颂。在这种有利的大环境下，韩愈由人升格为神，请入祠庙，享祭万代，自然也就水到渠成了。

15、另外，韩愈在潮州时，写下名篇《祭鳄文》，本篇收入《古文观止》之中，这是韩愈的代表作之一。借助该文的名气，韩愈和潮州的关系更广为人知了。

16、参见：古文运动、唐宋八大家

17、1)(云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前)出自韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》。2)(云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前)译文是(云彩横出于南山，我的家在哪里？立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危，心中感慨万分。)3)(云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前)这句借景语言情思，诗人忠而获罪，远贬潮阳，抛妻别子而南行，心中是极其伤痛的。4)《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律，抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。满意请采纳

18、韩愈(768—824)，字退之，河阳(今属河南省)人。唐代文学家、哲学家、思想家。他与柳宗元同为古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文风格，破骈体为散体，扩大文言文的表达能力。苏轼称赞他“文起八代之衰”，明代人推举他为“唐宋八大家”之首。

19、虽然韩愈和潮州的关系被后人屡屡提及，甚至夸大，韩愈居留连州的时间更长，却被相对忽视了，这也是岭南文化史上值得注意的现象。

20、唐元和十四年(819年)正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。

二、潮州文人韩愈

1、“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”，出自《师说》，意思是“古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的”。

2、关于刘禹锡被贬，史书记载：贞元末，刘禹锡与柳宗元等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。贞元二十一年(805年，八月改元永贞)一月，德宗死，顺宗即位，任用王叔文等推行一系列改革。刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王侄、柳宗元同为政治革新的核心人物，称为“二王刘柳”。革新只进行了半年，就遭到宦官、藩镇的强烈反对。顺宗被迫退位，宪宗即位。九月，革新失败，王叔文被赐死。刘禹锡初贬为连州(今广东连县)刺史，行至江陵，再贬朗州(今湖南常德)司马。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。元和九年(814)十二月，刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。次年三月，刘禹锡又因作讽刺诗，得罪执政，被外放为连州刺史。

3、患：只怕；义：义理；足己：满足于自己已经差不多了；行：照着做。意思是读书学习，只担心学得不够多；领会要义，只怕悟得不透彻，人最怕认为自己学得差不多够了，从而(骄傲自满)停止学习,已经学了的东西最怕不能掌握,不会付之实践。

4、经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。

5、其连州名气不如潮州——

6、唐人宋神:韩愈在潮州的神话与神化

7、刘禹锡和韩愈都是唐代的著名文人、官员。刘禹锡和韩愈一样，在被贬过程中，都对地方经济和文化发展有所贡献。刘禹锡对连州的最大功绩和贡献，首当重教兴学、栽培州人，开创了连州重文兴教的传统。唐宋时期，广东科举场上盛誉“连州科第甲通省”。此后数百年，连州名人辈出，文化教育辉煌一时，相继十数位诗人在岭南文化史上闻名。正是因为刘禹锡对连州地方的贡献，现在的连州有刘禹锡纪念馆，坐落在连州中学一带。纪念馆外观飞檐斗拱，古色古香，采用朱红色支柱，体现中国古典宫廷建筑风格。

8、史学：《顺宗实录》五卷。

9、朝廷对地方祠庙祭祀政策的变化为神化韩愈提供了条件

10、潮州在民间信仰上盛行多神崇拜。另一方面，潮州地区又是一个移民社会，各个历史时期的大规模移民潮也带来了故土的宗教信仰。潮人信奉的神灵名目繁多，若将他们祭拜的神祗系统分类，除了祖先崇拜之外，还有自然物崇拜、儒教崇拜、佛教崇拜、道教和民间俗神崇拜、先贤和英雄崇拜以及西方宗教崇拜。

11、这诗创作于元和十年，对于北方人来说，在新年时没有芳华是正常的，但去过岭南的韩愈觉得，北方的春天来得比较晚，到了二月才看见草芽长出来，所以他借鉴了著名的边塞诗人岑参《白雪歌送武判官归京》里的意象，写了这首《春雪》。在他的诗中，春雪也觉得春天来得晚，所以将自己化作在庭院树间穿梭的飞花。

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13、我们在上期说到，韩愈因谏迎佛骨被贬至潮州，而且写出著名的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”送予他的侄孙韩湘。至于这个韩湘是否八仙中的韩湘子，我就真不知道了。

14、照理说，韩愈只在潮州上任数月，不管他如何勤政，这么短的时间，大概也仅够他熟悉当地的情况。但实情并非如此。韩愈在他任职的八个月里做了很多事，如推动教育，振兴文风，兴修水利，驱除鳄鱼，可以说潮州的大发展正是从韩愈而起，潮州人为了纪念韩愈，将很多地名都改成与“韩”有关，譬如将员江鳄溪改成韩江，将笔架山改为韩山。

15、是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。

16、刘禹锡(772—842年)，字梦得，洛阳人。自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山(今河北定州)，其先是中山靖王刘胜——则刘禹锡是刘邦之后，晚年自号庐山人。刘禹锡为贞元九年(793)进士。初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重。后从杜佑入朝，为监察御史。杜佑是著名史学家，《通典》作者，后官任宰相，也是诗人杜牧祖父。

17、常勉己：人到中年，热血犹在，

18、韩愈认为，国家治理须“以德礼为先，而辅之以政刑”，用德礼即推行儒家的“仁义”之道，“未有不由学校师弟子者”。为了办好潮州乡校，“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以供学生厨馔”。

19、其刘禹锡名气不如韩愈——

20、时隔三年，陈震又挑战创作了《饶宗颐》。为了创作，他花了将近一年的时间，先是读了饶宗颐先生的有关材料，然后进行创作、反复推敲，可以说，整件作品是靠“炼”出来的。

三、韩愈潮州贡献

1、众所周知，韩愈在潮州兴州学、行礼治，启迪潮州文化，使潮人对他颂扬有加。不过，欧阳修在其《记旧本韩文后》中曾说:“韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今……”(6)确实是在宋代大儒如欧阳修、苏轼等人对韩文极力提倡之下，韩愈才享有“文起八代之衰，道济天下之溺”的美誉，才被举为承先启后的儒学代表人物，晋升为“唐宋八大家”之一。应理学学风之兴，入宋之后的潮州更为重礼崇儒，人文鼎盛，孕育了不少人才，中举为官者亦日多。被誉为潮之人杰的前八贤，除赵德一人是唐人外，其余7位都是宋人，故潮州自北宋就享有“海滨邹鲁”的美誉。南宋陈余庆《重修州学记》曰:

2、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

3、刘禹锡至连州，路线如下：从京城长安出发，由蓝田进入商洛，涉过淅水、湍水、到达汉水，然后出荆门山，下长江，穿过洞庭湖，溯湘水而上，至衡阳回雁峰，舍舟登岸后，由陆路到达郴州，再跨过骑田岭，到达连州。刘禹锡走的是唐代岭南通往都城长安的官道，全程四千五百五十五华里。

4、如今四个都具备了，实在是做的好而且应该感到荣耀；藩王府里的属官不能缺了人，但也并不是所有知识学问之士都是合适人选。

5、《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。首联写因“一封(书)”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥。

6、读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。

7、韩愈这首诗的流传很广，到了宋朝，有另一位著名的大文学家将这首诗改为一首词。那位大文学家就是苏轼。

8、饶宗颐先生生于1917年8月9日，今天是他百岁寿辰。一鸣艺坊遥祝先生健康长寿！

9、这个视频所讲的是韩愈祭鳄的故事。作为唐宋八大家之一的大文豪韩愈，在公元819年被唐宪宗贬到潮州任刺史。韩愈在潮州办了不少“民生大事”：解放奴婢，禁止买卖人口；兴修水利，凿井修渠；兴办学校，开发教育；祭杀鳄鱼，安顿百姓……因为把百姓放在心上，所以百姓都拥戴这位德高望重的父母官。

10、《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。

11、微雨如酥，草色遥看近却无。

12、“天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也”，出自《医说》，意思是“天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度，就如人之心脉”。

13、——本文载于《潮学通讯》2017年第1期

14、《送李愿归盘谷序》是唐代文学家韩愈写给友人李愿的一篇赠序。韩愈长期以来没有得到朝廷的重用，他在送李愿回盘谷隐居之时写下这篇文章，借以倾吐他的不平之气，并表达他羡慕友人隐居生活的思想感情。

15、韩愈在潮州建立了一批学堂，大兴文化教育。资料介绍，韩愈找来了潮州有名的秀才和他一起办学，并将自己在潮州的所有俸禄几乎全部投入办学。

16、韩愈(公元768年~824年)，字退之，唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首。25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据；诗文上他力求险怪新奇，雄浑而重气势；文学创作理论上强调文以载道，文道合以道为主。韩愈还是一位热心的教育家，他能逆当时的潮流，积极指导后进学习，他“收召后学”“抗颜而为师”，特别重视教育和培养年轻作家。代表作有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

17、纪实刊登/诚意征稿/公益事业

18、元和十四年(819)：三月，曹溪僧道琳率徒众来连州，应其请作《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》。仲秋，刘母病逝连州，刘禹锡扶枢北还，离开连州。

19、这一题材作品，正是潮州本土艺术家陈震一直以来对“韩愈文化、宗颐学术”的理解与追求。

20、韩愈虽然是阳山令，却常在连州，曾作诗赞咏连州山水之美，其《贞女峡》、《同冠峡》、《次同冠峡》、《夜宿龙宫滩》等诗都是脍炙人口的传世佳作。韩愈还应连州司户王仲舒之邀，为燕喜亭命名，并作《燕喜亭记》，燕喜亭现在连州城区的刘禹锡纪念馆前。

四、韩愈写的关于潮州的诗

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2、(6)欧阳修.记旧本韩文公后(M)//唐宋八大家散文总集.石家庄:河北人民出版社，191538

3、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

4、(1)解绍，等.永乐大典(M)，北京:中华书局，19卷5343《潮州府·文章》

5、陶瓷雕塑家陈震一向认为：“潮州，古有韩愈今有饶宗颐。”所以他萌发了这一题材的创作。

6、“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，出自《马说》，意思是“世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有”。

7、(投递邮箱)jxshwhcmgs@1com

8、(7)解绍，等.永乐大典(M)，北京:中华书局，19卷5343《潮州府·文章》

9、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

10、潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。

11、“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”，出自《师说》，意思是“古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的”。

12、爰自昌黎文公，以儒学兴化，故其风声气习传之益久而益光大。绍圣以来，三岁宾兴，第进士者衮衮相望，而名臣巨公，节义凛然，掩曲江之美而增重东广之价者，挺挺间出。迹其所自，岂惟山川炳灵，抑亦学校作成积习之所致也。(7)

13、休辞醉倒，花不看开人易老。

14、其其他宣传因素——

15、教育：韩愈三进国子监任博士一职，又任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。

16、《文化巨山▪饶宗颐》(限量顶级精品)35岁作

17、《韩愈》的创作初衷，源于他父亲生前的一句话：“可以去尝试创作一个韩愈立像，我已经两次做了韩愈像，你也试试，不要怕，挑战一下父亲。你的性格，还有你对雕塑感的把握都非常适合表现韩愈这种浩然正气。”陈震于2009年(33岁)创作了第一个《韩愈》，看似斗胆挑战父亲，其实是挑战自我。

18、潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害的百姓叫苦，韩江以前也叫"恶溪"，韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便决心为民除害，命令宰猪杀羊，决定在城北江边设坛祭鳄。韩愈驱鳄除害，对潮州人民的民俗生活影响很深远。

19、韩愈——以尊儒反佛为主的有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》、《马说》等，有嘲讽社会现状的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》；柳宗元——寓言故事《黔之驴》、《永某氏之鼠》，哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》、《永州八记》

20、学校有昌黎小学、韩山师范学院，

五、韩愈来潮州写的文章

1、元和十一年(816)：刘禹锡赠诗曹璩、周鲁儒，作《送曹璩归越中旧隐并引》、《送周鲁儒赴举并引》。刘禹锡疏浚修缮海阳湖，并作《海阳十咏》。创作《连州腊日观莫徭猎西山》、《莫徭歌》、《蛮子歌》等一组反映瑶族风俗的诗歌作品。

2、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

3、潮州子民仍对他充满崇敬和怀念……

4、后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。