汉字的来历

1、王充、高诱皆阐发了“仓颉造字”与“天雨粟，鬼夜哭”之间的逻辑关系。《淮南子·本经训》中讲到“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”，但并未细论造字行为与怪异现象的关联。对此，王充在《论衡·感虚篇》中提出，“仓颉造字”与“天雨粟，鬼夜哭”并不存在因果关系，只是事件与现象的巧合而已。既然河图洛书是天降祥瑞，那么汉字亦不应被视为祸乱。至于为什么人们会认为“仓颉造字”引发了怪异现象呢？王充认为：仓颉造字后，正好赶上谷物从天而降，夜晚传来鬼的哭泣声。人们看到怪现象伴随文字而出现，便把两件事联系在一起，认为是文字创制引发了祸乱。与王充不同，高诱认为“仓颉造字”与怪异现象之间存在因果关联：“苍颉始视鸟迹之文，造书契，则诈伪萌生。诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。鬼恐为书文所劾，故夜哭也。”在这段文字中，高诱详细地解释了天为何“雨粟”，鬼为何“夜哭”：文字产生后，人们能够书写契约，而欺诈粉饰亦随之产生。从此，人们开始舍本逐末，不务耕作，反而争相追逐微小的利益；上天知道这样下去人们便会饿肚子，所以为人们下了一场谷物雨。鬼担心人们用文字弹劾它们，因此在夜里哭泣。此外，高诱还提出了另一种有关“鬼夜哭”的故事阐释：“‘鬼’或作‘兔’，兔恐见取豪作笔，害及其躯，故夜哭。”也就是说，人们学会写字后，兔子担心人用兔毛制作毛笔，危害兔类的生命安全，所以在夜晚哭泣。

2、相传仓颉是黄帝时期的史官，汉字的创造者。黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。(汉字的来历)。

3、我首先了解了“月”的由来：天空中最明显的事物就是太阳和月亮，古人很早也留意到了，所以想把月亮写出来。太阳是圆圆的形状不会变，古人就用“⊙”来表示，但是月亮也用“⊙”表示不是分辨不出来了吗？幸而，月亮的形状是会变化的，有新月、满月、半月等形状，既然不适合用满月的形状，就用新月的形状造了“月”字。甲骨文中的月字不是刚好像一弯新月吗？中国传统的历法，如把月亮的圆缺周期称为一个月，所以与月有关的字还有“期”、“望”等等。

4、关于记事图画与记词文字的联系与区别，沈兼士先生讲得尤为精辟：“文字画为摹写事物之图像，而非代表言语之符号，虽为象形字之母型，而不得径目为六书象形指事之文。”

5、通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。

6、关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。(汉字的来历)。

7、汉字源远流长，是世界上最古老的文字之一。我们现在能见到的最古而又完备的汉字，是殷墟甲骨文，是商代人使用的文字，距今三千多年了。而汉字产生的年代应该比甲骨文早得多。关于汉字的产生，过去曾有过多种说法。

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9、　　历史发展的总规律是越远古越缓慢，人类经过漫长的蒙昧野蛮时期，逐渐进入了文明时代。现今史学界把“文明”一词用来指一个社会氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会，而文明的重要标志之一便是文字的产生和应用。因此，我们从一般逻辑判断，一种文字总是在蒙昧通向文明的转折点上诞生，这应当是合乎历史发展规律的。

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12、魏晋以来，很多文献都谈及汉字起源的传说，“仓颉造字”说仍为大多数学者所认可。西晋时期的《帝王世纪》、南北朝时期的《水经注》、唐代的《封氏闻见记》乃至清代的《御制清文鉴》“后序”等皆持此论。值得注意的是，在有些文献中，汉字的创制者不再仅有仓颉，而是仓颉、沮诵二者。同时，随着道教的逐渐兴盛，在道教文献中也出现了“太上老君造字”说。

13、　　山东的大汶口文化，发现刻有符号的陶尊和残器片十六件，大都出自墓葬，上面有十八个刻符。这些刻符的图像和甲骨文与早期金文的象形文字非常接近。　虽然这些符号绝大多数刻在陶尊外壁口下颈部，而且一个陶尊一般只刻一个符号，只有一件在颈部两侧刻两个，另一件在颈部、底部各刻一个，相互并不连贯，因此，意义无法探求。但说它们是原始文字，已有相当的理由。

14、　　1－生命神话中有角的蛇；2－死亡头朝下的动物或人；3－幸福、成功龟；4－灵巧双翼代替两手的人；5－战争带箭的弓；6－和平插着羽毛的和解烟斗；7－讲和人吸和解烟斗；8－友谊联在一起的手；9－爱情联在一起的心；10－注意、听两耳边有波形线的头；11－危险两条蛇；12－保卫狗；13－祈祷举手朝向天及诸神。

15、这种种传说都是靠不住的。文字是广大劳动人民根据实际生活的需要，经过长期的社会实践才慢慢地丰富和发展起来的。

16、魏晋以后，字体变为楷书，楷书书写容易，通行后就保持了相当大的稳定性，一直沿用至今。

17、汉字承载文化的重要工具，当前留有大量用汉字书写的典籍。不同的方言、甚至语言都使用汉字作为共同书写体系。在古代日本、朝鲜半岛、越南、琉球群岛，以及位于婆罗洲的兰芳共和国，汉字都曾是该国正式文书的系统，因而汉文化在历史上对周边文明的传播分享有着重要作用。

18、许慎对“仓颉造字”说的完善可谓至关重要。他在《说文解字·叙》中这样写道：

19、仓颉，传说他是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

20、其后不久，仓颉便以汉字创制者的身份出现于先哲的论述中。在《韩非子》中，可见这样的阐述：“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。”这段文献认为仓颉在造字时从字形上区分了“公”“私”二字，体现了公与私的对立性。韩非子明确指出仓颉是汉字的创制者，而且还提出仓颉有意识地把哲学理念融入字形的构造。在《吕氏春秋》中，仓颉亦被视为汉字的创制者。《吕氏春秋·审分览·君守》写道：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作当矣……”在《吕氏春秋》中，仓颉与奚仲、后稷、皋陶、昆吾、夏鲧皆被视为工具的发明者，并且这些发明创造都被认为是合宜的，仓颉造字之功再一次被肯定。

21、  中华民族是一个很伟大的民族，中华文明也是最独特的文明。世界上所有的国家里，只有我们中国的文化是始终没有间断过的传承下来，也只有我们的“汉字”是世界上唯一的古代一直演变过来没有间断过的文字形式。大约在公元前14世纪，殷商后期的“甲骨文”被认为是“汉字”的第一种形式，直到今天，各种字体纷纷诞生。距今已有三千多年的历史。

22、原始社会，生产力低下，古人既要与大自然作斗争，又要制造工具，从事生产劳动。在这个过程中，人与人之间的交流是不可或缺的。为了交流思想、传递信息，古人逐渐创造了简单的语言。但语言受时间、地点的局限，只适合人与人之间的直接交流，并没有记录和传递的功能。

23、   最早的汉字由大汶口文化晚期(约4800年前)陶器上的刻画符号演变而来。距今约3400年到2700年的殷周时代是汉字的「甲金时代」。刻在龟甲兽骨上关于占卜的文字称为甲骨文，刻铸在青铜器上的铭文称为金文。从战国到魏晋时代(公元前5世纪-公元5世纪)，人们主要是在狭长的竹片或木片上写字的，这称为简书，也有写在绢帛上的，称为帛书。

24、对汉字的起源，目前普遍认为起源于图画。鲁迅在《门外文谈》中说：“他(原始人)的画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事。”他还讲到“有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了”这里形象地讲述了汉字的起源。也就是说图画是用来记事、表示意思的，他和文字的发展有着直接的关系，但不等于就是文字。只有当图画的线条趋于简单一致，能够读出音来，并表示一个确定的意思的时候，就成为最初的文字了。

25、行书流畅，正楷端庄。 狂草奔放，凤舞龙翔。

26、　　殷墟甲骨文产生在商代后期，约为公元前十四至前十一世纪。这时的汉字已经是可以较好地纪录汉语的文字系统。这种汉字的实际面貌表明，它不但经过相当长时期的积累，而且经过某种程度上的整理规范。那么，在此之前的汉字是什么样子的呢？

27、西汉初期，淮南王刘安酷爱读书，擅长文辩。他召集宾客方术之士数千人，收集史料编写了《淮南子》。这本书在继承先秦道家思想的基础上，吸收墨家、儒家思想，内容上收录“古今治乱存亡祸福，世间诡异环奇之事”。《淮南子》一方面着重描写了仓颉创制汉字后产生的异象，另一方面上承《吕氏春秋》等文献的精神，对仓颉的造字之功不吝赞美。《淮南子》全书共两次提及“仓颉造字”，一处在《淮南子·本经训》中，首次阐述了汉字创制的影响及影响发生的原因：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭……能愈多而德愈薄矣。”这段文字描绘了种种由汉字的发明引发的异象：仓颉创制文字后，天上落下谷子，鬼在夜晚哭泣，是因为人们所掌握的智巧多了，品德便变得浅薄。另一处在《淮南子·修务训》中：“昔者，苍颉作书，容成造历，胡曹为衣，后稷耕稼，仪狄作酒，奚仲为车。此六人者，皆有神明之道，圣智之迹……”也就是说，创制文字的仓颉与制造历法的容成、教人裁制衣服的胡曹、种植五谷的后稷、造酒的仪狄、造车的奚仲，都是掌握了玄奥道理、具有超群才智的人。《淮南子》中的相关叙述增强了“仓颉造字”的神圣性，不仅与先秦时期《吕氏春秋》等文献的态度一脉相承，认为仓颉等六位技艺发明者可与神明比肩，并且着重描写了汉字创制之后产生的异象，“仓颉造字”成为了能使天象产生异变的神圣事件。

28、大篆：又叫做籀文，周太史籀创造，春秋战国时期通行于秦国等地。

29、　　1815年到1823年之间，在广州传教的英国传教士马礼逊编了一部《中文字典》，这是最早的汉英字典，字典中用他自己设计的拼音方案来拼写汉语的广东方言，实际上是一种方言教会罗马字。接着，在其他的方言区也设计了不同方言的方言教会罗马字。其中厦门的“话音字”1850年开始传播，仅在1921年就印刷出售五万册读物，直到新中国成立以前，大约还有十万人左右使用这样的方言教会罗马字。其他各地的方言教会罗马字，在南方的通商口岸传播，主要用来传教。