鬼谷子励志经典语录

1、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之；阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。

2、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

3、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

4、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。

5、这告诉我们两件事：一是居心做事要正派，才不会反受其害；二是要和志同道合的人共事，才能成事。

6、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

7、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。(鬼谷子励志经典语录)。

8、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。(鬼谷子励志经典语录)。

9、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》

10、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

11、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；

12、做事要坚守趋利避害的准则。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。打开门户，或让自己出去，或让对方进来。关闭门户，或是自我约束，或使人离开。让利进来，让害离开，这是每个人的人性。

13、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

14、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

15、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

16、勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。

17、第二句话：从人心上讲，天下不治，在于人心不治。大局的基石是个人的心之所向，人类作为一种顽强的生物，无处不可征服，无处不可到达，最大的灾难莫过于战争和瘟疫,只要不内斗，那么就是提高效率的最好方法。

18、信是诚信，仁是仁慈，老子说，“夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之”，“慈故能勇”。勇是勇敢。

19、为了纪念贾思勰的贡献，临淄区在淄博市齐城农业高新开发区万亩农业示范园内建立了贾思勰纪念馆。

20、其实这一档次的武将不少，关铃、张宪、严成方都是，不过从间接和直接对比看与岳云完全战成平手不处于一点劣势的只有黑蛮龙，这也是黑蛮龙能够挤掉三将入围的最大原因。

21、《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

22、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”　故圣人立事，以此先知而揵万物。

23、贵难得之货，又有多少人因为贪念，搞得家破人亡，倾家荡产。

24、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。

25、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。

26、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

27、二度交手时，杨继周略战数合便诈败而走，山狮驼不知是计，纵马追赶，眼看赶上时被杨继周回马一戟刺了个透膛，死于马下。连儿心善也正是因为看到这一幕分心才被陆文龙所杀。第一位：高宠很多人说高宠除了挑滑车没有战绩，实则不然。牛皋奉命催粮，返程时被郑怀三四合生擒，要知道杨再兴击败牛皋尚且需要十余合，可见郑怀的实力比杨再兴、岳飞有过之而无不及。有人说郑怀是步将，占了便宜，我不这么认为，因为步战生擒的难度比马战要大。

28、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

29、智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。摘自《鬼谷子·鬼谷子·权篇》

30、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

31、所以，即便不算挑滑车，高宠的战绩也足以傲世天下。

32、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

33、欲望太多了，必然会力不集中，心没有集中散开了当然会引起智力衰竭，智力衰竭则会使思维混乱，由此便达不到目标了。

34、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

35、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

36、圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。

37、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

38、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。《何为魔意》

39、所以鬼谷子说，制人者握权，制于人者失命。所以致人而不致于人，不是简单说，人被控制，或控制别人，而是回归到本质，就要自己控制自己的欲望，也就是自律。能控制这些表面的东西，不被其所诱惑，就掌握了自己的命运，为这些表面的看似美好的东西所蒙蔽，那么就是丢了自己的命运。

40、以下求小，以高求大，由此言之，无所不出，无所不入，无所不可，可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

41、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

42、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。

43、据说能答对5道题的人是天才，答对4道的是帅才，答对3道的是将才，答对2道的是奇才，答对1道的是人才，1道都想不出来的是*才(自行理解)？

44、故善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也，牧之不审，得情不明，得情不明，定基不审。

45、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

46、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

47、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

48、诸葛亮：夫为将之道，军井未汲，将不言渴，军食未熟，将不言饥，军火未燃，将不言寒，军幕未施，将不言困，夏不操扇，雨不张盖，与众同也。

49、统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。

50、不是我们不想说真话，而是对我们说假话的人太多。

51、可与不可，审明其计谋，以原其同异，离合有守，先从其志。

52、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

53、另外，牛头山大战，高宠纵马直取金兀术，只一枪令金兀术遮拦不住，回马败走。金兀术的武艺虽然不算顶级，但绝非泛泛之辈，全书前后有三人一招击败过金兀术，岳云当时趁金兀术有伤，所以一锤将金兀术伤势打得更严重；而张宪则是发动突袭，在金兀术措手不及之下将其击败，只有高宠是正面冲锋，在金兀术完全健康并且准备充分的情况下实打实的一枪将其击败。要知道，金兀术能担任金国大元帅靠的就是力举铁龙的神力，当初可是四十合斧劈老年呼延灼，与岳飞大战七八十合才落入下风的。

54、鬼谷子著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。下面为大家分享了有关鬼谷子的故事，欢迎阅读！

55、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

56、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

57、做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！

58、一个人之所以是一个人，就因为有一颗心。如果你能让一个人的心归顺于你，就能驱使他的身体为你所用。说服不是征服，以力服人者，非心服。以理服人者，也非心服。说理不该是征服，应该是感化、感动，是理，而理中要有情。人受感动的时候，没理也要干，如果没理有情，还能动人，但如果情理兼备，对方必然口服而心服。

59、权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。

60、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

61、　　事物变化会生出事变，有事变就生出计谋，有计谋就会有筹划，筹划产生议论的基础，议论产生不同的说法，不同说法之下会产生权衡，权衡后得以确立规章制度，因而就能用来制约事物。

62、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。