肃穆

1、   回族妇女和非穆斯林不能送亡人到坟地。此风俗近些年有所变化。(肃穆)。

2、   用戒衣做殓衣，能得到安拉最大的宽恕。因参加正义战争或为国为教牺牲的穆斯林，作为“舍希德”，免予洗礼，免于穿“卡凡”，允许着血衣埋葬。

3、   回族的坟坑(又叫“麻扎”，是波斯语坟坑之意)均为南北走向的长方形竖穴土坑，一般深五六尺，土质松软可以更深一些，长六尺宽三尺，直坑挖好后，还要再挖一个侧洞：一种是从坑底向西挖一长洞，俗称“偏堂”；一种是从坑底向北挖一洞穴，俗称“撺堂”。侧洞足够一人仰卧，高度以一人跪起不碰头为限。

4、   由于洗“埋体”在亡人家中或在清真寺内进行，用的是公用“门板”，没有消毒条件，在卫生上欠妥当。(肃穆)。

5、   1990年，银川市修建了“回族丧葬服务馆”，专设有现代化的着水房，亡人都抬到丧葬服务馆洗濯。着水的台子用紫外线消毒。

6、一个本该庄严肃穆的寺院，是怎么把贤二小和尚打造成一个“网红”的？ 

7、   将尸体称作“埋体”或“亡人”，把送葬叫做“送埋体”。

8、翻译：上朝处理国事时沉默不言，庄重严肃得像神明一样。

9、   二三七规模较小，四十较为隆重，认为这是亡人“鲁合”离去的日子，要大干“尔麦里”，亲人或请阿洪走坟，并请阿洪与亲朋好友来家里吃油香，或散乜帖、散油香。百日、周年、三年、十年等也要走坟，大干“尔麦里”。

10、(4)尔林：阿拉伯语音译，意为知识、科学，回族穆斯林引申为专指伊斯兰教学问。

11、(2)庄严(zhuāngyán)，指端庄而有威严；形容人庄重、严肃、严正。

12、   其他生辰忌日一般要“抹锅”(即只炸油香)，分送清真寺和乡邻，表示对亡人深切悼念之情。

13、严肃，yánsù，意思可以是形容人的状态；也可以形容气氛。如老舍《二马》第三段三：“丈夫、女儿、儿子全鸦雀无声，屋子里比法庭还严肃一些。”

14、“太严肃的东西，大家往往有畏惧感，心生远离。”这也是龙泉寺选择用漫画和贤二来跟人们沟通最简单的缘由。最后上个小视频，感受下龙泉寺动漫组的实力：

15、就像电影上映前后衍生的周边一样，周边产品除了本身的商业价值，还有一个极大的功能就是传播。买回来放在办公桌上，自然和贤二的关系又近了一步。

16、   有的教派在停放亡人之处，洗亡人之时，均需点香，香不能中断。

17、《孽海花》第二七回：“第二个却生得方面大耳，神情肃穆，须髯丰满，大概是乌赤云了。”

18、   男亡人的“卡凡”有三件，第一件叫“皮拉罕”形似衬衣，无领，长短从颈下部至膝盖，用一幅白布做成；第二件叫“小殓”或“小卧单”，用一幅半白布做成，长短与亡人身体相等；第三件叫“大殓”或“大卧单”，用两幅白布做成，要长于身。

19、对于如何看待互联网时代的佛法传播，学诚法师说：这个时代是网络时代，各行各业发展都要网络化，并像网络一样连成一体，孤立肯定没有力量。佛教若排斥网络，就没有办法去广泛深入地影响社会。

20、肃穆，意思是严肃而安静，形容气氛庄重。一般多用于严肃，庄严的场合。如朱自清《欧游杂记·罗马》：“他画这屋顶时候，以深沉肃穆的心情渗入画中。”

21、                                    ——转改文职退役干部：柳征

22、庄重 (zhuāngzhòng)言语、举止不随便，不轻浮。

23、(8)索尔：阿拉伯语音译，又译为“索勒”“苏剌”，意为章，指《古兰经》的章。

24、杨沫 《青春之歌》第一部第四章：“道静瞪着他们足有一分钟，然后庄重地转身过来，不慌不忙地走开了。”

25、   凡是朝觐的“哈吉”，就用他朝觐时“受戒”穿过的戒衣(即披在身上的两块白布)做殓衣，不足的可以补足。

26、   “转费特尔”由家属计算出亡人生前所欠的斋功、拜功等的次数，依次决定转钱的数目。转时由亡人的儿子或孙子双手捧钱贴在胸前，口念“太斯米”，同时将钱捧给阿洪，阿洪接过，贴心低念后，再送回。转钱后亡人家属要把其中的一部分散发掉，这样才能赎掉罪过。

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28、   家属要保持室内外肃静，使病人头北脚南，向右侧卧，面部向西(伊斯兰教圣地麦加在中国的西南面)，提念清真言作证词，提醒病人在临终前不要忘记主道。

29、西蒙诺夫《蜡烛》：“他们小声地谈论着，似乎怕惊扰那肃穆的空气，他们穿过方场，走过桥，赶上他们的连队，投入战队。”

30、   入土第二天起，每天晨礼和昏礼前，亡人家属到坟头上念“索尔”，称“走坟”，也称“游坟”，共40天。

31、例句：历代的皇宫，除了外部的威严肃穆就是内部的金碧辉煌了。

32、随着外交政策上的一项重大工作的完成，人们这时会产生一种肃穆的心情。

33、端庄是一个汉语词语，读音为duān zhuāng。意思是端正庄重，通常形容神情和举止。举止端庄文雅。

34、引证释义：赵树理《三里湾·有没有面》：“扭在一块儿生气，哪如分开清静一点？”

35、　　严肃对人对事的态度；严厉是对人对事的处理方式。

36、   穿“卡凡”的程序是，先将大卧单铺在下面，然后铺上小卧单，最后放上“皮拉罕”。将“埋体”移到上面后，先给亡人穿上“皮拉罕”，再把小卧单先左边后右边折上去，大卧单同样折上去。

37、2018年7月15日，国防科技大学电子科学学院举行军人退役仪式。学院d委常委、全体军人干部以及退役军人家属、学员代表参加。

38、病人和“要口唤”的人握手默念清真言，各自在脸上抹一下，以示给了“口唤”，表示相互谅解或同意。

39、   病人归真后，由亲人或阿洪替亡人迅速脱去一切衣服、鞋袜，使其肢体平躺，手指伸展，口眼闭合，把埋体(尸体)从炕上或床上停放在通风、凉爽的堂屋或大厅的干净的地上、木板上，头北脚南，面向西，用洁净白单遮盖“埋体”，由亲人轮流守候，直到送葬以前，不能离人。并通知清真寺的阿洪和亲朋好友安排丧葬事宜。

40、   “埋体”头北脚南，仰卧，面向西，放三块书写《古兰经》的土块于“埋体”的头边，谓之“下土经”(有的教派在埋葬亡人时，在亡人的面额上写“清真言”和穆勒什德的道号，胸前的“皮拉罕”上要写该教派在阿拉伯地区一些先贤的名字，其目的是以先贤的功德赎亡故者之罪)。

41、黄传惕《故宫博物院》：“布局和前三宫基本一样，但庄严肃穆的气氛减少了，彩画图案也有明显的变化。”

42、   回族很注重对亡人的纪念活动。因教派不同，病人归真后，有的家属和近亲要戴孝帽、穿孝衫，有的不穿孝衫。

43、(9)鲁合：阿拉伯语音译，又译为“卢合”“卢罕”，意为灵魂、精神。伊斯兰教认为鲁合是真主创造并赋予人的，它有感觉、理智和意志，附着于肉体，人便有了生命，离开肉体，人便入睡或死亡，它能离开人体而独立存在。

44、例句：上课铃声一响,喧闹的操场立刻肃静下来。

45、引证：赵树理《三里湾·有没有面》：“扭在一块儿生气，哪如分开清静一点？”

46、   “埋体”出家门时脚在前，走向坟地时头朝前。

47、   家属三天之内不能在亡人临终时所在的屋子里吃喝，停“埋体”的屋子要连续三天三夜点香(有的教派要求点香40天)、念《古兰经》、赞圣，亲属40天不能理发剃须。

48、从前，英国有她自己的刑场，法律所奉献的牺牲品在肃穆的行列中被领到现在称之为牛津路的地方去处决。

49、   同时，请阿洪为病人念“讨白”，代替病人向安拉祈祷忏悔，求安拉宽恕其生前的罪过，若病人头脑清楚，亦要求默念清真言。

50、   站“者那则”后，将“埋体”轻轻移放在“塔布”内，由亡人直系亲属四人或八人轮番抬送，中途可以换人，但“塔布”绝对不能落地。

51、引证释义：朱自清《欧游杂记·罗马》：“他画这屋顶时候，以深沉肃穆的心情渗入画中。”

52、(3)卡凡：阿拉伯语音译，意为裹尸布。回族穆斯林去世后不装棺材，而用白布包裹下葬。

53、   “卡凡”是阿拉伯语裹尸布之意，是用纯白棉布做成，三丈六尺长。

54、   前来探埋体的人，忌鞠躬行礼，忌送花圈挽幛，可以哭泣，忌号啕大哭。

55、同时，张宇初天师还批评有些道士在科仪坛场中不遵守规戒的做法。他指出：科仪坛场必须要法像庄严、清静肃穆。如果我们举行科仪不是以诚心恭敬、清洁庄严为本，只是追求钟鼓热闹，讲究殿堂布置豪华蛘艳，又在殿坛里说话喜笑，举动轻浮，那麽道士怎么能够去与三界神灵相沟通。如果这样，不仅不能感召神明，带来吉祥，而且反而增加自己的罪业。

56、   “埋体”入土前，孝子提前看看坟坑和“撺堂”(也叫“试坟”)，是否妥善。

57、尊严若神 ( zūn yán ruò shén ) 庄重严肃得像神明一样。形容态度十分庄重严肃。

58、   洗“埋体”忌讳用肥皂，因为肥皂中有动物油脂，不洁净，可用碱水，汤瓶不能落地。

59、严肃而安静,庄严肃穆。广场——如此肃穆,长街——如此沉寂。——《一月的哀思》

60、引证：郭沫若《潮集·游里加湖》：“傍晚在湖边林际散步，山气肃穆，沁人心脾。”

61、张宇初天师指出，道教的斋醮科仪来自于古代祭天之仪。他说：道教科仪“自灵宝天尊受元始说经以来，为立教之本”。这就是说，道教的斋醮仪式起于灵宝派，而灵宝经典来自于灵宝天尊。灵宝天尊编定了道教科仪，以此作为立教之本。

62、喧嚣是一个汉语词汇。读音为xuānxiāo。释义：