史铁生及其他代表作

1、我希望大家在诵读中就获得这种效果，在自己喜欢的朗诵中，这种精神上的愉悦，能够让我们暂时从那种疼痛的现实中分离出来。其实我们有时候眼睛也要从史铁生的肩膀向更广大的地方看，越过他的肩头，就是在世界范围内有很多优秀的残疾人作家，残疾人人才，不一定是作家，各行各业都有。要让这些残疾人的这种励志精神变成每一个读者的生命核爆炸，焕发出那种生命的动力。我们要向快乐向愉悦向艺术靠拢，让精神力量变成勇敢面对现实的强大动力。

2、《活着的事》东方出版中心(2006年4月出版)

3、书里有关史铁生学生时代、知青时代的经历，留下的是永久的记忆。那是史铁生在民间苦难和民族传统中感知到人类经验的时期，有很多插队朋友的描述特别生动、很吸引人。从知青时期进入写作时期，这期间史铁生经历了他最深重的人生苦难，走过了领悟人类经验的过程，有医生、护士、家人、朋友的回忆讲述，令人感慨。后来史铁生独自进行哲学宗教思考，在躯体的苦痛中探究自己，走向了超越。

4、山顶上的传说，礼拜日，原罪宿命，一个谜语的几种简单的猜法，关于詹牧师的报告文学，插队的故事(史铁生及其他代表作)。

5、《关于詹牧师的报告文学：关于一部以电影为舞台背景的戏剧之设想》人民文学出版社(2006年1月出版)

6、书信《写给〈地震〉作者的一封信》，发表于《三月风》第4期。

7、《我与地坛》《扶轮问路》，人民文学出版社出版。

8、       《第一人称》写于1990年，三年后，史铁生还写下了短篇小说《别人》。在一次访谈中，史铁生曾经谈到：“这两篇小说应该合起来看，可能会更有点意思吧。那个本来我想叫‘第三人称’。——‘别人’嘛。或者说本来我想把《第一人称》叫做《我》，而‘我’这个词的感觉有点限制；不如‘第一人称’的意思广阔。”{12}《别人》与《第一人称》一样，同样探讨个体在认识上所遭到的限制。这篇小说是以第一人称来展开叙述的，“我”是一个刚刚遭遇失恋的青年，百无聊赖时，看到电视里正在播放一场跳水比赛。跳台的背景，是一座炽热的阳光下的城市，周围有许多楼群，还有一排排的窗口。在“我”看来，每一个窗口后面都可能有一个故事，是很多愿望的栖息之地。“你不知道它里面有一个什么故事，但它里面肯定有一个活生生的故事。”{13}这是“我”从理性、逻辑的角度得出的认识。就如同《第一人称》以“顺其自然”这个词作为线索，“逻辑”这个词俨然是《别人》的线索；就像“顺其自然”这个词的意义是不确定的一样，“逻辑”在《别人》中也是不确定的。从逻辑上而言，“我”能知道窗口中有故事，到底是什么样的故事则无从知道：

9、散文《我的梦想》，发表于《中国残疾人》第1期。

10、《史铁生作品集》(3卷)，中国社会科学出版社出版。

11、随笔《康复本义断想》《“安乐死”断想》，发表于《三月风》。

12、2019年9月23日，史铁生长篇小说《我的丁一之旅》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

13、短篇小说《墙》(后改题《兄弟》)发表于《今天》第4期。

14、       对“我”与“世界”之关系问题的探讨，在史铁生不同时期的写作中是一个反复出现的问题，实际上构成了史铁生精神世界的基础。史铁生作品中的“我”，通常始于史铁生本人，但又不局限于他自身。这是在处理、思考“人”与“世界”的关系问题，只不过在史铁生看来，只要谈到人的问题，便不可避免地要转换为“我”。在《回忆与随想：我在史铁生》当中，史铁生也写到：“小时候我常想：我为什么偏偏要出生在这儿，而不是别处？很多年后我才找到答案：一个人只能出生在一个地方。可为什么偏偏是我，出生在这儿呢？因为每个人都自称为‘我’，我使得我所在的地方成为‘这儿’。”②这既是从人称角度来肯定“我”的优先性，又隐含着对人之存在特性的揭示：“人的存在总是‘我的存在’，亦即人的存在具有个体的唯一性，不可重复和替代。”③

15、在中国当代残疾人的这个群体里有两大标杆，大家都知道了，张海迪，海迪大姐，现在她是我们残疾人联合会的主席，另外一个文学上的标杆就是史铁生。史铁生的作品，最后的越来越回归自己的内心，比如他的长篇小说、中篇小说，包括他晚年最后发表的像《病隙碎笔》。

16、中篇小说《一个谜语的几种简单的猜法》，发表于《收获》第6期。

17、中篇小说《插队的故事》，发表于《钟山》第1期。

18、他离开我们有十年了，幸运的是，我们还能不断反复阅读他的作品，这是一笔宝贵的精神财富。

19、《宿命的写作》山东文艺出版社(2001年3月出版)

20、短篇小说《我之舞》，发表于《当代》第6期。

21、随笔《“嘎巴儿死”和“杂种”》，发表于《钟山》第2期。

22、《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，发表于1996年《收获》杂志上，同时也是他半自传式的作品。

23、《我的遥远的清平湾》广州出版社(2001年出版)

24、       早在1980年代中期，尤其是在写作《山顶上的传说》《我之舞》等作品时，史铁生就开始清醒地意识到“人的存在总是‘我的存在’”，并且“我”的存在总是一种有限之在。对有限性的发现、确认与确证，则与史铁生遭遇残疾不无关系。病患会突出个人存在的局限与限制，史铁生最初便是从自身作为残疾人的遭遇中看到人之存在是一种有限之在的。1987年，史铁生写下了题为《原罪·宿命》的中篇小说。它也可以看作是两个互有关联的短篇，其一是《原罪》，其二是《宿命》。

25、今天晚上我要用铁生的精神去演《林则徐》。他对死亡的豁达，这首诗歌写的是这个内容，我给大家念一下。这首诗歌的名字叫《永在》：

26、创作谈《写作与越界》，发表于《天涯》第3期。

27、《我的丁一之旅》《关于詹牧师的报告文学》，人民文学出版社出版。

28、       短短一段话，却多次出现了“可能”“完全可能”“为什么不可能”这样的字句，用意正在说明确定性是难以追寻的。这种思考和追问，在《第一人称》中业已存在。然而，较之《第一人称》，《别人》在对相关问题的探讨上又有其深入和不同之处。《第一人称》中讨论认识问题的落脚点在于个体是否可能“把周围的环境都看全”，从而获得正确的认识。《别人》则提出了人类个体如何能证明外在世界的“实在”这一问题。小说里提到在西方哲学、尤其是科技哲学里曾得到着重探讨的问题：“你没有看到月亮的时候月亮就不存在了。”这实际上是在追问世界本身的“实在”问题。在小说的叙述者看来，上述观点并不准确。因为“我”看见过它，在“我”之前人类也早已发现了月亮，因此，哪怕是月亮躲在乌云里，我们依然能从逻辑上知道月亮是存在的。但是，如果我们压根就没有发现它，我们就会说它不存在。借助对这个问题的讨论，史铁生再次强调了视域对认识的重要性，从而在更高的层次上重申存在和认识的有限性。

29、他试图逃离被隔离的困境，因而学会了谄媚。他用新买的足球去贿赂那个“可怕的孩子”，并很快得到了他的青睐，重新融入人群。虽然目的达到，可是所带来的是灵魂里更加凌乱的不安。同伴对他的再次接纳并没有驱散他内心的孤独，一旦独处，他再也无法面对“丑陋”的自己。这个孩子令后来的史铁生领悟到，在强大的异己面前，个人不得不放弃自我主体转而去屈从、逢迎，儿童的谄媚与成年人的谄媚之间的差别，只在于比成人做得更直率。人性中的罪恶从来就没有放过任何一个可能彰显的年龄段，童真因为无邪，反而更容易成为罪恶滋生的沃土。孩童史铁生的困境是成人生存困境的折射，体现了看似壮大的集体在抵御个体孤独时的无能为力。人总在试图融入人群来寻找孤独的慰藉，而这样的代价是更加远离那个本真的自我，因而只会陷于越发孤独的境地。

30、1969年，4月因腰腿病返京治病，6月回村，生产队关照让其担任饲养员，放牛喂牛。

31、散文《电脑，好东西！》，发表于《人民日报(海外版)》。

32、随笔《门外有问》，发表于《文景》2期合刊。

33、随笔《智能设计》，发表于《西部华语文学》第7期。

34、最近每天晚上我都在演话剧《林则徐》，林则徐是明知不可为而为之的一种英雄，所以他寂寞，他很孤独。铁生因为身体的残缺一定有这样的情怀，真正了解他病痛的只有他自己。他只有自己生命本身的内观、反省，凝聚出来这么多的文字。铁生不仅仅属于他自己，也不仅仅属于他的知青插队的朋友，应该属于爱他的人，应该属于所有的读者。

35、中篇小说《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》，发表于《钟山》第4期。

36、在之前，我其实一直认为像史铁生这样思想型的写作是比较小众的。在去年我那本书(《救赎的可能:走近史铁生》)出版之后，参加了一些活动，遇到了一些史铁生的读者。我才意识到，其实史铁生的读者群是非常广泛的，有七八十岁的老人，有中年人，还有年轻大学生、中学生。我特别真切感受到，这些读者对史铁生的喜爱是很不一般的，饱含着一种特别真挚、特别深厚的感情。史铁生的生命经历以及他的作品，确实能给人们，尤其是给经历过生命的困境，或者正处在困境中的人们以精神的力量、精神的鼓舞和思想的启迪。

37、我说这个话并不是要安慰他，安抚他，而是我真实的想法。因为我感觉当一个人极度自卑或者极度焦虑的时候，或者思想走极端但没有方法扭转的时候，他的精神是“残疾”的。我从这个角度说的这个事情，他同意。以后我们有了各种各样的交往。

38、短篇小说《车神》，发表于《三月风》第1期。

39、文学它的宗旨，哪怕是描写痛苦的，最终也是要像这样说的，描述社会的黑暗、负面儿是为了表达呼唤光明。那么我们也是，我们生命中生活中的这种不如意，通过我们对文学作品，文学艺术的喜欢，把自己的身心洗涤一下。让我们能够正确面对自己的现实，在现有条件下充分释放我们的快乐感，所以说幸福不是跟别人比，而是跟自己的过去比。

40、而且我认为他既是一个非常有哲思的诗人，同时又是一个充满温暖、暖意的、抒情性的文学家，作品也充满抒情性。他的小说比散文还要有“语调”，充满抒情性，他的散文也充满诗意，这些是他个人的艺术风格。同时，他也是中国当代文学发展当中非常重要的一个作家。他的作品在读者当中有着广泛和深远的影响，特别是青少年读者当中。他以精短的作品名世，并且成了经典。比如早期的小说，成为他个人最具影响力的作品，也是中国新时期文学40多年来经典化的作品，这也充分体现了他作为文学家不可替代的作用和贡献。

41、《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，发表于1996年《收获》杂志上，同时也是他半自传式的作品。由二十二个段落合成，叙述了上世纪50年代以来的社会嬗变带给残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的影响。

42、评论家解玺璋研究、关注史铁生多年。他认为，史铁生是位作家、小说家，但也是一位思想者。“史铁生肯于思考的特质，在他早期创作中就表现出来了。

43、1971年，9月史铁生腰疼加重，回北京治病。

44、《奶奶的星星》是2011年花城出版社出版的图书，作者是史铁生。作品风格清新、温馨，富有哲理和幽默感，在真实反映生活的基础上吸收了现代小说的表现技巧。

45、《中国当代作家选集·史铁生》，人民文学出版社出版。

46、前两部分注重讲地坛和他对母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。

47、《宿命的写作》 山东文艺出版社(2001年3月出版)

48、在史铁生和其夫人的作品里均出现过一个关于小号手的故事，据其夫人陈希米的记载，史铁生在读完这个故事后落下了眼泪。这则故事的梗概是年轻的小号手被征出战，回来后发现昔日的爱人已成了他人之妻，因为爱人从他人处听说他已战死沙场，才另择夫婿。伤心的小号手只有离开家乡，在去往异乡的途中哀伤地吹起自己的小号。有一次，他流落到一个国家，国王听到了他的号声，并听闻了他的故事，对他赋予同情，只是国王没有像那些俗滥的情节所习惯设置的那样许他以荣华富贵，而是让他有机会将自己的号声吹奏给全国的人听，一遍又一遍，如怨如诉，号声中的幽怨、哀伤随着被演绎次数的增多而日渐淡泊。在倾诉中，沉重的肉身终于得以释放，而变得轻盈。他的号声也因此逐渐变得欢快、嘹亮而生机勃勃。国王是聪明的，相比于外在物质的给予，精神上的陪伴与倾听更为可贵。

49、秋天的怀念，好运设计，合欢树，我与地坛，黄土地情歌，散文三篇，随笔记忆与印象，相逢何必曾相识，文革记愧

50、史铁生在每个夜晚与心灵对话，他留给我们最大的遗产是找回自己，回归内心。值得欣慰的是我们这一代人出现了史铁生，身残志坚。史铁生的所有作品是一个现象，一个指引，一条道路，一种回归。在这个意义上，史铁生是独一无二的。

51、长篇小说《务虚笔记》，发表于《收获》第2期；获上海市长篇小说奖及“中长篇小说优秀作品大奖”三等奖。

52、短篇小说《死国幻记》，发表于《北京文学(精彩阅读)》第8期；获短篇小说佳作奖。

53、《我的遥远的清平湾》是当代作家史铁生创作的一篇小说。小说描绘了黄土高原上的小山村和一个风趣的放牛倌的故事。

54、文学创作其实就是写心里所想。巴金老人说过，文学的最高技巧是无技巧。把心交给读者，心里怎么想就怎么写。

55、随笔《私人大事排行榜》，发表于《花城》第1期。

56、Z孤绝的自我奋斗史，看似是一种人生的升华，但他时时在饱受着孤绝灵魂的磨难。在爱情里，他即使得到了美丽善良的女人O飞蛾扑火般的热情，但在他看来那只是一份人生的战利品，他不惜将自卑带来的怨愤投注在爱他的人身上。他把O给予的爱当作对这世间征服的勋章。爱情产生的基本条件是男女双方的投入，Z没有在这段关系中投入过，他从来没有脱离过自我，或者更确切地说，他永远活在9岁那年的某个黄昏。他以一颗少年的“雄心”步入成人社会，即使通过奋斗可以誉载海内外，他所拥有的也依然是一颗敏感自卑的少年心。他作画时、构思时，思想背景永远是童年那所大房子。但是他与它之间始终隔着一层，那是一开始就存在的差别。“怎么你把他带来了？”“你怎么带他们进来？”这些刺耳扎心的话时常环绕在Z的耳际，作为“他们”是Z永远也摆脱不了的身份烙印。无论在梦中游走还是在现实中穿行，他时刻不忘的依然是阶级差别带给自己的冰冷记忆。说到底，他风华的艺术生涯，以及他在外人看来绚烂一时的爱情，都是他向童年时所遭遇的强势群体的示威，他永远停留在那座代表阶级和歧视的“房子”里。

57、短篇小说《足球》，发表于《人民文学》第5期。

58、12月31日凌晨3时46分，因突发脑溢血逝世。