座右铭崔瑗翻译

1、参考资料来源：百度百科-座右铭：品冠演唱歌曲

2、鄙陋顽固的小人固执己见；君子从容不迫，悠闲自在，气度难以估量。

3、不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

4、洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。

5、不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。(座右铭崔瑗翻译)。

6、这件事对崔瑗教训极大，他痛定思痛，写下锥心泣血的文字，置之座右，天天默诵，刻刻不疏，警戒自己加强修养，切不可再犯这样的糊涂错误。这就是中国历史上第一个座右铭：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为己纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。”

7、子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。

8、崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。

9、(暧暧内含光)，注意，这里是(暧暧)，不是(暖暖)❗❗

10、《敦煌变文集·丑女缘起》：“彩女嫔妃左右拥，前头掌扇闹芬芳。”

11、夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。意思是：夫妇本来是有恩情的，但如果不彼此忠诚，就要分手了；交朋友也是这样，要是感情不真挚。

12、《座右铭》是刘宸2015年发布个人第一张EP专辑《柳絮纷飞》，2018年推出的全新之作，EP包含《《柳絮纷飞》、《信徒》等在内的4首歌曲。

13、闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。

14、别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。出自《韩诗外传》卷九。

15、此文在艺术上有两点很突出。一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”(钟嵘《诗品》)。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。(2)

16、铭——崔瑗(东汉)《座右铭》、白居易《续座右铭》、韩愈《柳子厚墓志铭》

17、前面说了嘛，传统书论的特色就是爱用各种神奇的比喻。

18、口头禅可以是心理的一种反射，可反应出说口头禅者的心理状态。

19、写在坐位旁边，作为警戒、提醒用的有教益的话。汉崔瑗《座右铭》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命。蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”

20、施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

21、亦指古人写出来放在座位右边的格言。历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。

22、(节选自《古代文体常识》，北京出版社1980年版)

23、柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。

24、施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。

25、不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

26、崔瑗这篇《座右铭》对后世产生了久远的影响。唐代大诗人白居易就曾在此基础上创作了一篇《续座右铭》。在其小序中，白居易解释了续作的缘由：

27、隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。

28、铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”

29、译文：不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。

30、(危峰阻日)、(孤松一枝)，传统书论就是这样，爱用比喻，看的人似懂非懂，估计是夸崔瑗书法好吧。?

31、崔瑗本是名门之后，和发明地动仪的张衡是发小，曾拜当时有名的儒学大师贾逵为师。?

32、其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。

33、子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周才四岁；小的叫周是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。

34、硁(kēng)硁(13)鄙夫(14)介悠悠(16)故难量。

35、(13)硁(kēng)硁：鄙陋而顽固的样子。

36、汉崔瑗《座右铭》：“行之苟有恒，久久自芬芳。”

37、出游要远离邪恶，居家要与正直为邻；从中有取有舍，此外就没有什么亲疏了。

38、　　铭的一种。铭是古代一种兼用于规戒、褒赞的韵文，常刻于器物或碑石上。座右铭则是书写后置于座位右边，用来警戒自己的铭文。相传东汉崔瑗因兄为人所杀，便杀死仇人逃亡，遇赦后作铭警戒自己。他曾把铭放在座位右边，故称“座右铭”。

39、不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

40、世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

41、如果持久地实行它(上面提到的)，久而久之，自会芳香四溢。

42、要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

43、　　其实原因并不难懂，咱们古人用毛笔写字，是从右边开始写的，左边得放砚台——其实对比下咱们今天的习惯就能明白，咱们的小抄哦，不，警句是放左还是放右呢？咱们从左往右写，自然是看左边的吧，古人从右写起，可不就得多看右边，边写边撸起袖子赏一赏，蘸点墨，不要太惬意啊。

44、柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

45、老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。