尊师的古语

1、汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。——管仲图欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。

2、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈

3、家校共育，理解沟通才是教育孩子的正道，莫让家长的投诉泯灭了老师的责任心

4、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈

5、这件事情为何获得那么多老师的共鸣，引起全国媒体的关注，难道不是从侧面反映出——家长动不动就把老师上告教育局是多么的荒诞可笑吗？我们家长、老师、学校、教育主管部门是不是也应该深刻反思？今天小编就要为老师打抱不平了........

6、怎么办呢？在封建社会里面，后宫森严，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轿后，其它官员不要说坐轿，就是出入也是诚惶诚恐的。

7、用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是咱们敬爱的老师崇高的劳动。拥有年轻，梦想即成真；拥有愉悦，频频出佳绩；拥有财富，桃李满天下。

8、片言之赐皆事师也。——梁启超《中国历史研究法自序》

9、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》

10、鲁迅十二岁时到三味书屋师从寿镜吾先生读书。鲁迅对寿镜吾老师一直很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空去看望寿老先生，1902年至1909年，鲁迅出国留学。这8年间，鲁迅经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。1906年6月，鲁迅从日本回绍兴与朱安女士结婚，在绍兴只停留了短短的4天，但他仍专程探望了年逾花甲的寿老先生。

11、上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位，犹尊荣以师礼。尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业③；诸生或避位发难④，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵士⑤。帝幸其家问起居⑥，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣⑦，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。帝以郁为侍中。

12、释义：你的学生从此布满了天下，月亮明亮乌鸦有个依靠的枝头。

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14、张良高兴极了，认真研读黄石老翁授给的那部兵法书，真的当上了汉高祖刘邦的高级参谋。

15、释义：你的学生已经布满了天下，还用在庭院前种花呢！

16、——唐杜甫《春夜喜雨》学者必求师，从师不可不谨也。-----宋程颐一日为师，终身为父。

17、天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。——老师匡焕学。

18、璇室群酣夜，璜溪独钓时。浮云看富贵，流水淡须眉。偶应非熊兆，尊为帝者师。轩裳如固有，千载起人思。

19、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——唐罗隐《蜂》

20、译文：在朝中做官的我和在南寺的自远禅师，什么时候能再相见呢？大概要等到我心中没有世俗之事的时候吧。

21、春蚕生命没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量性命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。

22、唐太宗知道后竟特许李纲乘轿进宫讲学，并诏令皇太子亲自迎老师。

23、因此，他给几个儿子选择老师都是德高望重，学问渊博的人。而且，一再告诫子女一定要尊重老师。

24、父母是孩子的首任老师，孩子是父母的复制品，这个事件反应出来每个顽劣的“熊”孩子背后，一定站着一位蛮的“熊”家长！古人尚知：三岁看小，七岁看老。你把孩子惯成无法无天，自己不会管也不愿管，还不允许老师去批评教育，待孩子出了问题，却又把教育失败的责任全部推给老师承担！尊敬的家长，你送来一株只适合温室成长的幼苗，却希望老师培育成参天大树，你送来张乱七八糟涂鸦过的纸，却希望老师画出美丽的油画！你可曾想过？无论技艺再高超的园丁，也只能改良品种，却无法改变品种！

25、虽然过了这么多年，但是我对老师您的敬仰依然如涛涛江水，连绵不绝……送上我的祝福，节日愉悦！我心永远为你祈祷。

26、其次，家长要多听听教师的建议、多配合教师的要求。教师是专业人员，具有相对的教育优势，家长可能具有教育经验，但不一定具有教育理性。再者，家长面对的往往是孩子个体，而教师面对的则是孩子群体。家长多配合支持教师的教育工作，不仅是科学的，而且是必要的。再次，家长尊重自己孩子的教师，全社会尊师重道才会蔚然成风。家长如果连自家孩子的老师都不尊重，让老师“惶恐”不安，如何让教师挺拔脊梁，一个脊梁不能挺拔的教师又如何挺拔起孩子的脊梁。尊师重道，不能停留在直观认识或者口号层面，要从尊重自家孩子的老师做起。

27、后来，唐太宗又叫礼部尚书王圭当他第四个儿子魏王的老师。有一天，他听到有人反映魏王对老师不尊敬。

28、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法》

29、韩愈《师说》：师者，所以传道，授业，解惑也。

30、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。