荀子劝学必背名句

1、万事万物之间都存在“借”的关系，正是这种关系，让成功更加灿烂！(《成功需要“借”》)

2、(5)早岁那知世事艰，中原北望气如山。          ，          。(陆游《书愤》)(荀子劝学必背名句)。

3、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以31羽为32巢，而编之以发，系之苇苕(tiáo)风至苕折卵破子死。巢非35不完也，所系者然36也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑兰槐之根是为芷，其渐之滫君子不近，庶人不服其质40非不美也，所渐者然也故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟42而近中正43也。

4、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(《冬夜读书示子聿》)

5、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

6、荀子的《劝学》中，作者用“____________，____________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

7、事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

8、荀子的《劝学》中，作者用“_________________，________________”两个比喻印证君子只要广泛学习，而且每天检查省察自己，就会智慧通达，行为没有过错的道理。

9、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”一句印证了这句话。

10、第4自然段：论述学习的方法和态度。论述学习要善于积累，要坚持不懈，要用心专一。

11、钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自《荀子·劝学》“     ，     ”两句。

12、百发失不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

13、⑷地崩山摧壮士死，______________。(李白《蜀道难》)

14、问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

15、乎相当于“于”连词，表递进。《劝学》：“君子博学而日参～己。”

16、(3)至人无己，________________，圣人无名。(庄子《逍遥游》)

17、跬：(kuǐ)，半步(古代称：举足一次为“跬”，举足两次为“步”)

18、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》。

19、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

20、积土成山，风雨兴xing焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kui步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥ji一跃，不能十步；驽nu马十驾，功在不舍。锲qie而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪zhao牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。

21、　　南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

22、　　我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

23、(3)西当太白有鸟道，                           。地崩山摧壮士死，                          。(李白《蜀道难》)

24、《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“       ，      ，       。”

25、文言实词文言实词：兴，文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”文言实词：就，文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”文言实词：望，文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”文言实词：长，文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”

26、借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。

27、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。

28、荀子《劝学》在论述学习的作用时，连用五个比喻，然后推论道：“君子生非异也，善假于物也。”

29、　　君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

30、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

31、荀子十五岁就离开家乡到齐国去讲学。他当过多年祭酒荀，又四处奔波，几乎跑遍了列国。宣传自己的政治主张。一天遇见一位儒生，口中念道：“人之初，性本善。”荀子大叫一声：“差矣!应当是人之初，性本恶。”二人争辩起来。儒生说：“人生下来，本来是善良的，有的人后来受了社会上污泥浊水的影响，才变坏了的。”荀子说：“不对，人生下来，本性为恶。后来受到了各种教育，才变为善。你看各地不都在办学吗，学得好的变好，学不好的变坏。师法之化，礼仪之道不可无也，不抓紧教育不行啊!”

32、(1)庄子在《逍遥游》中写到，宋荣子面对世人的称赞和诋毁，处之泰然，原因是“        ，               。”

33、金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之

34、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

35、(4)君子务本，________________。(《论语·学而》)