赏心乐事谁家院翻译

1、台湾结束戒严之后，一九九一年春季我回母校台大讲授“明代文化意识史”，综合探讨明代三百年社会经济与文化意识演变的关系，全面融入一切明清文献(包括戏曲小说)与书画园林实物遗存，探索明代的生活环境与精神心态。同时也开始研究茶文化自唐宋以来的历史转折，企图厘清茶道的传承，分析茶饮的物质性习俗与精神性礼仪的关系，并由此对陶瓷茶具的物质文化与审美品位发生兴趣。一九九八年我来到香港创办城市大学中国文化中心，规划中国文化教学的新方案，策划全方位的中国文化讲座，同时自己投入茶文化、陶瓷下西洋、昆曲传承等大型研究项目，结合了文化意识史与物质文明史的研究。当今学术研究出现专业范畴过于单向钻研的偏差，使得不少学者呼吁“跨学科”(interdisciplinary)的研究法，其实与古人强调的“文史不分家”有异曲同工之处。我认为，中国传统的人文教育值得借鉴，必须文史哲兼通，结合现代西方的实证主义探索方法，才能高屋建瓴，达到跨学科研究的理想成果。

2、Makelightofvernalscenes.

3、说到我的学术研究，一般人会从我二十年来出版的著作来考虑，就是汤显祖研究、明代戏曲研究、茶文化、陶瓷下西洋、电影的人文精神、非物质文化遗产、经典翻译等等，有的是思想史与文化史研究，有的属于文学与艺术史，有的是电影评论与理论，有的是非物质文化遗产，有的是跨文化的翻译学，时代跨度很大，学术分科的领域相当不同，有些似乎是风马牛不相及。其实，表面上的“跳跃性”，内里是有其相关的逻辑，有一条我个人问学道路的逻辑，要从我开始从事学术研究的脉络说起。

4、婴宁的家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。门内，白石砌路，夹道红花，片片堕阶上。又启一关，巨棚花架满庭中。

5、真正下决心研究学问，走上学术的道路，是在大学摸索了三年之后的事。这过程也是追寻自己兴趣的历程，可说经过了“转益多师”的磨砺，像古代学佛的僧人，走访名山大川，希望能够遇到点传开悟的禅师。在外文系对我多所启发的有朱立民、余光中、王文兴，指导我研读美国文学、英诗与二十世纪英美小说。我也曾研习当时流行的“新批评”理论与实践，探究文本的结构与意象象征，多少有点像搬弄概念游戏，令我质疑文学研究的意义，而决定改变专业，以历史文化研究为追索的方向。在中文系听过《诗经》《尚书》，对我影响最大的却是叶嘉莹老师，或许是因为古典诗词完全符合我的脾性，但更因为叶老师讲课的无穷魅力，让我觉得诗词展现的审美意境，是文化追求的最高境界。历史系的课程最终开启了我学术研究的方向，得要感谢李济与许倬云两位老师，让我对考古人类学发生了兴趣，也对历史研究要结合文献与出土文物的二重研究法有了初步的认识。

6、婴宁姑娘所居之处，“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道”，遥望谷底，“乱花丛中，隐隐有小里落”。

7、在依树傍水的乡下小院里徜徉，在月夜低窗凝思遐想，在旭日照帘的床头睡眼惺忪地回味，每得人生俯拾的吉光片羽，遂成点石之悟，历历在目。

8、顾炎武形容他写《日知录》是“采铜于山”，像矿工一样，在群书的山峦之中开矿，以辛劳的汗水，披沙拣金，孜孜矻矻饱览群籍，日日夜夜爬梳书牍，获取有用的宝贵知识。他读书问学的方法对我影响很大，觉得做学问写文章，第一先要多读书，其次要读得透彻，再来要有自己独到的心得，绝对不可“天下文章一大抄”，假充学问家。写文章要有内容，而且是温故知新确有自身体会的内容，绝对不能像《孟子》描绘的齐人，每天到坟上去乞食，餍足了酒食，回家还要“骄其妻妾”，当一个恬不知耻的学术乞丐。然而，学海无涯，就如庄子所说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”怎么办呢？

9、情趣，绝不是单纯的风花雪月，而是诗人眼里的姹紫嫣红，先哲笔下的地利人和。

10、杜丽娘深受封建礼教的束缚，一日，背着父母和塾师，和丫环春香到后花园游春，花香鸟语，触景伤情，游倦之后，回房休息。在梦中与书生柳梦梅在花园中相会，并有许多花神一起来为他们做媒。

11、您独辟蹊径地选取汤显祖，作为进入晚明文化的通道，是如何从“文化美学”这个“方法论”上展开阐释的，能简单地介绍一下吗？

12、从明中后期到清朝康乾盛世，昆曲达到巅峰，被誉为“盛世元音”。

13、我一直探索的近代历史进程，是从十七世纪早期全球化到二十世纪的全面全球化。这个历史阶段，涉及全球经济的变化，影响东亚思想文化与物质文明的流动，更促成西方政经军事与文化霸权的兴起，统治世界达两个世纪之久，可以从各个不同角度探索其冲击东亚文明的意义。俗语说，众人拾柴火焰高，学问研究也是如此。这四百年来的世界史，因东亚文化传统转型的动荡波折，出现人类文明发展中令人瞩目的契机，是需要我们努力思考与发掘的。

14、晨起舒爽，茶语清香，注一湾水，取一瓢茶，入壶出汤浓稠甜蜜。观而赏其妙，闻而悦其香，何不快哉！

15、千帆过尽，即使别人背后诅咒，我也不言语，侧过身子，倚树小歇，再也不会因无妄之灾而去斤斤计较。

16、事实上成功与辉煌，绝然是汗水和血泪换来的。哪有岁月如歌，而是日无息，夜无寐，负重前行。

17、同是好饮之人，打开深埋多年的酒时，怎能让陶渊明和谢灵运看到呢？不然东坡哪能饮的上酒，在于喝醇酒，更在于喝的酣畅淋漓！

18、凤凰卫视王牌栏目《凤凰大视野》《筑梦天下》

19、1921年，一批文人志士在苏州创办昆剧传习所，培养出40多名“传”字辈艺人。“传”字辈艺人历经战乱，撑到1949年，终于将昆剧“传”进了新中国。

20、这是我在记录片《昆曲六百年》开篇中所听到首段精彩的文字解说，那充满磁性的解说音调最终我知道让中国人极端引以为傲的“雅乐”是昆曲。

21、战国宋玉在《登徒子好色赋》道:“楚国之丽者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣东家之子。”东邻便是美女之称，皎洁的月光下，竹影婆娑，微风瑟瑟，箫声低音中偶有珠玉跳跃，清脆短促，此伏彼起，繁音渐增，先如鸣泉飞溅，继而如群卉争艳，花团锦簇，更夹着间关鸟语，彼鸣我和。

22、杨阿姨告诉我们，是松风馆的花墙给了自己灵感，用石头铺陈出蜿蜒花径，花植个体生长的自然美和群体美相互协调，潺潺水流增添灵动之气，古朴的磨盘保留了下来，更有原乡韵味。

23、我有一直存在收藏夹的一首歌，我很喜欢这首歌，这首歌名是刀郎的《西海情歌》。

24、人到中年，边棱和锐角，好像一朝被磨铣得光滑圆溜。

25、“木秀于林，风必摧之。”一个人优秀，得到的有时不是祝福，而是嫉妒；不是景仰，而是倾轧。

26、我借用“赏心乐事谁家院”作为书名，另有典故，灵感来自周作人的散文集《自己的园地》，可算是敝帚自珍，在自家后院耕耘文字，自得其乐。文章千古事，得失寸心知。

27、这次合作促使我们思考，传统表演艺术恰如朱鹮，是关在笼子里做陈列品，还是放之于大自然使其茁壮生长？

28、说者可能无意，听者却挂了心。有笔墨的地方，总是能生出温情和归属感。

29、在如此辽阔的天地间，赏着两岸风景，与友开怀畅谈着，实属是畅快啊！

30、宣统本上有题写，“桃渡临流在秦淮，因王献之妾而得名，桓伊邀笛步去此不远，昔年游舫鳞集，笙歌达旦，想见升平盛事，今则碧水依然，笙歌犹昔，而风流人远矣。”

31、她们写“点”喜欢画一个圆圈，我圈着她们的手，带她们感受运笔时候的“点下去”和“蘸起来”，她们的手在我的手心里表现得十分信任且放松，心甘情愿被我领进秘境。

32、此句与“夜半钟声到客船”有异曲同工之妙，江水悠悠，一叶扁舟飘于之上，万籁俱静，阵阵钟声回响在耳边，飘荡在天际，引发了无限遐思。

33、DerersteBlickausdemFensteramMorgen

34、如果说一种权力与富有可以让一个自然人实现某种私属意义上的空间情趣，那么一个城市的历史传承与景观特点如何实现呢。

35、婴宁姑娘心地单纯，充满了阳光，她有微笑，有含笑，有忍俊不禁地大笑，她笑处嫣然，狂而不失其媚，家中的主仆老幼都愿意和她在一起。

36、Atduskthegreenpavilion’sseen.

37、姑娘爱笑。母亲让她见客，未进屋先闻院内“隐有笑声”，“婢推入，尤掩其口，笑不可遏”，遭母嗔叱，则“忍笑而立”。母聋打叉的复问，使她忍俊不禁地复笑而不可仰视，以袖掩口，出门，笑声始纵。

38、山清水秀出丽人，花中仙子自然美，从侧面映衬了婴宁姑娘的美丽。“空翠爽肌”让人如深临其境地感受到了环境和人物的美，浑身通泰，如沐春风。

39、王老师是湖州市群艺馆的副馆长，艺术家的气息很浓，最开始的笔道馆建在府庙的巷子里，一进去就是大大小小十几只毛笔，四周都挂着书笺，中间就是大方桌，我们到了就开始洗笔铺纸，各执一角开始练字。

40、不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。重情重义的汤显祖始终将“情”与“志”紧密相联，并指出“万物之情各有其志”，很早就开始尝试以言情主题为核心开展戏曲创作。而汤显祖与好友之间“梦生于情”、“情生于适”的友情互动带给了他特别的感情体会，最终促使汤显祖走上“因情成梦、因梦成戏”的创作之路。