阳明心学核心八字

1、《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

2、因此，人和人最本质的区别不在于学历的高低，也不在于性格的差别，最重要的差别是心灵品质的不同。

3、王阳明说：只有具备这种态度，才有资格追随于他，才有资格接受心学的启发和洗礼。

4、宁王就是这样一个人，所以他后来犯了很多战略和战术上的错误。作为对手，王阳明的心却可以不动，于是他的心就是一面空明的镜子，宁王的妄动会清晰地映照在这面镜子上，其致命缺陷会被王阳明一览无余。结果，王阳明可以随时抓住宁王的漏洞“随机而动”，不仅可先发制人，也可后发制人。

5、中华文化，博大精深，每一个人出生的生辰时间就已经决定了他的命运。

6、到了近代，蒋介石更是痴迷阳明心学，不仅自己研读，还让自己的儿子研读，更是把台湾的草山命名为“阳明山”。而毛泽东自青年开始，就视王阳明为自己的精神导师，一生践行，获益匪浅。

7、圣贤之心，如明镜一般，毫无偏狭，因而能够清清楚楚照见外界事物的善恶，直达事物本质，可以做出清晰公正的判断！

8、但如果放在学术层面，比如一个几何定理，然道不是纯粹的知，运用几何定理是分而为二的行？可是参照第一点，“心外无物”就可以理解。一个几何定理没有被运用，它是不存在的。而一旦运用，运用的人必定是知行合一的。而最初发现几何定理的人，他的研究也必定是知行合一的。

9、   接下来项老师为我们一一解析了勤学，改过，责善。深入浅出，通俗易懂，幽默风趣，笑声阵阵暖了会场，气氛轻松和谐温馨。项老师的言语犹如灯塔，照亮我们指引了方向。

10、王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。

11、● 王阳明：开挂的人生，由此开始，做到，自然一片光明！

12、指的是人的一种心理或生理状态。他认为，人的这种生理心理品性和人的社会行为之间虽有联系，但并不是必然的、唯一的关系，即人的气质并不能决定人的善恶贤愚，并不能决定人的最后归宿，学能变化气质。

13、最后，让我们从阳明先生“侃去花间草”的一则小故事中再来体证“心即理”：

14、重点有善有恶意之动。有不好的念头和情绪与镜子本身无关，换一句话说：镜子照出来的影子和镜子本身无关，镜子里出现的任何剧情和境遇是意所产生，这个“意”就是头脑，思考，评判，我们有情绪一定是动气来，有意念。

15、乱军很快被王阳明平定，但是，此时他已经病重。公元1529年1月9日8时病逝于江西南安府大庚县青龙港的船上，临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”

16、举例说明：你负债500万，你不要对这个500万债务下功夫做功课，而是对你负债500万产生的情绪把它格掉，把这股情绪疗愈情绪清理后，这个500万的债务自然而然会消失。

17、相反，如果我们找到自己的“内裤”，找到自己内心明知道不对却还在做的事，去一点点改，去一点点“致良知”，那我们就离圣人近了一步。

18、据说蒋介石也是在日本接触到的传习录，后来黄埔军校建成，人手一本。想必民国的心学热和这段历史有密切关系。

19、看起来还是有点文字游戏，强调这个知行合一有什么意义呢？意义就是，让你在学习的时候，要时刻求其“放心”——把心放到学习的过程中，从“行”的层面去思考学习的意义。

20、这是王阳明晚年最为珍视重视的提法。怎么叫“致良知”，有总结的四句教：

21、心中出现了空隙，就会自然而然地感应到对方的真实存在，这时就是王阳明的“此心不动”。而心一动，你看见的就只是你的妄念在对方身上的投射，而不是对方的真实存在了。

22、斯大林和萨达姆就是“此心已动”，对自己的念头过于执著，结果就不可能及时看到事实的本相。

23、所以，“致良知”的魅力依然不是什么高大上的理论体系，而是知行合一。是让一个立志向上、追求进步的人，去坚持做对的事，改掉做错的事。这是最简单，也是最难的。

24、可以说，王阳明人生的天平彻底失衡，而这次的失衡甚至让他几次面临死亡。但是，正是在这人生最大的失衡当中，王阳明大彻大悟，“阳明心学”就此诞生，史称龙场悟道。而这个时期“心学”的核心就是，知行合天下无敌。

25、了解徐渭书法形成的因缘，对其笔势、结体、墨法及章法的影响。

26、1980年，河南学者栾星校注本《歧路灯》由中州书画社(现中州古籍出版社)出版。老陈同志就是1980年代读中文系的时候(那时候还是小陈呢)，在柯国森教授推荐读到《歧路灯》的。

27、    前两期项瑞英老师介绍了阳明先生，也解析了永康榜眼程文德对阳明心学的传承与发展历程。让我们快速对阳明先生和永康的渊源有了个大致的了解。

28、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

29、怎么才对？看到自己的念头，并且不做任何抵抗，让心中的念头自然而充分地流动。心的澄明，不是没有念头，一念不生，而只是“不住”。所以禅宗《坛经》里六祖慧能说：“道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。”

30、所以将焦点集中在自己身上，监视自己，是最有价值的事情。对一个人帮助最大的从来不是他所受的教育，哪个大师或哪本书，而是对自己的反省和认识。并且，当焦点集中在自己身上时，就会感觉双脚踏实地踩在大地上，心里会安宁很多。