哲学是什么哲学的精髓是什么

1、对过往的事物能够回顾反思、举一反总结经验教训。

2、哲学主体的多元化，视点、角度和方法的多元化，以及主客体关系的多元化，必然造成哲学结论和观念的多元化。哲学中的理论如此之多，相互冲突，使人的精神深陷苦恼，无所适从。但有的哲学竟然荒谬绝伦，把世界看成我的意志和表象，说存在就是被感知，以至于农民同志也忍耐不住把石头抬上讲台，谈一谈对哲学的真知灼见。其实，一种哲学再荒谬，它总是哲学，这种荒谬不是别的，只是人类精神的荒谬，是人类的天性所致，反映了人类观察世界、社会和人生的不同视角、方法和特点。因此，我们不能用对某种哲学理论的正误判断来否认其产生的合理性和存在的意义。黑格尔曾经说过，哲学的阐述方式不是随意任性的，在人们长久用腿走路后，也想有朝一日用头来行走，以便换换花样，或者看到我们的日常面容也有朝一日会被涂上油彩。由此可见，某些哲学显得荒谬，也许是由于它站在不同角度取景，甚至通过暗室技术略去取某些背景，突出或夸大某些部位，以形成艺术像。那么，哲学为什么就不能通过同样的方式来反映这幅世界大照呢？哲学家也有他们进行艺术加工的“暗室”，这就是经过哲学思维训练过的大脑和心灵，它运用各种方法来反映对象的特定方面，把自己的内在性和广袤性充分展现出来，从而达到对自然、社会和人自身的认识。至于这种反映和认识的正确性和准确度如何，那自然又是一回事了。过去，人们在正常人与变态人、精神健全者与精神分裂症者之间，设置了一道不可逾越的界限；然而，在弗洛伊德精神分析理论被普遍承认的今天，人们不得不正视这样的事实：即每个人都有程度不同的精神病症，差别只在于轻重而已。此外，古印度“盲人摸象”的寓言，对于理解哲学观念的分歧和是非，不也提供了一种有益的启示吗？

3、《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。(哲学是什么哲学的精髓是什么)。

4、值得一提的是：别人大脑内的内世界对“我”来说，也是外世界。

5、稻盛和夫是世界著名实业家、哲学家，日本经济发展史上的“经营之圣”，世界500强企业京瓷株式会社与KDDI的创立者，创造性发明“阿米巴经营”方式。2010年，他以零薪水出任日航CEO，将日航从破产危机中拯救出来，再创商业领域奇迹。稻盛和夫乐于分享自己多年在工作上的成功做法和经验心得，他敬天爱人、慎言笃行，点亮一座座灯塔，给渴求思想的人们带来方向和力量。

6、    老子哲学的核心之“道”，也称“天道”，它既是自然世界的本体，又是万物产生的根源和繁衍发展的动力。同时，“道”也是人生价值的根据，人生一世，最终回归大道，与道为这就是道家人生哲学的终极目标。

7、唯物辩证法是一种认识世界和改造世界的一个根本的方法。说这里我们就牵扯到了哲学的基本定义，什么是哲学？哲学就是认识世界和改造世界这门学科的一个总称。而唯物辩证法就是哲学当中一个非常重要的工具和方法。

8、　　中国特色社会主义不仅注重d政主导力量、市场力量和人民主体力量，而且注重这三种力量之间的协调并形成合力。只有协调并形成合力，才能真正建成中国特色社会主义，也才能真正显示出中国特色社会主义的相对优势和影响力。实际上，1978年以来，中国特色社会主义实践之所以取得一些巨大成就，就与这三种力量的正确发挥及其一定程度上的协调并形成合力有关。d政主导力量，使我国能集中资源和力量办成了许多具有国内外影响力的“大事”，大力发展了社会生产力，如积累了丰富的社会物质财富，发展了具有国际影响力的高铁，航空航天事业也得到快速发展，中国成为了世界第二大经济体等。市场或资本的力量，把民营企业、私营企业、个体工商户的积极性调动起来了，解放和发展了经济生产力。人民主体力量也对中国特色社会主义建设事业做出了巨大贡献。这不仅体现在广大基层劳动人民群众为当代中国社会发展做出了奉献(如廉价劳动力成本的“红利”和牺牲精神)，而且也体现在他们是城市、农村及各行各业的具体建设者。没有他们，就没有中国特色社会主义事业的发展，也不会有当今我国所取得的巨大成就。正因如此，十八大以来，新一届d中央提出要正确处理政府与市场的关系、政府与社会的关系，提出要坚持以人民为中心的发展思想，要推进国家治理体系和治理能力现代化。推进国家治理现代化的实质，首要就是正确处理国家、市场、人民之间的关系，从而使中国特色社会主义更加成熟、更加定型。

9、在人与大自然的互动过程中，能够遵循自然规律。

10、二是在空间、时间中的“自我显现、自我异化”和“他在的”状态，以自然哲学来观察；

11、面对员工，“以心为本”就是知晓并满足员工内心的本质渴望。每个员工都渴望能有更高的职位、更好的待遇，但说到底，只有员工的本领提升了，才有晋升加薪的可能。所以对员工而言，最根本的渴望是成长，每个员工以及基层管理者都真真切切地渴望着成长。

12、　　中国特色社会主义建设实践取得的巨大成就，与d政主导力量、市场力量和人民主体力量的正确发挥及其一定程度上的协调并形成合力有关，而中国特色社会主义建设过程中出现或存在的大量问题，却与d政主导力量、市场力量和人民主体力量未得到充分正确发挥及其不协调且没有完全形成合力有关。主要体现在三个方面：一是某些d政领导干部与拥有资本的人相互勾结，或权力阶层与资本阶层的某些人相互勾结，既侵蚀了d政权力，败坏了d和政府的形象，又侵蚀、扭曲了市场机制，还损害了一些劳动人民群众的利益；二是一定意义上存在着资本占有劳动的现象，挫伤了一些劳动人民群众的积极性和主动性；三是一些d政干部脱离群众、消极腐败，导致一些群众对某些d政领导干部不满，甚至影响到人民群众对d和政府的公信力。当今中国社会所存在的问题，归根结底，大都根源于这三种力量的不协调且没有完全形成合力。或者说，许多问题多是从这三种力量的不协调且没有完全形成合力滋生出来的。

13、如今的哲学家，思想之高深，远不及中国的圣贤；思维之宽广，也难以逾越西方的先哲。所以，斯人要么靠研究前人的著作而立身，要么凭后者忽视的细微补丁而成名。

14、再次强调，一定要弄清楚这个问题才能开仓交易，否则坚决不能，宁可空仓等待，也不能在被套中煎熬。

15、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

16、　　上述七个基本要素表明中国道路具有丰富的内涵和内容，但在归根结底意义上，其哲学思想精髓或核心要义，主要就是注重d政主导力量、市场力量和人民主体力量的正确发挥及其协调并形成合力。实际上，当今中国共产d人既利用市场力量致力于解放和发展社会生产力，又真正把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，后者又是前者的根本目的所在。这里就把d政主导力量、市场力量和人民主体力量有机统一起来了。不仅如此，要真正解决好当代中国的改革发展稳定问题，既要在政治方面注重d政主导，发挥d政集中资源和力量办大事的优势，又要在经济方面发挥市场的作用，激发市场创新活力，还要在社会方面充分发挥广大人民群众的主体力量，注重大众创业、万众创新。概言之，要把d政主导力量、市场力量和人民主体力量有机统一起来并形成合力。

17、另一方面，好的文艺作品除了娱乐的功能，背后还包含着一种生命体验、一种生活的可能性。深刻地理解文艺作品背后的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。

18、然而，哲学简单来说，就是人们认识世界的一门学科。不过在马克思之后，又赋予了哲学新的含义给哲学融入了新的血液，也就是改造世界。

19、C：没有计算好止损位置不开仓。凡事要把亏损先设计好，亏损必须要在自己的承受能力范围之内，不懂得止损是操盘大忌。

20、致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”

21、在希腊帕尔那索斯山麓上的德尔斐神庙里，铭刻着这样一句话：“认识你自己！”苏格拉底把它作为自己哲学的最高宗旨，从那个时代起，这个问题也就成了整个哲学的最高问题。哲学史上的每一个哲学家作为他那个时代精神的体现，总是根据一定的知识、情感和价值倾向等，去认识判断世界，把自己的精神一分为由此达到对世界和人生的认识，并在此基础上形成对生活的一般态度。他们的思想总是沿着一定的逻辑起点、方法和过程来达到结论。他们或是从经验，或是从理性，或分析归纳，或综合演绎，从而在哲学史上呈现出一幅幅千姿百态、绚丽多彩的哲学景致。在这一过程中，人类精神仿佛像一个顽皮的孩童不断以各种色彩、各种样式的衣服来装扮自己，做出种种鬼脸，对着镜子左摇右晃地观察自己。哲学的多样化，正是表现了人类精神渴求在各种形式中认识自己的欲望。

22、所谓的“西方”，并不局限于西欧，也包含以西欧文化为主流的国家和地区。由于不同的国家和地区，有着不同的文化环境；并且，整体而言，西方更为注重“独立”与“自由”——所以，西方文化，更显丰富多彩。

23、世界的本源是哲学的研究方向之一(物质)，人的思维活动也是哲学的研究方向之一(意识)，还有人与社会(伦理)、人与大自然的和谐共处(各门学科)，等等。

24、哲学对于个人来说，影响的是我们的心理，是我们的精气神，甚至是我们的信仰。生活中，新闻里，影视剧里，我们都能看到，有信仰的人是多么的强大。

25、    在老子那里，“道”落实到万物和人生中，可以称为“德”。“道”是玄而又玄的，万物与人生是实相实生的。“道”是普遍的真理，“德”是普遍的现象。个体的“德”就是从“道”那里所获得的东西。“万物莫不尊道而贵德”，所以，顺任自然是真正的“德”，也即真正的“得道”。

26、    庄子认为:“道”是一切有形个体产生的根源。道“自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地;在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”，天地万物、人与动物、甚至连鬼神等都是由道而生的。

27、无论是做期货还是股票，最大的障碍和敌人都是自己，做到知行合一太难。因此操盘的过程也是修炼知行合一的过程，历久实战出来的经验是任何理论都不能代替的。边操盘边悟道，方能让你知行合达到最高境界。

28、除了医学生，其他学科读博的时候，我们通常都称其“Ph.D”。Ph是指哲学博士学位，现泛指学术研究型博士学位，因为在早期，哲学是智慧与知识的象征。

29、人类本身面对新的挑战，或维系某个状态，能够达成共识。

30、我们能更加包容自己与他人的想法，可以接受更多不同的理念；我们不会没有理由的轻信任何事情，不要对任何事情想当然，不要轻易地认为任何东西“就应该是这样的；我们能不去想当然，我们能不犯逻辑错误。

31、这是哲学的本体论，是人类对认知大自然信心满满的思想基础，是指引各门学科向前发展的指路明灯。

32、少女苏菲某天放学回家，却收到了这样的一封信：

33、设计师EllaLiu,一个著名的中国配饰设计师。没有夸张的设计灵感，主要来自各种简单的事情在她的生活。精品饰品是她特别的强项。 

34、它让读者在最短的时间内、用最有趣的方法读懂漫长的哲学发展和艰深的哲学精髓，哲学不会使我们富有，却会使我们自由。

35、早在公元前的六世纪左右，大概也就是在中国的春秋时期。在古希腊城邦当中，出现了一大批思想家，哲学家围绕着基本的哲学命题，进行了广泛而深入的争论讨论，辩论逐渐的就产生了有关辩论，辩证的方法。

36、哲学之所以能够引领其它科学，凭的就是人类会因此不断增长智慧、指引方向。其它科学发展到一定程度，必然与哲学“难舍难分”。因此，开拓知识领域的顶尖科学家，同时又具有很高的哲学水平，说他们是哲学家，一点都不过分。

37、    老子的人生哲学主张，人道应该效法天道，并符合天道的性质。人道要以“无为”为本，“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”不过，人道与天道的完全自然无为不同，人道的无为实际上并不是完全无所作为，它只是要为得少一些，不要违反自然地任意地为。

38、平时的生活中，我们都爱引用一些哲理名言，来增加话语的说服力，教室，办公室，甚至路边的墙上都会贴一些名人名句，心灵鸡汤。这正是哲学对人类生活最直观的影响。

39、中国特色社会主义开创是从结构转型“逻辑”开始的

40、在认识世界和改造世界的过程当中，辩证法有着至关重要的作用和地位。

41、    庄子还认为事物之间的差别对立也是相对的，从“道”的角度看，此与彼、贵与贱，都没有确定的区别与界限，所谓“以道观之，物无贵贱”。一切事物都具有相对性，这要看你从什么角度去观察它，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿于殇子，而彭祖为夭。”庄子通过对事物相对主义的分析，使人们在精神上从贵贱、寿夭、生死的束缚中解脱出来，进入无差别对待的自由境界，这就是“齐物”的思想。

42、20世纪的下半叶，由于计算机科学、大众传播媒介、生物工程学等新兴学科的迅猛发展，西方社会已从工业社会走向后工业社会，整个人类正跨入一个崭新的信息时代，世界的政治、经济、军事格局业已发生变化，呈现一种多极化的发展趋势。各个民族正在寻求一条适合自己国家的发展道路，朝着共同生存、共同繁荣、共同发展的方向前进。这一时代激流反映在文化领域，即由现代主义走向后现代主义；反映在哲学领域，即由通常所说的西方哲学两大流派(科学主义和人文主义)走向一种新的哲学形态，即后哲学文化。其基本含义是：扬弃笛卡尔—康德哲学传统，反对逻辑中心主义和基础主义，反对一种学科的合法性来源于某种元学科或元叙说，克服人们寻求某种非人类东西(如神、绝对和至善)的信念；主张哲学只是一种活动、应用、实践和对话，哲学立场只是一种非建构性的、批判性的和综合性的文化立场，哲学方法只是一种多元主义和相对主义的思维方式；他们注重语言和语言的沟通理解，追求开放、自由、多元、宽容的对话结构，反对方法，反对僵化，提倡各学科间的平等对话、交流和谅解，要求消解人文学科与自然科学、精英文化与平民文化的界限；在他们看来，知识不是永恒的，而是历史性的，科学不是固定不变的，而是发展的，道德价值不是一元的，而是多元的；在后现代主义时代，未来的知识分子既是文化人，也是政治人、社会人和经济人，他们不满足于现状，不因循守旧、固步自封，勇于进取、不断开拓，更加自律和成熟，对社会和人类承担更大的责任。如果说，哲学取代神学是文艺复兴和启蒙运动的结果，那么后哲学文化取代传统哲学的统治地位，则是后工业社会和信息社会中多少带有一点思想启蒙意义的运动。

43、爱、信任、尊重，围绕这几种“以心为本”的体现，我们不妨给自己的企业打个分。若是分数不那么理想，企业家就不要盲目地、程式化地推行学习，而是要先从提升自己对阳明心学、稻盛哲学的理解开始，从创新、升级企业使命开始，为员工提供一个展现本领、收获成就感乃至崇高感的机会。

44、唯心论与唯物论是哲学得以发展的两个支柱，好比是人走路的两条腿，缺一不可，舍弃任何一个都是蹩脚的。

45、　　梁漱溟认为，世界上主要有三种文明且主要解决三种矛盾关系：一是西方文明，主要解决人和物的关系；二是中华文明，主要解决人和人的关系；三是印度文明，主要解决人与其内心世界的关系。

46、辩证法就是认识世界和改造世界的方法。辩证法就是哲学的灵魂，掌握了辩证法，就能够很好地学习和利用哲学来帮助我们应对生活现实中的种种问题，帮助我们去更好的研究学习，认识自然界，认识这个宇宙，认识整个世界。

47、这本书像一本魔幻的哲学怪谈，严格意义上来说，这并不是一本严肃的哲学读物。但我认为，想要对哲学入门，至少得先有一些读起来轻松、而又有趣的书籍铺路，《苏菲的世界》就是一本这样的书。

48、人类降生到这个世界上大约已有几十万年的历史了，然而迄今它们仍然没有学会和平相处，并理解“宽容”(tolerance)的意义。呈现在我们面前的人类历史不是一首漾溢着玫瑰色的静谧恬然的田园诗，而是一幅涂抹着鲜血的惨淡悲凉的油画——在茫茫无垠的寰宇中，存在着一个小小的星球(人称它为地球，并自豪地把它当作宇宙的中心)，人类的世世代代像蚂蚁一样聚集在它上面，摆开了一场旷日持久的战争，为了种族、信仰、语言、忌讳、理解或生活方式的差异，他们彼此操起刀枪棍棒，扭打成一团，杀得血流成河，尸横遍野；某些人因勇力过人或富于谋略，而被拥为领袖或英雄，更多的人则是作为这些人的随从，他们的活动就构成了人类过去的历史。

49、然后，再通过学习，借助中华文化和现代管理经典，让员工发现自己还有更大潜能可以发挥，让员工能在具体的工作场景中做出实质贡献，实现企业上下同频于战略。

50、　　1978年以前一段时期，我们搞的社会主义是排斥市场经济的，实行的权力高度集中的计划经济。那时，虽然我国取得一些成就、甚至在某些方面取得巨大成就，但整体效率还不是很高，人民群众的物质生活水平没有从根本上得到改善。

51、到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科：本体论、认识论和逻辑学。

52、作者以一种平静，悠远的写作态度，阐述了他对每个哲学家观点的认知，并结合了当时的时代背景。即使某些观点在日后被证明谬误，作者也能够让读者了解这些观点对于哲学史的推进作用，以及这些观点背后闪耀的智慧光芒。作为入门书籍，它的语言晓畅优美，简洁有力地讲哲学史梳理了一遍，虽然有许多作者本人的主观色彩，但对于哲学入门的读者来说，是一本值得一看的好书。

53、现实生活中一般人只可能碰到辩证这个词，但是辩证法这个词汇大多数用在哲学当中。可以说是，哲学这门学科当中一个专业的词汇。

54、GUARDYA.L(京东泰莉诗配饰专营店) 送出的价值899元的软萌可爱小兔子一只！

55、《哲学的故事》是普利策奖和自由勋章获得者，美国哲学家威尔·杜兰特的经典力作。

56、至于“哲学”，思来想去，我也无法给出完美的定义，姑且理解为：对天道及人较为深入的领悟与认识。显然，道学与哲学，是包含与被包含的关系。

57、　　中国特色社会主义建设实践已运行了38年，人们对中国特色社会主义的研究也展开了30多年。那么，到底什么是中国特色社会主义的哲学精髓或本质要义？经过认真分析研究，我认为就是：d政主导力量、市场力量和人民主体力量的正确发挥并形成协调性合力。

58、哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

59、想要知道什么是哲学，认识哲学，学习哲学，抓住哲学的精髓，也必须了解辩证法。

60、　　d的十八大报告对中国特色社会主义道路(简称“中国道路”)给出了完整的界定。这一界定包含七个基本要素：d的领导、国情基础、基本路线、根本任务、总体布局、价值取向、奋斗目标。其把“d的领导”放在首位，显然注重的是d政主导力量。坚持走中国道路，要有领路者，这就是中国共产d。中国共产d领导是我国政治制度的根本优势，中国共产d是中国特色社会主义事业的坚强领导核心，是实现中华民族伟大复兴的根本保证。中国共产d除了人民群众的根本利益，没有自己的特殊利益，它坚持为人民服务的根本宗旨，坚持立d为公、执政为民的本质，它把以人民为中心作为检验d的一切执政活动的最高标准，且始终把人民放在我们心目中最高的位置。这显然注重的是人民主体的力量。其“国情基础”，即“立足中国基本国情”。中国道路是当代中国所走的道路，不是别的国家所走的道路，因而必须适合中国国情。中国国情究竟是什么？概括地说，就是“三个没有变”:一是我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变；二是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变；三是我国是世界上最大的发展中国家的国际地位没有变。第一个没有变，意味着我国的首要根本任务是解放和发展社会生产力，为此，我国就需要且利用市场经济及其市场机制，注重市场的力量；第二个没有变，既意味着要利用市场经济及其市场机制解放和发展社会生产力，注重市场的力量，又意味着要以人民为中心，注重人民主体的力量；第三个没有变，也意味着要利用市场经济及其市场机制来解放和发展社会生产力，注重市场的力量。显然，这“三个没有变”把市场力量和人民主体力量突出出来了。其“基本路线”，即“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”。以经济建设为中心，就是要大力解放和发展社会生产力，为此，就首先需要利用市场经济及其市场机制，注重市场的力量。坚持改革开放，其中首要的，就是要发挥经济体制改革的牵引作用，而经济体制改革的方向是确立社会主义市场经济体制。这里也意味着要注重市场的力量。四项基本原则中有坚持d的领导，这就要注重d政主导的力量。这里，“基本路线”把市场力量和d政主导力量突出出来了。其“根本任务”，即“解放和发展社会生产力”。要解放和发展社会生产力，就要充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，更好发挥政府的作用。这就把市场力量和政府主导力量突出出来了。其“总体布局”，即“建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明”“五位一体”。建设社会主义市场经济，就要注重市场的力量；建设社会主义民主政治，就必须坚持d的领导，注重d政主导的力量，不然，搞民主就容易走偏；建设社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，就要注重人民主体的力量，即要依靠人民、为了人民、坚持人民主体地位，坚持以人民为中心。其“价值取向”，即“促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕”。这直接讲的就是注重人民主体的力量。其“奋斗目标”，即“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”。社会主义现代化道路主要包括目标、路径、领导主体三个核心要素。其最终目标是实现共同富裕，促进人的全面发展，这在实质上注重的是人民主体的力量。要实现这一目标，既要坚持d的领导，注重d政主导力量(我们d的本质是立d为公、执政为民，d的根本宗旨是全心全意为人民服务)，又要在现阶段采取社会主义市场经济体制的路径以解放和发展社会生产力，注重市场的力量，因为市场经济及其市场机制有助于大力解放和发展社会生产力，为实现共同富裕和促进人的全面发展奠定雄厚的物质基础。

61、做期货要劳逸结合，太累了影响判断，太轻松了就远离了市场从而对市场不敏感，故而需要当盈利了，亦或出现判断失误亏损严重的时候，给自己放假、放空自己，待调整好状态再出发。

62、须知优秀的哲学家，也是杰出的道德家。若哲人道不高，德不厚，智必不达；便是声名再大，著作再多，也不过是二流货色，必为有识之士所轻视。

63、哲学是一团永不停熄的活火，是一泓永不枯竭的的清泉，是一场永无结尾的对话。人类正是在这火的燃烧和水的荡涤中，体验到生存和死亡的痛苦，感受宇宙广袤、人的渺小和生活的价值，从而使精神得以升华并逐步成熟起来，正是在这场永恒的对话中，每个时代、每个国家、每个种族，乃至各种意识形态下的人民的心灵，才能够得到相互交流和理解，相互宽容和尊重。在当今世界上，中国不仅面临着历史对整个人类的挑战，而且还面临着其他发达国家在经济、科技、文化乃至社会运行体制上对我们的挑战。这就使得与其他国家相比，中国负有双倍艰巨的任务。在这种严峻的形势下，倘若我们对哲学宽容的意义，能有更进一步的了解，那么，中国在本世纪末、下世纪初的前景，或许更为乐观一些。

64、本次礼品均出自品牌原创设计师之手，每一只小兔子都是设计师反复观察多次修改的作品。

65、太极老师说，只有在静的时候，才能感受到对手的力道和意图，只有清空自己才能最快的去接收信息和做出正确的判断。账户要经常空仓、清仓，别让自己的情绪被赚钱的利润和亏损的账面所左右，哪怕在某一只品种或者股票上赚了再多的钱，都已经成为过去了。既是过眼云烟，何必牵肠挂肚，每打开一次，都是对精力的无用的消耗。因此，需要对账户经常空仓、清仓，保持一颗平常心。

66、《哲学的故事》不同于很多专业类的哲学书籍，它也不是一部完整的哲学史，而是关于哲学的“故事”。杜兰特使每个哲学家的形象跃然纸上，并略去了一些相对次要的人物，围绕几位最重要的哲学家，向我们介绍其哲学思想和人生经历。

67、《哲学的故事》，我认为是从《苏菲的世界》入门之后可以看的一本哲学好书。

68、即便世界上存在一流侦探、一流法官，或是一流律师，一个好人在“错误”的时间出现在“错误”的地点，在案发现场做出“错误”的举动，便有可能被卷入一场错误的审判之中。

69、想要增强自己的思维能力，认知能力，必须学习辩证法。

70、    首先，本体论意义上的“道”，是超越于万物之上的宇宙统一性，是万物之总原理，道者，万物之本。因此万物循道而生灭。道者，宇宙之妙。因而“道”没有具体的定形，无形无象，是“无”;道又难以用经验去感知、用语言去界说，是“无名”，它“玄之又玄”，乃“众妙之门”，天地玄同，此大道生。

71、随着哲学的发展，或许产生新的因果逻辑与方法论。

72、爱与被爱，信任与被信任，尊重与被尊重——这就是人们内心渴望的工作场所。如果你的企业拥有这样的氛围，那么不管是推行学习还是落地战略，都不会有大面积员工反对、抵制。表面上看，员工不领情、排斥学习是管理者领导力的缺失，而根本上，这都是管理者没有体察并考虑员工内心所导致的。

73、高铁和空间站，原先的自然界没有吧？现在有了。今后还会出现越来越多的新东西。这都是依据人的意识创新出来的。今后指不定把哪个小星球毁掉，如果它要碰撞地球的话。

74、    “全生保身”、追求“精神自由”，是庄子的处世哲学。《庄子·山木》中说:庄子山中行走，见一大树，枝叶茂盛，伐木者在它旁边却不去砍伐，问其原因，伐木者说因为它没有用处。庄子说，此树因为没用得以终其天年。庄子出山，去一朋友家，朋友命仆人杀雁招待他。仆人说一只能鸣叫，一只不能鸣叫，该杀哪一只?主人说，杀不能鸣叫的。第二天，弟子问庄子说，昨天山中之树因为不成材而终其天年，今天这只雁，又因为不鸣叫而被杀。先生怎么看呢?庄子笑着说:“周将处乎材与不材之间。”庄子通过这两个故事，认识到为了全生保身，既不能表现得有用，又不能表现得完全无用，世事无常，有用和无用是相对的，天时地利人和之时，无用即有用，倘若时运不济了呢，则有用即无用，故此不可偏执于某一方面，一切应当顺其自然。

75、　　“中国道路”引起世人关注。中国道路的哲学精髓或本质要义到底是什么？这又是一个非常值得探讨的重大问题。我同样认为：中国道路的哲学精髓或本质要义，归根结底，也是d政主导力量、市场力量和人民主体力量的正确发挥及其协调并形成合力。

76、哲学绝不会只对一部分人有利而对另一部分人有害。如果有群体偏向的话，就违背了哲学的博爱与普惠这一宗旨。对于有政治倾向和群体偏向的学说，还以为是哲学，那是对哲学的歪曲。

77、这是哲学的宗旨。哲学是中性的、普惠的，充满着满满的博爱。哲学对于任何的人或事物，都力求客观不带偏见。

78、d政主导力量、市场力量和人民主体力量协调并形成合力，是中国道路的哲学精髓

79、黑格尔在讽刺那些自诩为绝对正确的哲学家时，引用了圣徒彼得对安那尼亚说过的话：“看吧，将要抬你出去的人的脚，已经站在门口。”但是，最后这句话还是应验在他自己的身上：他一方面否定任何绝对真理的体系，认为每一派哲学只是哲学发展的一个环节和阶段；另一方面又构造成一个自成一体的首尾相连的真理大全，以致于这个真理大全最终还是被他自己的辩证法给扬弃了。在我们看来，整个哲学史是人类精神发展的一条汹涌澎湃的江河，哲学作为真理的生命力和价值性就在于它的奔腾咆哮的过程中。人生的真谛和意义也就体现在精神的闪动之中，思想一旦停顿下来也就成了教条。学习研究哲学史也就是循着哲学先辈的思维轨迹，与他们的心灵同脉搏共跳动。而不是拘泥于只言片语或几条结论上。所以，德国的先哲康德说，我不是教你哲学，而是教你哲学思维。黑格尔曾说“哲学领域是一个布满阴影的王国”，你真要有勇气踏进这个王国，就必须首先经历哲学史这汪“思维之海”的沐浴。

80、天道学，指人类对于天道的领悟与认识。人道学，指人类对于人道的领悟与认识。天道学与人道学合称道学。