王夫之的思想主张及其评价

1、　　王夫之虽然秉承张载“气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”的思想，认为物都是气的凝聚，但是，不同的物又是由不同的气按不同的程序构成的。他说：“聚则见有，散则见无；既聚而成形象，则才质性情各依其类。同者取之，异者攻之，故庶物繁兴，各成品汇；乃其品汇之成，各有条理，故露雷霜雪各以其时，动植飞潜各以其族，必无长夏霜雪、严冬露雷、人禽草木互相淆杂之理。故善气恒于善，恶气恒于恶，治气恒于治，乱气恒于乱，屈伸往来，顺其故而不妄。不妄者，气之清通，天之诚也。”(《张子正蒙注·太和篇》)(王夫之的思想主张及其评价)。

2、答案：B解析：本题考查明清之际的儒学思想。儒学不是宗教思想，并且黄宗羲、顾炎武、王夫之是对儒家思想的继承与批判，没有对儒学进行彻底抨击，故A项错误；黄宗羲、顾炎武、王夫之是明末清初启蒙思想的代表人物，并且黄宗羲还对君主专制进行抨击，宣称皇帝是“天下之大害者”，故B项正确；“认为儒家学者掌握‘道’”是二者的相似之处，故C项错误；“民主革命思想”是资产阶级革命派的主张，故D项错误。

3、(2)重视手工业、商业的作用，顺应了资本主义萌芽时代的要求；

4、  ③思想文化：私学的兴盛，“学在官府”被打破，知识分子群“士”阶层活跃；

5、材料二　19世纪40年代，西方列强的炮火迫使中国人打开国门，中国人开始睁眼看世界，现代化的西方文明逐渐渗入中国社会，中国传统家庭伦理遭受冲击并发生了深刻的变化。近代以来历次思想解放运动都提出了“婚姻革命”的口号，要求打破非人道的婚姻制度，建立起男女社交公开、恋爱自由的婚姻制度。“世事新，男女平等，文明国，自由结婚乐。”男女平等的呼声一浪高过一浪。太平天国运动、戊戌维新运动、辛亥革命、新文化运动中都不同程度地批判了传统的“男尊女卑”观念，把妇女问题作为改造社会的基本问题。1920年陈独秀在《男系制与遗产制》中认为中国的男子血统观念格外发达，女子地位格外低，“宁可以承继旁系的男子，嫡系的女子反没有承袭遗产的权利”。他建议男女同时平等地拥有财产继承权。

6、 ①结束了各派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展；

7、(3)对“官”猛烈抨击，认为天下难治非民难治，而是官吏“为盗臣”“为民贼”。

8、结合材料与所学知识，围绕“传统与更新”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)

9、少年王夫之在父兄的悉心教导下，渐渐脱颖而出，14岁考取秀才，18岁娶妻，24岁成为举人，下一步若能考中进士，平步青云指日可待。

10、(2)为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。

11、王夫之反对“天命”、“神道”、“道统”主宰历史观，主张从历史本身去探索其固有的规律，“只在势之必然处见理”。“势”是历史发展的必然趋势和现实过程，“理”是体现于历史现实过程中的规律性。理势相成，“理”“势”不可分，理有顺逆之别，势有可否之分。从“理成势”和“势成理”等多方面去探讨，才能阐明人类史的必然趋势和内在规律。王夫之沿用传统范畴，把“天”看作支配历史发展的决定力量，但用“理势合一”来规定“天”的内涵。他把“天”直接归结为“人之所同然者”，“民心之大同者”，赋予“天”以现实的客观内容，强调必须“畏民”“重民”，“即民以见天”，意识到民心向背的巨大历史作用。

12、(4)诗文写作主张“真心”，反对摹古之风，对晚清文学产生重要影响。(王夫之的思想主张及其评价)。

13、答案：示例1　观点：近代西方人文主义的发展。

14、②各家构造了中华民族传统文化的基本精神。(儒家思想孕育了我国传统文化的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器)

15、李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言”的政治理想。

16、主张(1)提出君主专制是“天下之大害”的理论；