合浦还珠造句

1、某一天，有一个小童子在海边的一个山洞里捡到了一颗非常巨大的夜明珠。在夜明珠的旁边，有一个巨大的蚌，一个老爷爷躺在蚌里睡觉。

2、　　杜诗惟七言古终始多奇，不胜枚举；五言律亦前後相称。五古之妙，虽至老不衰，然求其尤精出者，如《玉华宫》、《羌村》、《北征》、《画鹘行》、《新安吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》、《佳人》、《梦李白》、《前后出塞》，俱在未入蜀以前，後虽有《写怀》、《早发》数章，奇亦不减，终不可多得。馀但手笔妙耳，神完味足，似不复如。老杜有句曰：“为人性僻佳句，语不惊人死不休。老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁。”固是实论，非谦退之词。惟七言律，则失官流徙之後，日益精工，反不似拾遗时曲江诸作，有老人衰飒之气。在蜀时犹仅风流潇潇，夔州後更沉雄温丽。如咏诸葛“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，言简而尽，胜读一篇史论。明妃“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环空归月夜魂”。生前寥落，死後悲凉，一一在目。言戎马之害，则如“昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间”。写景则如“高江急峡雷霆斗，古树苍藤日月昏”，“返照入江翻石壁，归拥树失山村”。咏物则如角鹰曰“一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲”。感慨则如“织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风”。真一代冠冕。至若“盘涡浴鹭底心性，独树花发自分明”，虽大家纵笔成趣，无所不可，如西子捧心，更益其妍。然老杜自注亦云“戏为吴体”，宋人乃以为句法，专于此效之，竟成东家眉黛矣。吾宁拘宁俗，不敢效颦。○《堂成》诗曰：“暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。”妙在下一“定”字，将“频来”二字、“语”字，节节皆生动矣，上句不如也。○文人触目惊心，无一事轻忽。如《题柏大兄弟山居屋壁》曰：“书签映夕曛”，决非由思索得者，若粗莽人偶不经意，即失之矣。然上句乃“笔架г窗雨”，必无晴雨并见之理，当是逢新霁，斜晖射书上，笔架犹带残雨也。又如“远鸥浮水静，轻燕受风斜”，“花妥莺梢蝶，溪喧獭趁鱼”，“ㄋ雀争枝坠，飞满院游”，“芹泥随燕嘴，花蕊上蜂须”，“风蝶勤依桨，春鸥不避船”，“柱穿蜂溜蜜，栈缺燕添巢”，“步壑风吹面，看松露滴身”，“路危行木杪，身远宿端”，皆目前之景，特人无此细心，亦无此秀笔耳。○老杜五言律，善写幽细之景。余尤喜其正大者，如“避人焚谏草，骑马欲鸡栖”，“明朝有封事，数问夜如何”，“受谏无今日，临危忆古人”，“不过行俭德，盗贼本王臣”，“古来存老马，不必取长途”，真堪羽翼《风》、《雅》。○少时读杜，最厌“冠冕通南极，文章落上台”二语，嫌其板而肥腻。今乃知正阴用尉陀结见陆生事，深切南海。次句则因相国自制文。因叹古人下笔，无一字苟且，深愧向来浅率。○“晚来江间失大木，猛风中夜飞自屋。天兵斩断青海戎，杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷！巴东之峡生凌澌，彼苍回斡人得知！”中间一转，真如危流扌舵，似此斯为老手。若帆驶水顺，纵复一日千里，亦安足奇！○《晚登上堂》曰：“凄其望吕葛，不复梦周孔。”此二语腐儒所不知，奸雄所不欲，非徒有忧时之心兼具济时之识者也。○《毛诗》无处不佳，予尤爱《采薇》、《出车》、《大杜》三篇，一气贯串，篇断意联，妙有次第。千载後得其遗意者，惟老杜《出塞》数诗。始章曰：“戚戚去故里，悠悠赴交河。公家有程期，亡命婴祸罗。君已富土境，开边一何多！弃绝父母恩，吞声行负戈。”此应调之始，故但叙别离之恨，而“法重心骇，威尊命贱”之意，跃跃不禁自露。○“出门日已远，不受徒旅欺”二句，壮勇之气已隐然可掬。“骨肉恩岂断，男儿死无时”，见其国而忘家，恩以义断。“走马脱辔头，手中挑青丝。捷下万仞岗，俯身试搴旗”四句，皆于忙中着，上写征行之苦，下写争先示勇之致。○“磨刀呜咽水，水赤刃伤手。欲轻肠断声，心绪乱已久。丈夫誓许国，愤惋亦何有？功名图麒麟，战骨当速朽。”此即《毛诗》“忧心孔疚，我行不来”意，忠义激烈，勃然如生。○“送徒既有长，远戍亦有身。生死向前去，不劳吏怒嗔。路逢相识人，附书与六亲：哀哉两决绝，不复同苦辛。”此句与首章末句意相似，但前是出门时言，犹感慨意多，此是因附书後再一决绝言之，直前不顾矣。且前止父母，此兼烟戚，文情之密，非复也。补出吏与相识人来，尤见周匝。“附书”下三句，亦暗与次章“骨肉恩岂断”二语相应，又微反《毛诗》“我戍未定，靡使归聘”意，妙于脱胎变化。○“迢迢万里馀，领我赴三军。军中异苦乐，主将宁尽闻？隔河见胡骑，倏忽数百群。我始为奴仆，几时树功勋？”上四章俱是途中事，此章始至军中而述所经历，末句不徒感慨，亦有鼓锐意。○“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵凌，岂在多杀伤！”此军中自励之言，上四句亦即《毛诗》“岂敢定居，岂不日戒”意，下四句更有“薄伐来威”之旨。○“驱马天雨雪，军行入高山。迳危抱寒石，指落层冰间。已去汉月远，何时筑城还？浮暮南征，可望不可攀。”“何时筑城还”，非还家，乃还幕下，即主将屯军处也。此是偏师远役耳。此章言筑城事，叙景处不仅本“载途雨雪”，兼从《渐渐之石》章来；末语更有《扬水》之痛。○“单于寇我垒，百里风尘昏。雄剑四五动，彼军为我奔。虏其名王归，系颈授辕门。潜身备行列，一胜何足论！”此方及战争。八句凡数层折，蹊回径转，各具奇观。○“从军十年馀，能无分寸功？众人贵苟得，欲语羞雷同”，军中蒙蔽之形，不言而见。“中原有斗争，况在狄与戎。丈夫四方志，安可辞固穷”，亦即“一胜何足论”意。但始犹一胜，此则十年之功，退让不言，志更不隳，更图後效，较之“欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰”，度量相越多少！此诗节节相生，真与《毛诗》表里，必不可删。世顾避惜群之名，常不全载，真琐人之见也。○《後出塞五章》，亦有次第，不可删。“男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘！召募赴蓟门，军动不可留。千金买马鞍，百金装刀头。闾里送我行，亲戚拥道周。斑白居上列，酒酣进庶羞。少年别有赠，含笑看吴钩。”较《前出塞》首篇更觉意气激昂。味其语气，前篇似徵调之兵，故其言悲；此似应募之兵，故其言雄。前篇“走马脱辔头，手中挑青丝”，贫态可掬；此却“千金买鞍，百金装刀”，军容之盛如见。前篇“弃绝父母，吞声负戈”，悲凉满眼；此则里戚相饯，ゾ醴错陈，吴钩一赠，尤助壮怀。妙在“含笑看”三字，说得少年须眉欲动。如此少年，定一侠士。○“朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧”，军前风景如画。“平沙列万幕，部伍各见招”，二语尤妙。凡勇士所之，无不欲收为己用者，此语直传其神。“中天悬明月，令严夜寂寥”，“寂寥”妙甚，深见军中纪律之肃。“悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚”，古来名将甚多，而独举霍氏。史称去病：士卒乏食，而後军馀粱肉。殊带怵惕意，却妙在一“恐”字，语意甚圆。○“古人重守边，今人重高勋。岂知英雄主，出师亘长。六合已一家，四夷且孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。拔剑击大荒，日收胡马群。誓开玄冥北，持以奉吾君。”“勇所闻”三字，妙得开边幸功人一辈心髓，俨然傅介子、陈汤、臧宫、马武等在目。○“献凯日继踵，两番静无虞。渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。帆转辽海，粳稻来东吴。越罗与楚练，照耀舆台躯。主将位益崇，气骄凌上都。边人不敢议，议者死路衢。”首章言应募，次章言入幕，三章言立功，至此极言边城之富，而边将之横，始有失身之惧矣。末二句尤含蓄无限。叛志已决，既非口舌可诤，君宠方隆，又不可以上变。观郭从谨语上曰：“亦有指阙告其谋者，陛下往往诛之。”此诗真实录也。○“我本良家子，出师亦多门。将骄益愁思，身贵不足论。跃马二十年，恐辜明主恩。坐见幽州骑，长驱河洛昏。中夜间道归，故里但空村。恶名幸脱免，穷老无儿孙。”不惟不愿富贵，并不顾妻子，脱身归家，此真忠臣义士。凡宋人杜注，余多以为穿凿，独以此为指禄山反时自拔归国者，似乎不谬。此诗有首尾，有照应，有变换。如“我本良家子”，正与首篇“千金买鞍”等相应。“身贵不足论”，与“及壮当封侯”似相反，然以“恐辜主恩”而念为之转，则意自不悖。“故里但空村”，非复送行时“拥道周”景象，此正见盛衰之感，还家者无以为怀，意实相应也。此诗後二章多与唐史合，似实有所指，非漫作者。真西山删去末首，殊不可解。五章始终一气，不说到还家，则意不完，气亦不住，竟一无结果人矣。又第四篇注曰：“时好边功，李林甫任蕃将也。”细观末章“坐见幽州骑，长驱河洛昏”，毕竟坡解为确。近世李攀龙独选第二首，《诗归》曰：“《出塞》前後，于鳞独收此首，孟浪之极，应为‘落日照大旗’等句，与之相近耳。盖亦悦其声响，而风骨或未之知也。”然其所选亦删去第一第则伯敬所赏亦仅在风骨，非以意逆志之解。但其评前篇末首曰：“出门激烈，至此郭厚。出门是士卒气象，至‘杀人亦有限’，‘一胜何足论’，‘众人贵苟得’等语，便是大将军气象矣。”此论却高。西山又于前篇删第二第当以道途之事不甚紧要耳。不知风人之致，正在于此，搴旗示勇，寄书别亲，情事所必有者。观西山删《史》、《汉》叙事处，其病亦与此同。《韩子》曰“长袖善舞”，若秃衿窄袖，仅仅蔽躯，安得有惊鸿之妙！

3、卡隆低了平顶发的头，看着我微笑。拨来可西挂着那赏牌，听说，他父亲重新开始做铁匠工作，五日来滴酒不喝，时常叫没来可西到工作场去帮他的忙，和从前比竟然如两个人了。没来可西因此很欢喜。

4、忘记过去的错误，一切重新开始。今天是争取机遇的日子。我们都是脆弱的人。自我失败和他人的行为往往容易伤害我们。然而，我们生活的意义在于今天，我们要像婴儿抓住母亲那样争取机遇。

5、　　旧见胡曾集一卷，皆《咏史》诗，浅直可厌，遂屏而不录。後读《才调集》所载，顾有可观者。如《塞下曲》“晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知”，《赠渔者》“往来南越谙鲛室，生长东吴识蜃楼”，《独不见》曰“窗残夜月人何处？帘卷春风燕复来”，俱佳句也。《安定集》中必尚有佳者，惜未之见。(合浦还珠造句)。

6、评点：宗义七律见长，撰联小菜一碟。其用词之准，对仗之工，格律之严，寄情之远，于斯联可见一斑。东遨兄有此弟子，无憾矣！

7、喜海会冰轮，天涯共此。笼五百树郁葱生色，紫荆花下啭黄鹂。

8、在他们能否重新开始那段风花雪月的游戏中，他不想把自己的角色表演得太过火。

9、　　陶弼素有盛名，其《兵器》诗，叙述和戎酿患，仓卒用兵之害，最为酸恻。如“自此两河间，寂寂无戎备。卒喜夜歌，将老贪春睡。自此为太平，恍逾三十岁。戎昊乘我间，南驰贺兰骑。阳关久夜开，枢朽不可闭。阵起秦雍，杀气横泾渭。使臣股忄栗奏，宰相嗔目议。佥曰亟发兵，坚子坑甚易。仓皇筑边垒，未战力先瘁。逼迫开库兵，土蚀锋锐。防秋采旧屯，推毂谋新寄。旧屯老且死，少者无实艺。良由不训练，手足迷击刺。新寄将家子，从小生富贵。《六韬》未曾读，口但知肉味。师复从中御，进退由阍寺。权轻号令冗，两战无遗类。曹公弃七军，晋人获三帅。吾兵自此丧，有诏新其制。此器不预设，一旦何从致！朝廷急郡县，郡县急官吏。官吏无他术，下责蚩蚩辈。耕牛拔筋角，飞鸟秃翎翅。截会稽空，铁烹堇山碎。供亿稍後期，鞭朴异他罪”。读此一段，知堪拊膺者，不独高、张、方、王之事，令人不胜杜牧《阿房》之哀。(黄白山评：“‘新寄’二字杜撰。”)○《出岭题石灰铺後》曰：“江势一两曲，梅梢三四花。登高休问路，下是吾家。”可谓清绝。

10、斯为壮丽河山，龙襄九域，虎踞千秋，廿载新篇开画本；

11、评点：将一带一路与香港回归联系起来，可谓寄意深远。作者多年做政治工作，自有其专业的政治敏感性，非我等可望其项背者。但在文学修养上，却逊我等一筹，全联口号太多了。

12、　　昔人推钱诗者，多举“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中秋。”予以二语诚一篇警策，但读其全篇，终似公厨之馔，餍腹有馀，爽口不足，去王维、李颀尚远。○钱诗佳处，多经人阐发，余更喜其未经选者，如《罢章陵令山居》二首，甚得澹之致；两起处尤佳。“宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。幽人还绝境，谁道苦奔峭。随剩渡溪，出门更垂钓。吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。”又曰：“丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心，不笑归来晚。鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。君紫阳家，路灭心更远。梯创其居，抱犊上绝。杏田溪一曲，霞境峰几转。石揖飞泉，谢公应在眼。愿言携手去，采药长不返。”二诗高旷。锺氏评其《早渡伊川见旧邻作》，谓“清和厚远，不读此诗，不知钱、刘诗中尚有储、王一派”。予以如此诗，乃能不为储、王者也。○作诗嫌于意随言尽，如仲文《登覆釜山遇道人》第二篇曰：“真气重嶂里，知君嘉Т幽。山阶压丹穴，药井通伏流。道者带经出，洞中携我游。欲骖白去，且为紫芝留。忽忆武陵事，别家疑数秋。”《南溪春耕》曰：“荷蓑趋南迳，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开？沟塍落花尽，耒耜度回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。日长农有暇，悔不带经来。”如此转笔，真可云水穷起矣。○予又喜其《忆山中寄书友》曰：“数载白里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。风景今还好，如何此兴违！”此诚不减王、孟，不解何以从无赏音。○《观村民牧山田》曰：“贫民乏井税，瘠土皆耕凿。禾黍入寒，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方钅至获。中田聚黎，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。”此皆长者之言。○大历中，自丞相以下，出使作牧，无起与士元诗祖饯者，则时论鄙之，故近体中迨居其半。余独喜其“酒酣暂轻别，路远始相思”，真入情切事。古称钱、郎，今乃讹为钱、刘，两家实不相类。

13、评点：每比起首二句，均以感叹开头，非但引出下文，犹富感情色彩。极力以意象言情，深悉为联之道。

14、豫章刘陵字孟高，为长沙安成长。先时多虎，百姓患之，皆徙他县。陵之官，修德政，逾月，虎悉出界去，民皆还之。(30)

15、值得庆幸的是，与“猛虎渡河”模式在成书于东汉时代的史籍中基本找不到踪迹不同，“飞蝗出境”模式则保留下不少记载。前引卓茂、鲁恭两例，《东观汉记》均有记载，此外《东观汉记》还记载马棱、赵憙、宋均、喜夷等地方良吏也曾引发飞蝗出境，其文如下：

16、1总厂设在南京市滨江开发区，分厂设在南京高新开发区，由本厂生产的“山绿牌”“虎牌”“银虎牌”天花，在华东市场深受建筑界的青睐和好评。

17、◆后汉书循吏孟尝传：「州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物无资，贫者饿死於道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。」籴，把米谷买进来。诡，督促。

18、出处：明·沈鲸《双珠记·母子分珠》：“今分一颗与你带去，我自留一颗，以寓合浦还珠之意。”

19、(李紳)遷滁、壽二州刺史。霍山多虎，擷茶者病之，治機阱，發民跡射，不能止。紳至，盡去之，虎不為暴。(40)

20、心曾伤外侮，历廿年春雨滋春，已然龙种昂扬，滚滚潮来生意满;

21、评点：上联说香江，下联颂祖国，讴歌正能量，文序井然。但老干味甚浓。五星相伴紫荆灿一句，“伴”字用得不准确。紫荆伴五星则可，反之则本末倒置矣。

22、在變體Ⅲ型中，猛虎或“無故相枕而死”，或“死于郭外”，或“因鬥而斃”，或為六駮所食。駮是一種傳說中的猛獸，從《山海經》以來的文獻均稱其外型如馬，“食虎豹”，(47)張華原例中猛虎為六駮所食，蓋即本於此。要之，上述四例中的猛虎，其結局均以死亡告終，這與前幾個類型顯著不同。雖然諸書也稱這是因地方長吏的德政所致，但這較之猛虎離去或不再為害，仁善感不免稍差一些。或許正因如此，這一模式在史籍中並不多見。

23、　　《子规》诗“疏烟明月树，微雨落花村”，真入唐人三昧，惜全篇平平。(黄白山评：“‘明月树’三字颇痴，意欲换为‘夜’字。”)又“雾昏临水寺，风劲欲霜天”，亦妙。盖宋初多学贾岛、姚合，此尚仍其习耳。僧秘演“久雨寒蝉少，空山落叶深。危楼乘月上，远寺听钟寻”，亦有无可之遗。

24、评点：铁拳劲骑，示大汉威仪；玉帛春晖，显中枢气度。联其简洁，甚具内涵，虽非上乘之章，亦非平庸之作。纵犯吾名，恕尔无罪。

25、(还珠守)唐·杜牧：“今日还珠守，何年执戟郎?”

26、和“猛虎渡河”模式一樣，“飛蝗出境”也是中古史家構建地方良吏形象時慣用的書寫模式。在有些文獻中，“飛蝗出境”常和“猛虎渡河”連用，被同時用於表彰地方良吏德政。如《元同墓誌》：“聖上嘉焉，授茲斯郡，履政半期，風冠京野，故能使災蝗靡入，猛虎出江，邑頌來甦，鄰城改聽。”(55)《于纂墓誌》：“延昌元年，遷秀容太守。君綏民以恩惠流稱，理物以平直是務，請謁不行，奸軌革心，勸課有途，氓隸仰德，化穆下邑，聲衍上京。昔宗均去虎，魯恭飛蝗，今古雖殊，厥績一焉。”(56)《李世舉墓誌》：“齊武平二年，任新興郡守，遂使飛蝗出境，猛獸浮河，烏宿時廳，民加厚慕。”(57)在上述墓誌中，“飛蝗出境”均與“猛虎渡河”並舉，以直敘或用典的方式敘述志主德政。值得注意的是，在《于纂墓誌》中，撰者還明確指出“飛蝗出境”典出東漢魯恭，事實上在時人其他一些表述中，魯恭並不是飛蝗出境的唯一典故。劉宋文帝元嘉三年(426)秋旱蝗，范泰上表，“臣聞桑谷時亡，無假斤斧，楚昭仁愛，不禜自瘳，卓茂去無知之蟲，宋均囚有異之虎，蝗生有由，非所宜殺”，(58)以卓茂飛蝗與宋均囚虎相對；又北魏高祜答孝文帝語，也把“飛蝗出境”的典故追溯到兩漢之際的卓茂。(59)後人對“飛蝗出境”典故的不同溯源，似乎表明東漢時代因地方良吏推行德政導致“飛蝗出境”的記載可能已較普遍。

27、(天保)九年，(羊烈)除陽平太守，治有能名。是時，頻有災蝗，犬牙不入陽平境，敕書褒美焉。(92)

28、老爷爷原来是一个修炼成仙的蚌精，他很感谢小童子，就许诺可以帮助他实现一个愿望。小童子说他什么都不需要。最后蚌精施法让合浦每年都产出很多又大又圆的珍珠，渐渐成为南珠的主产地。

29、上述几则出自《南史》的例子中，“虎”均作“猛兽”，系因避唐讳而改。大致而言，与变体Ⅰ型简化猛虎渡河出境为猛虎出境类似，变体Ⅱ型的变化也表现在猛虎的行为上：如上所见，变体Ⅱ型在记录猛虎受德政感化后只记其“不为害”或“不为暴”，是否出界离境则被忽略了。当然，从语义上来说，猛虎离境也包含在“不为害”或“不为暴”之内，换言之，变体Ⅱ型在记录猛虎行为时的表述较之变体Ⅰ型更为宽泛。这或许也是该类型事例较多的原因。

30、(王)況字文伯……為陳留太守。性聰敏，善行德教。永平十五年，蝗蟲起泰山，彌衍兗、豫，過陳留界，飛逝不集，五穀獨豐。(85)

31、　　周贺诗颇多清刻之句，然终嫌未脱僧气。人多称其“澄江月上见鱼掷，晚径叶飞闻犬行”。余尤喜其《寄新头陀》：“远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅”，真险而工。

32、(合浦珠)南朝梁·沈约：“盈尺青铜镜，径寸合浦珠。”宋·陆游：“易求合浦千斛珠，难觅锦江双鲤鱼。”

33、人生，即是一个得而复失，合浦还珠的替换轮回历程。

34、1但是，由于道路不通，目前只能暂停营业，看情况，黄金周前重新开放比较困难。

35、在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。

36、(謝)子襄治處州，聲績益著。郡有虎患，歲旱蝗。禱于神，大雨二日，蝗盡死，虎亦遁去。(121)

37、汉宣帝听从了魏相的意见，决定不大规模地攻打匈奴，只是调动一部分军队开到车师附近，援助郑吉的军队返回了渠犁。

38、黄粱美梦→梦断魂劳→劳师动众→众虎同心→心惊胆裂→裂土分茅→

39、以上我们简要梳理了“猛虎渡河”模式的出现及在中古史籍中的应用情况，可以看到，尽管“猛虎”与“暴政”的联系很早即被建立，但“良吏—德政—猛虎渡河”的叙述模式似乎直到东汉才最初出现。及在随后的流传及应用过程中，后世史家在构建叙述主体的良吏形象时，有时照搬这一模式，而更多时候，史家则是依照社会思潮或个人理解，对原模式进行或多或少的修改，由此呈现出种种模式变体。毋庸赘言，这种修改既是合理的，也是必要的，不仅丰富了“猛虎渡河”模式的内涵，同时亦在相当程度上扩大了其使用范围，中古史籍中得以保留丰富多彩的“猛虎渡河”模式，恐怕与此不无关系。需要说明的是，如果不限于史书，“猛虎渡河”模式的应用就更为普遍了，如在同时期的墓志中，也频频可见。关于此，陈怀宇已有详细研究，兹不赘论。(48)

40、(宋均)迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛穽而犹多伤害。均到，下记属县曰：“夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所讬。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛穽，除削课制。”其后传言虎相与东游度江。(24)

41、比較可以發現，卓茂例子中的禍首確實是蝗蟲，而在魯恭的例子中，傷害郡國禾稼的卻是螟。儘管在古史文獻中，蝗有“螽”、“阜螽”、“斯螽”、“螽斯”、“蟓”、“蝮蜪”、“蝻”等多種稱呼，(62)但“蝗”、“螟”畢竟不同，《漢書·五行志》中“蝗”與“螟”即是兩種不同的蟲災。(63)要之，“飛蝗出境”模式的始作俑者應是卓茂，後人大約因“蝗”、“螟”都是食禾稼之害蟲，而把兩者混為一談了。

42、评点：该作甚具气势，行文畅达，非浸淫于此道多年者不能为也。然，瑕疵亦在焉。联题为香港回归二十年，联文却不见与香港有关之词语，仅两制稍有关涉，则用于澳门亦可。下联首句言炎黄子弟，而下面行文却未言人而是言国，意脉有隔，末句虽言人，然终为肠梗阻。文中龙骧一词，骧误为襄，乃笔误乎？

43、事实上，古人有时候确实就是把盗贼与猛虎、飞蝗同等看待的。北魏高祐在回答孝文帝止盗之方时说：“昔宋均树德，害兽不过其乡；卓茂善教，蝗虫不入其境。彼盗贼者，人也，苟训之有方，宁不易息。当须宰守贞良，则盗止矣。”(118)高祐主张要以对待猛虎、飞蝗的方式对待盗贼，可见在他看来，猛虎、飞蝗与盗贼是同义的。这个例子虽然时代稍晚，但似可由此推测汉人或也有类似认识。如前引“飞蝗出境”模式中东汉博平令刘虞例所见，境内无盗贼和飞蝗不入境并举，被视为彰显刘虞政绩的两大指标，其中恐怕就不无将两者等而视之的认识在内。如果这一理解不误的话，则《史记》、《汉书》与东汉以后出现的形塑地方良吏的不同政治修辞就可以联系起来，史书中频见的“盗贼止息”模式，某种程度上构成“猛虎渡河”和“飞蝗出境”模式的文本基础。可以说，正是由于存在这样的文本基础，结合灾异祥瑞论的思想背景及褒崇循吏的政治文化，东汉才能产生包括“猛虎渡河”、“飞蝗出境”在内、以德感自然为主要特征的诸多构建地方良吏形象的书写模式。

44、尽管在《风俗通义》的语境中，应劭对猛虎渡河的发生颇持疑义，认为“山棲穴处”的老虎过不了舟人尚且畏怖的大江，不过对因良吏施行德政引发猛虎离境，应劭并不否认。而应劭上述表述也显示出，作为其评述背景的“猛虎渡河”故事，在当时应该是广为人知的。事实上，如下文所见，成书于魏晋以降有关东汉历史的文献中保留了大量良吏施行德政感化猛虎渡河的记载，因此我们有理由相信，“良吏—德政—猛虎渡河”的叙述模式，应该在东汉时代就已确立。

45、(蕭勱)除淮南太守，以善政稱。遷宣城內史，郡多猛獸，常為人患，及勱在任，獸暴為息。(35)

46、儘管在《風俗通義》的語境中，應劭對猛虎渡河的發生頗持疑義，認為“山棲穴處”的老虎過不了舟人尚且畏怖的大江，不過對因良吏施行德政引發猛虎離境，應劭並不否認。而應劭上述表述也顯示出，作為其評述背景的“猛虎渡河”故事，在當時應該是廣為人知的。事實上，如下文所見，成書于魏晉以降有關東漢歷史的文獻中保留了大量良吏施行德政感化猛虎渡河的記載，因此我們有理由相信，“良吏—德政—猛虎渡河”的敘述模式，應該在東漢時代就已確立。

47、数代事英伦，俟汝归时，可犹记故国衣冠、昔时风雨？

48、　　作诗最不宜强所不能。如吴子华近体诗，虽品格不高，思路颇细，兼有情致。如“檐外暖丝兼絮堕，槛前轻浪带鸥来”，“半岩粉千竿竹，满寺风雷百尺泉”，“围棋已访生石，把钓先寻急雨滩”，皆佳句也。至作长歌，大多可笑。《赠广利》末曰：“乃知生是天，习是人。莫轻河边历作天上麒麟。但日新，又日新。李太白，非通神。”何异优伶傅粉墨得语言，诗道至此，风雅沦胥矣！○李咸用乐府虽尚能肤立，亦有羊质虎皮之恨。呜呼！古调高言，须骨日近之，可妄效哉！○李尝有咏《雪》诗：“汉风多银浪溅，昆山火烬玉灰飞”，较宋人“冻合玉楼”、“光摇银海”差雅。又一篇曰：“横空络绎遗屑，扑浪连翩蝶寄槎”，虽镂刻，殊觉捏扭，不及前语自然。

49、(三郡还珠)唐·李白：“九江皆渡虎，三郡尽还珠。”

50、荊州大曆中有馮希樂者善佞，見人家鼠穴亦佞。嘗到長林謁縣令，留宴，語令云：“仁風所暨，感獸出境，昨初入縣界，見虎狼相尾西去。”有頃，吏來報，昨夜大蟲食人。令戲詰之，馮遽曰：“是必略食便過。”(117)

51、《艺文类聚》卷八十四引三国吴·谢承《后汉书》曰：“孟尝为合浦太守，郡境旧采珠，以易米食。先时二千石贪秽，使民采珠，积以自入，珠忽徙去，合浦无珠，饿死者盈路。孟尝行化，一年之间，去珠复还。”《后汉书·循吏列传·孟尝传》亦载，文有异。

52、不过，如果说王充《论衡》中完全没有“良吏—德政—猛虎渡河”的思想，似乎也不对。前揭柳濑先生指出，《论衡》在此问题上，实际是矛盾的，在《遭虎篇》中，王充否认老虎食人与功曹为奸、亦即“老虎”与“暴政”的对应关系，但在《解除篇》中，他又说：“虎狼入都，弓弩巡之，虽杀虎狼，不能除虎狼所为来之患。……虎狼之来，应政失也”，提示老虎的出现与暴政相关，这与老虎渡河对应着德政、仁政的思想显然是一致的。(⑭)

53、(法雄)在州四年，迁南郡太守，断狱省少，户口益增。郡滨带江沔，又有云梦薮泽，永初中，多虎狼之暴，前太守赏募张捕，反为所害者甚众。雄乃移书属县曰：“凡虎狼之在山林，犹人民之居城市。古者至化之世，猛兽不扰，皆由恩信宽泽，仁及飞走。太守虽不德，敢忘斯义。记到，其毁坏槛穽，不得妄捕山林。”是后虎害稍息，人以获安。(33)

54、 评点：依字用得准确，远智勇之“伴”。尽力以意象为文，用牡丹、菡萏、紫荆分别指代中华、澳门、香港，予人以美感，予文以灵动，均见不俗。唯福祉对联珠不工，镜海谓香江不确。

55、10东京新开张的百货商店常常挤满中年妇女，不顾一切地争购折扣最大的最新陶器和洗衣机。

56、(李绘)使还，拜高阳内史。郡境旧有三猛兽，人常患之，绘欲修槛，遂因斗俱死于郡西。咸以为化感所致，皆劝申上。绘曰：“猛兽因斗而毙，自是偶然，贪此为功，人将窥我。”竟不听。(45)

57、东汉时代，孟尝曾任全浦太守。那一带地属沿海，不产化合物果实而盛产珍珠。那里百姓需要的粮食，多从隔邻交趾郡(汉时所置，即今越南北部之东京州)运来，两地经常有商贩往返以合浦珠宝交换交趾粮食。怎知在孟尝未出任合浦太守之前，那前任太守却是个贪得无厌之辈。他命令采珠的老百姓，凡采到珠宝，全部要送到太守衙门，为他所有，他只把少许次等的珠宝还给采珠的人维持生活。说也奇怪，自从太守命令下达之后，那里的蚌逐渐减少，自然地迁移至交趾郡边界。由于海里的蚌迁移了地方，合浦一带变为一无长物，行旅商贩当然不会再到，没有粮食，百姓饿死的不知多少。孟尝到任后，首先革除先前那贪官的不合理法规，处处为民求利。不到一年，那些迁移而去的蚌又重回合浦，百姓便过实安乐的生活。

58、通过以上讨论不难看出，作为中古史籍中良吏书写的两种常见模式——“猛虎渡河”和“飞蝗出境”，均产生于东汉时代(尽管其所述事迹可能在西汉末年即已发生)。那么这两种叙述模式的产生与哪些因素有关呢？

59、“猛虎渡河”与“飞蝗出境”两种模式出现后，如上所见，在随后的中古时代被广泛应用，并演绎出多种变体。那么在中古以后，上述两个模式在古史文献中的情形又如何呢？以理推之，伴随灾异祥瑞论而生的“猛虎渡河”和“飞蝗出境”模式似应随着灾异祥瑞思想的式微、消沉而终止。一般观点认为，时入宋世，传统政治文化中的非理性因素渐被剔除，(119)灾异祥瑞论也受到越来越多的挑战，并为一些士大夫所抛弃，(120)而良吏德政引发“猛虎渡河”或“飞蝗出境”这两种匪夷所思的超自然现象也确实引起时人质疑甚至讥讽。宋人叶梦得《避暑录话》记载：

60、珠围翠拥→拥书南面→面折庭争→争名竞利→利出一孔

61、無論如何，古史文獻中存在著大量可能出自虛構的書寫模式，這一點是無法否認的，那麼面對夾雜著模式化書寫的史傳記載，研究者還能探求真實的歷史麼？毋庸贅言，模式滲入史籍，確在一定程度上妨礙了研究者對具體人事的分析，不過，如果注意到某一模式的出現及流衍往往基於特定的政治、社會和文化背景，則模式未嘗不是解析這些隱藏在文字背後歷史的有力線索，在這個意義上，考察模式無疑也是探求真實歷史的過程。要之，如果說模式構建的是一個個“偽歷史”，那麼從這些“偽歷史”中，我們也可以“牽扯”出“真”的歷史。

62、(蕭脩)性至孝，年丁所生徐氏艱，自荊州反葬，中江遇風，前後部伍多致沉溺，脩抱柩長號，血淚俱下，隨波搖盪，終得無佗。葬訖，因廬墓次。先時山中多猛獸，至是絕跡。(53)

63、六月，(李紳)檢校戶部尚書、汴州刺史、宣武節度、宋亳汴潁觀察等使。(開成)二年，夏秋旱，大蝗，獨不入汴、宋之境，詔書褒美。(93)

64、(珠还浦)宋·苏轼：“坐疑星陨空，又恐珠还浦。”