论语中关于读书的名句

1、尽信书，则不如无书。―――战国时期孟子及其学生的《孟子·尽心下》

2、No.31察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》(论语中关于读书的名句)。

3、译文：我整天不吃，整夜不睡，全部用来思考，但没好处，不如学习啊。

4、No.5读者的好恶能决定书的命运。——莫鲁斯

5、语出春秋·孔丘《论语·阳货》。君子勇武无义便会去作乱。小人勇武无义就会做偷盗的事情。

6、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

7、　　译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。

8、无欲速，无见小利，欲速，则不达；见小利，则大事不成。

9、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。——(宋)朱熹

10、语出春秋·孔丘《论语·子罕》。等到了冬天，然后才会知道松柏是最后凋亡的。

11、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——(英国)谚语

12、此语出于《论语·卫灵公篇》。欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。

13、孔门之学与教，都围绕“仁”来生发，“求仁”是儒家实践的基本方式与途径：一方面由近及远，下学上达，学以成人，学以致道，求仁得仁，超凡入圣，成就理想人格；另一方面内圣外王，修己安人，成己成人，克己复礼，天下归仁，实现理想社会。孔子的“仁”不是纯粹哲学思辨构建出来的，而是在自己生命成长、人格提升过程中，在性与天道融合，天人合一中完成的，形成了具有中国思想特质的“圣学”，即以仁为终极境界的成圣之学。

14、释义：这句话出自《论语·雍也篇》。志存高远，乐在其中，即便身居陋巷，衣食简朴，又有何妨？“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，格局决定了人生的高度。

15、书，能保持我们的童心；书，能保持我们的青春。——严文井

16、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。——福尔特尔

17、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

18、白话译文：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

19、　　译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。

20、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

21、看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。——冈察洛夫

22、翻译：读书只有读透书，博览群书，这样落实到笔下，运用起来才能得心应手，有如神助一般。

23、《论语》第一章讲“学”与“习”，值得思考。“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”开头就讲“学习”并且学了还要不断练习，还有很多的乐趣。

24、语出春秋·孔丘《论语·卫灵公》。信，这里指小信。君子坚守正道，但不拘泥于小的信义。

25、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《论语·雍也》

26、壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。——《对联集锦》

27、　　译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安定下来。

28、白话译文：发奋认识天下所有的字，立志读完人间全部的书。

29、语出春秋·孔丘《论语·宪问》。看到利益就想到义，遇到危险的事情，就要勇于献身。

30、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

31、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯

32、君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。

33、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。——春秋孔子《论语•述而》

34、　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 　　译文 　　三个人同行，其中必定有可以当我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正缺点。 

35、白话译文：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

36、人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫

37、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

38、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

39、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

40、出自《论语·颜渊》。内心中没有愧疚，那还有什么好担忧与害怕的呢？

41、释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。俗话说：“磨刀不误砍柴工”，事先做好了应有的准备工作，自然顺风顺水，事半功倍。

42、释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。改变别人难，改变自己易，既然这样，倒不如从自身做起。严格要求自己，以包容宽厚的心态待人，自然更容易被人接受，大家其乐融融岂不更好？

43、✎2013年金鼎古籍线装书工艺——入选省级非物质文化遗产

44、日出照亮大地，读书清醒头脑。——(蒙古)谚语

45、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”一语出自《论语·子路》，意思是说，“当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的”。

46、谬误百出的书可能是本有趣的书；而一点谬误都没有的书也许是本十分乏味的书。——哥尔斯密

47、书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。——钦宁格

48、No.23别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫

49、　　译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。

50、藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。——(宋)陆游

51、名著阅读|《傅雷家书》中的50条金句，每一条都值得细细品味

52、翻译：不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。

53、中国古代学童入私塾，学完《三字经》《百家姓》等蒙学之后，接着便是读《论语》，因为它容易上手，适于启蒙。现今传承发展中华优秀传统文化，人们读得最多、最易入手的也是《论语》。钱穆说：“我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。”他概括出读《论语》的四条原则：其当注意于书中之人物、时代、行事，使书本有活气。其当注意于书中之分类、组织、系统，使书本有条理。其当注意于本书与同时及前后各时有关系之书籍，使书本有联络。其当注意于本书与当代切身切世有关系之事项，使书本有应用。他还说：“我劝人读《论语》，可以分散读，即一章一章地读；又可以跳着读，即先读自己懂得的，不懂的且放一旁。我们读《论语》，能读一章懂一章之义理，已很不差了。全部《论语》五百章，我们真懂得五十章，已足够受用。其实照我办法，只要真懂得五十章，其余四百五十章，也就迎刃而解了。”对于绝大多数人而言，读《论语》是提升自己的道德修养，养成一个文质彬彬的君子。唐文治说：“《论语》的精蕴在君子教育……包括君子教育之纲领，后世读《论语》者，其皆躬行实践，勉为君子，慎勿堕落品行，流为小人。”

54、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。

55、No.20勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。——华罗庚

56、语出春秋·孔丘《论语·述而》。君子心胸坦荡，小人则是时常忧虑不安。

57、诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？

58、　　译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?

59、三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之。

60、子曰：学如不及，犹恐失之。——《论语·泰伯》

61、释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。把是否对社会有用作为人生的最大追求，而不是钱多钱少，虽然这样有时候难免陷入困顿，但只要不断提升自己，自我价值总有一天会得以实现。所以具有君子品性的人，只忧心自己的修为问题，而不在意是否贫穷。

62、“吾日三省吾身”。业无诚不兴、人无信不立。为人诚实，查找哪里还有欠缺，哪里还有不足，反省自己。修己、对人，诚信光明。不欺骗，不自欺欺人。在其位者，谋人谋事要尽心，不敷衍、不苟且。

63、从内圣外王的角度看，“仁”与“礼”对应，构成《论语》思想体系的两大支柱：一是以“仁”为支柱的修己之学，二是以“礼”为支柱的治人之学，而以“中庸”为基本原理的“中和论”把这两部分结合成为一个完整体系。“仁”是人的内在品性，人生价值的源头和根本，属于内圣；“礼”是以内在的“仁”为依据发用于人生修养的礼节、生活实践礼仪的和社会制度的礼制，属于外王。逻辑上仁与礼、内圣与外王分言，实质上则不能割裂、不能并列，二者的基本关系是仁主内而礼主外，仁为本而礼为用，仁为本而礼为末。本于“仁”，才可以“内圣”，才会有“外王”。“内圣”是“仁”所培育的精神修养的最高境界，“外王”则是“仁”在社会生活中现实发用的最高境界。二者皆以“仁”为原则和根基，即“仁”贯通于内圣与外王。

64、✎2016年建立中国第一家线装书博物馆——河北古籍印刷博物馆

65、“仁”在春秋时代只不过是“德”之一目，到了孔子手里获得了大大提升，成为统摄诸多德目的总德，孝、悌、忠、信、知、勇、诚、敬、恕、礼、义、廉、耻、温、良、恭、俭、让、宽、惠等等都以“仁”为核心推衍和发展。冯友兰认为：“《论语》所讲的仁，有些是‘四德’(仁、义、礼、智)或‘五常’(仁、义、礼、智、信)之而居其首；有些是全德之名，包括诸德。”“作为全德之名的仁，是人生的一种精神境界”，是“最高的境界——天地境界”。这就是说，“仁”是众德之首，也是人追求的最高境界。

66、书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。——梭罗